蕭艸梅之艸梅垣

自由時報 2008 2 3

二○○○年五月二十日，中國國民黨在台灣長期的一黨化統治結束，阿扁總統上台，民進黨執政。在新總統的就職典禮，我應邀朗讀一首詩〈心聲〉；蕭泰然作曲與我作詞的〈玉山頌〉，也在國家交響樂團演奏和兩百人大合唱的形式演出。

記 得，朗讀〈心聲〉前，我提到美國詩人羅勃．佛洛斯特在甘迺迪總統就職典禮，朗讀〈全心的奉獻〉時的一段話語：「權力使人腐化，詩使人淨化」。而〈心聲〉這 首詩的開頭：「我只歌頌土地／如果我只能愛一個對象／那無疑就是妳／我們的島嶼」以及「我只讚美自然／如果我必須為愛獻身／一定是為繁茂的草木／鳥的鳴 聲」，延伸的是從海邊、山上、鄉村和都市四個向度，對台灣孩子的夢想。而結尾是「島嶼的航程和方向／是為了這樣的夢想／我們流過的血和汗／也為了這樣的希 望」和「編織夢想／描繪希望／為了綠色和平的島嶼／台灣」。

身為一個文學人，在詩的領域探尋著意義與美的我，介入政治，是因為台灣長期在中國國民黨一黨化，面對歷史與現實的國家重建與社會改造，必要的參與。 面對有些以「非政治的」自以為是，已故的英美文學學者，特別對愛爾蘭文學有研究的吳潛誠教授，還特別引述美國詩人羅勃．布萊（Robert Bey 1926－）〈躍升進入政治詩〉一文所提論點，為我辯護，認為有些詩人宣稱自己獨立於政治之外是不實的虛構。

記得，二○○○年五二○的阿扁 總統就職典禮前，曾有媒體記者聽聞籌備小組想要請我調整，或說修改〈玉山頌〉中「啊！玉山！啊！玉山！台灣新國度，台灣新國度，光榮的標記！」的唱詞，問 詢於我。我以看看實際演出，就知道是否有無被要求修改答覆。蕭泰然與我都不會是可以配合政治需要，修改作品的藝術人，這維持了阿扁就任總統的高度。但近八 年後回想，當時阿扁總統「四不一沒有」的就職文告，可以想像其中的屈辱。

在台灣的中華民國 存在著屈辱

屈 辱，是的，就是屈辱！在台灣的「中華民國」，中國國民黨執政或民進黨執政，都存在著屈辱。一個一九四九年後中國大陸潰逃來台灣的「國家」，在中國國民黨蔣 體制時代既已坐失在聯合國保有一般會員國席位，「國家」的條件就充滿被存疑，不確定的狀況。一九九六年，台灣人民直選總統；二○○○年、二○○四年，民進 黨取代中國國民黨執政的民主化，應該是一個獨立主權國家的台灣，都無法真正改變這種被存疑，不確定。看看台灣的國際外交，屈辱是存在的。屈辱來自中華人民 共和國，不管中國國民黨和民進黨執政，這樣的屈辱都存在。只是民進黨和中國國民黨面對中華人民共和國的立場不盡相同而已。

中國國民黨挾帶 「中華民國」從中國大陸潰退到台灣，隨之遷台的二戰後台灣新住民與台灣人，經歷超過半世紀，已成為具有不同歷史際遇的「命運共同體」。這樣的命運共同體卻 在「屈辱共同體」或「光榮的國家」之間擺盪，無法經由民主化和台灣化，重建出一個正常健全的新國家，而共同陷入國共內戰殘餘的歷史裡，阿扁總統和民進黨的 執政不被祝福，根源於殖民統治症候。這種事態，其實可以回溯到李登輝的處境。

二戰後，中國國民黨在台灣的統治，深化的結構性力量使然，蔣介 石蔣經國父子的「中華民國」台灣獨立化，阻力最小。但蔣介石時代不可能；蔣經國可能但不可為。李登輝的中國國民黨人台灣身分，十二年的努力，卻受制於黨內 舊體制保守力量，未竟其功。阿扁總統在寧靜革命奠基的民主化，台灣化基礎，無法有效、成功推進台灣國家的重建。他缺乏李登輝時代的黨政條件和文化條件，更 不用說與蔣介石蔣經國父子時代相比的政治條件了。

總統大選 台灣關鍵之路的抉擇

二○○ 八年的總統選舉，是台灣繼續走在屈辱共同體或邁向光榮的國家，關鍵之路的抉擇。馬英九繼連、宋競逐，連、宋合擊之後，成為中國國民黨政權回春之繫。相對 的，謝長廷繼兩連任的阿扁總統，承擔著政黨輪替後政權能否連三任再奠基的責任。相對於中國國民黨長期一黨化的反民主、反台灣建構，民進黨兩任總統的民主台 灣基礎，其實相當薄弱。尋求走出屈辱共同體、走向光榮的國家，仍應該選擇以非中國國民黨總統執國家大政的形勢。在中國國民黨於國會取得超過四分之三席次之 時，讓馬英九不選上總統，才是有益於台灣的選擇。

想像台灣成為一個光榮的國家，應該不只是台灣人，更是尚未認同台灣的二戰後台灣新住民，共 同的夢想。一個統一的台灣，才是一個獨立的台灣。台灣的命運共同體，不應該存留在屈辱的情境裡。謝長廷在一九八○年代末期創辦《新文化》雜誌，經由歷史學 者鄭欽仁的引介，從日本引述德國學者的「命運共同體」概念，就已經從文化上描繪台灣國家的共同想像。他所憧憬的台灣國家想像與馬英九政治經歷裡或他現在政 治意圖裡的終極中國統一和外來體制統治，是不一樣的。台灣的選民在這一次國會選舉，用選票教訓了阿扁總統，教訓了民進黨。如果為了台灣，就不要讓中國國民 黨誤以為人民將台灣的命運全部交給並未真正台灣化，也不盡崇尚民主化的一黨勢力。

轉載自：自由時報