2008年04月5日
【轉貼】死亡與復活(三)─失去的勝利與展望
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原文: http://blog.roodo.com/tiberlius/archives/5803001.html
死亡與復活(三)─失去的勝利與展望
民進黨的問題沉疴甚深。走筆到民進黨的改革，我突然沉思許久，我甚至認為，民進黨的現況，即便知道問題的癥結，但在政治現實面前，究竟有沒有「改革」的可能？
今天民進黨失去的是什麼？
就是那種神聖的失落感。但這種神聖的失落感，又所為何來？在這邊先講個小故事，在十五世紀的義大利佛羅倫斯，除了李奧那多‧達文西、馬基維利、羅倫佐‧麥第錫等諸多耀眼的文、藝、政人才外，但花都佛羅倫斯也不乏狂熱的宗教份子，他就是妖僧沙弗那蘿拉(Girolamo Savonarola )，在「豪華的」羅倫佐‧麥第錫去世後，藉由外交的節節敗退、經濟的失利，加上宗教的力量，讓佛羅倫斯從「花都」瞬間變成晃如大型修道院似的靜謐都市，藝術家紛紛外移，居民也深陷宗教思想審查所苦，但因為沙弗那蘿拉押寶當時的法王路易十二，恃之以建立神權政體，一時沙弗那蘿拉達到了人生的高點，對內他的宗教思想審查無人敢過問，對外他的外交預言一再的兌現，似乎他就是佛羅倫斯的救世主。
但沙弗那蘿拉的天下僅僅六年而已，首先是外交上的措敗，法王並非如沙氏所料希望稱霸義大利，希望狐假虎威的沙氏頓失依靠，再來是教皇國的不滿使沙氏失去了教籍，當時的亞歷山大六世教皇因為沙氏倒向法國開革了他的教籍，但最重大的一次失腳係在一次於對立的教派對抗，沙氏的弟子與對立的聖方濟教派會士對賭(沙氏屬多明尼加教派)，要以「火之裁判」的教會試煉方式來證明自己的信仰虔誠。(當時的教會有多種十分不可思議的宗教判決方式，火之裁判是受審者要赤腳過火的儀式，沒受傷者獲勝)
不料沙弗那蘿拉與其弟子只是口頭上說敢於面對試煉，但私下卻以推託的方式想迴避試煉，最後被人民所唾棄。沙弗那蘿拉被下獄，最終要被判處吊刑，原本民眾還在想說沙氏法力通天，一定能夠自救，不然在上刑台前也能說什麼金玉良言，一旦如此，因為當時的教會神聖性已日漸降低，人民對於教士的信仰也已可理解其中或多或少帶有政治性，故沙氏罪不及死，當時的佛羅倫斯人民是如此思考的，但是沙氏步上刑台始終一聲不吭，最後也僅是求饒的語句迴蕩在刑場，最後他被吊死了，然後屍骨還被焚燒後丟入亞諾爾河裡。
民進黨今天自食的惡果就如同這個妖僧一樣，當然民進黨在成立之初也不盡然都是如斯之徒，但一如基督教的成立一樣，如果當初耶穌基督沒有上十字架，他在最後的禱告，在客西馬尼園的禱告裡沒有說：「主啊！不要照我的意思行，一切都照祢的意思行。」(摘自使徒行傳，耶穌上十字架前最終禱告的內容)，基督教能有今日的規模嗎？
回到民進黨，民進黨過去應許了很多，之所以人民自然會跟隨，是因為民進黨一步一步的在實行支持者的理想，兌現他們的政見，一如他們過去用生命用自由換來的一切，理所當然的，他們也該保護這一切，然則今日的民進黨變了，變的陌生不再讓我們感動時，自然紛爭就多了，大家自以為義，再加上民進黨草創時期的黨外多元意見性格，自然造成民進黨的鬥爭根源，因為民進黨就從來不是一個一元單一的政黨，過去民進黨代表的是所有的黨外力量，經過多次的意見辯論，從民進黨出走的意識團體之繁雜，就充份的代表民進黨內原先因與國民黨對立的黨外性格，只要反國民黨就是黨外。
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就是那種神聖的失落感。但這種神聖的失落感，又所為何來？在這邊先講個小故事，在十五世紀的義大利佛羅倫斯，除了李奧那多‧達文西、馬基維利、羅倫佐‧麥第錫等諸多耀眼的文、藝、政人才外，但花都佛羅倫斯也不乏狂熱的宗教份子，他就是妖僧沙弗那蘿拉(Girolamo Savonarola )，在「豪華的」羅倫佐‧麥第錫去世後，藉由外交的節節敗退、經濟的失利，加上宗教的力量，讓佛羅倫斯從「花都」瞬間變成晃如大型修道院似的靜謐都市，藝術家紛紛外移，居民也深陷宗教思想審查所苦，但因為沙弗那蘿拉押寶當時的法王路易十二，恃之以建立神權政體，一時沙弗那蘿拉達到了人生的高點，對內他的宗教思想審查無人敢過問，對外他的外交預言一再的兌現，似乎他就是佛羅倫斯的救世主。
但沙弗那蘿拉的天下僅僅六年而已，首先是外交上的措敗，法王並非如沙氏所料希望稱霸義大利，希望狐假虎威的沙氏頓失依靠，再來是教皇國的不滿使沙氏失去了教籍，當時的亞歷山大六世教皇因為沙氏倒向法國開革了他的教籍，但最重大的一次失腳係在一次於對立的教派對抗，沙氏的弟子與對立的聖方濟教派會士對賭(沙氏屬多明尼加教派)，要以「火之裁判」的教會試煉方式來證明自己的信仰虔誠。(當時的教會有多種十分不可思議的宗教判決方式，火之裁判是受審者要赤腳過火的儀式，沒受傷者獲勝)
不料沙弗那蘿拉與其弟子只是口頭上說敢於面對試煉，但私下卻以推託的方式想迴避試煉，最後被人民所唾棄。沙弗那蘿拉被下獄，最終要被判處吊刑，原本民眾還在想說沙氏法力通天，一定能夠自救，不然在上刑台前也能說什麼金玉良言，一旦如此，因為當時的教會神聖性已日漸降低，人民對於教士的信仰也已可理解其中或多或少帶有政治性，故沙氏罪不及死，當時的佛羅倫斯人民是如此思考的，但是沙氏步上刑台始終一聲不吭，最後也僅是求饒的語句迴蕩在刑場，最後他被吊死了，然後屍骨還被焚燒後丟入亞諾爾河裡。
民進黨今天自食的惡果就如同這個妖僧一樣，當然民進黨在成立之初也不盡然都是如斯之徒，但一如基督教的成立一樣，如果當初耶穌基督沒有上十字架，他在最後的禱告，在客西馬尼園的禱告裡沒有說：「主啊！不要照我的意思行，一切都照祢的意思行。」(摘自使徒行傳，耶穌上十字架前最終禱告的內容)，基督教能有今日的規模嗎？
回到民進黨，民進黨過去應許了很多，之所以人民自然會跟隨，是因為民進黨一步一步的在實行支持者的理想，兌現他們的政見，一如他們過去用生命用自由換來的一切，理所當然的，他們也該保護這一切，然則今日的民進黨變了，變的陌生不再讓我們感動時，自然紛爭就多了，大家自以為義，再加上民進黨草創時期的黨外多元意見性格，自然造成民進黨的鬥爭根源，因為民進黨就從來不是一個一元單一的政黨，過去民進黨代表的是所有的黨外力量，經過多次的意見辯論，從民進黨出走的意識團體之繁雜，就充份的代表民進黨內原先因與國民黨對立的黨外性格，只要反國民黨就是黨外。
【轉貼】死亡與復活(二)─歷史的影響
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原文: http://blog.roodo.com/tiberlius/archives/5230629.html
死亡與復活(二)─歷史的影響
前文提要：為何民進黨會淪落至此？新系為何有如此的地位？主要原因來自於民進黨本身的派系化及黨的虛級化，這是一個漸進的發展過程。
新系之強正是民進黨之弱，這也反映出來了，民進黨的缺乏統合與理念的不足方面的問題。民進黨上台後，由於中央執政的經驗不足，加上整個黨國結構勢力反撲，使得民進黨的統治正當性雖在兩千年執政之後迅速消失，
新系之強正是民進黨之弱，這也反映出來了，民進黨的缺乏統合與理念的不足方面的問題。民進黨上台後，由於中央執政的經驗不足，加上整個黨國結構勢力反撲，使得民進黨的統治正當性雖在兩千年執政之後迅速消失，
如上篇所提及，民進黨的問題出在：
◎來自內部的崩解因子
民進黨當前的問題最嚴重的不是統媒及外部敵人的環伺，根本的問題來自於民進黨內部，而尤其大者就是民進黨的「統治正當性危機」及「核心喪失」的問題。這些問題的來由根源自民進黨自始的理念未整合，及勝選後的急遽擴張使然，權力移轉造成組織擴編不及及派系分化、外部組織吸納的種種問題，最後導致一連串施政失措、統治核心焦慮，最後在接班問題上引爆。
統治正當性危機目前來說，因為政權在兩千年至兩千零八年時，還在民進黨手中，所以問題還有其對應之道，但後者(核心喪失)卻是民進黨在面對2008大選，甚至延續自李登輝前總統以來的廣義本土政權路線(雖然我懷疑民進黨上台後的路線是否真的是本土政權延續，因為其作為嚴重背離，甚至所謂的本土路線都有爭議)，首先必須要面對的。
民進黨過去到當前，乃至敗選後都沒有核心，所謂的核心，係指二者，一個是沒有中心思想，其二是沒有領導的組織核心。如同之前政局的發展(2006.5-6，台開-罷免)充份反映出過去民進黨的組織問題，一直借由選舉勝利來掩蓋的真實問題，因為這一連串的政爭失敗，完整的引爆出來，民進黨的派系分裂根本上始自於過去一再的勝選掩蓋了民進黨缺乏核心概念的事實，就連民進黨被稱為台獨黨的原因-台灣前途決議文，事實上也僅是宣告「台灣人有自決的權利」，如此一個薄弱的概念，同時缺乏完整的論述「台灣優先應做為民進黨堅守的價值」此一意見的表示，反而突顯民進黨為了討好中間選民，是故揚棄了較為明確性的黨綱意見，在過去也許可自我安慰是策略的一部分，從今天的角度看來，不啻是民進黨取巧及迴避其政見的一個證據而已。
今天我們不管是做嚴格的政黨運作沙盤推演，還是看報治國或發表政治評論，一個無法忽視的現象即攤在我們的面前，國民黨雖然內部各自為政、各懷鬼胎，但名義上他們的核心很清楚，是馬英九台北市長暨國民黨黨主席，發言人、黨政策會..等等，陣勢一字排開，而且雖然說國民黨立委爆料很令人厭惡，國民黨團一致杯葛軍購案預算的行徑令人髮指，但我們可以找到做主的人是xxx，我們可以預測這個決策，如果我們有力量，我們也知道對應的對像是誰，而且就因為有核心，所以國民黨的動作是一致的，同時有延續性的火力，目標明確、手段精準，再配合上共黨統戰手段、統媒加持，精氣神合一，兄弟合心，其利斷金，造成今天這種一面倒的局勢。
但換到民進黨的這邊，從2000年的新手上路、絆腳石內閣(唐飛內閣)、8100內閣(張俊雄內閣)、拼經濟內閣(游內閣)、謝的戰鬥內閣到後來的蘇內閣，我們一再看到的是黨政不同步、怯戰化、府院不同調。另一個反映出來的是，民進黨的各個地方經營的團隊，或稱派系，不斷的被消耗，權力移轉的惡夢正式展開，首先是黨無法協調政，事實上黨本身早因為之前的縣市勝選及立委選舉，而空洞化，最後苦果則是黨無力提出論述或者去協調後來的總統競選者。政則是各自為戰，大家各為其主，團隊在移師中央時，無力他顧所謂的基層經營，這可以解釋，如北縣、高市、宜縣，這些歷來被視為綠營深耕的區塊逐漸敗退的原因之一，當然大環境如經濟媒體是一個因素，但本篇旨在說明，組織在面對政局變化造成的權力移轉時，民進黨當下的困境。
當然，並非說如謝、蘇他們沒有繼續針對該政治地盤進行經營而是當民進黨需要中央執政時面對的人力缺口，必然的需要由這些地方執政而取得黨內地位或者政治實力者進行填補時，由於各個派系各自為戰的結果，最終造成了共同的悲劇，如同國共內戰國府軍的下場一樣，當時最好的情況就是大家團結，不要由單一個派系獨吞中央執政，或者說是一個派系苦力獨撐中央執政的權力，大家各自分灘會好些，但現實的狀況卻是，每個派系輪流的在中央耗損掉所有的地方要員，然後在一年左右的時間享受了那種虛幻的光環，接下來就是各自回家吃自己。一方面似乎在表面上顧及派系公平，但實際上耗損的政治實力外，各個派系誰也不服誰，最後在兩千零七年引爆接班危機。
當然，這一方面是台灣憲政的問題，但另一方面民進黨自己內部缺乏協調，事實上也無人能協調，各自句心鬥角，這也難辭其咎。
最終歸結的因素應是，民進黨自我欠缺組織的協進，阿扁總統做為總統，也曾兼任過一陣子的民進黨主席，但在他的任內未能建立好民進黨協同府院作戰的機制，這點他做為民進黨最高權力者，算是首要戰犯，其次歷任黨主席在位置上，也未能擔負起組織協同決策，甚至更高層的重行評估民進黨黨綱等作為，但我們看到的是六年來民進黨黨機器僅淪為選舉機器，反較過去未執政前更缺乏意見協同、匯集黨內意志以決策的作為，較之同期的國民黨，掌握國家公器資源人事的民進黨令人喟嘆，腐化及執政菜鳥之譏已非空言。
統治正當性的不斷喪失
統治核心的自我放棄
接班人焦慮◎來自內部的崩解因子
民進黨當前的問題最嚴重的不是統媒及外部敵人的環伺，根本的問題來自於民進黨內部，而尤其大者就是民進黨的「統治正當性危機」及「核心喪失」的問題。這些問題的來由根源自民進黨自始的理念未整合，及勝選後的急遽擴張使然，權力移轉造成組織擴編不及及派系分化、外部組織吸納的種種問題，最後導致一連串施政失措、統治核心焦慮，最後在接班問題上引爆。
統治正當性危機目前來說，因為政權在兩千年至兩千零八年時，還在民進黨手中，所以問題還有其對應之道，但後者(核心喪失)卻是民進黨在面對2008大選，甚至延續自李登輝前總統以來的廣義本土政權路線(雖然我懷疑民進黨上台後的路線是否真的是本土政權延續，因為其作為嚴重背離，甚至所謂的本土路線都有爭議)，首先必須要面對的。
民進黨過去到當前，乃至敗選後都沒有核心，所謂的核心，係指二者，一個是沒有中心思想，其二是沒有領導的組織核心。如同之前政局的發展(2006.5-6，台開-罷免)充份反映出過去民進黨的組織問題，一直借由選舉勝利來掩蓋的真實問題，因為這一連串的政爭失敗，完整的引爆出來，民進黨的派系分裂根本上始自於過去一再的勝選掩蓋了民進黨缺乏核心概念的事實，就連民進黨被稱為台獨黨的原因-台灣前途決議文，事實上也僅是宣告「台灣人有自決的權利」，如此一個薄弱的概念，同時缺乏完整的論述「台灣優先應做為民進黨堅守的價值」此一意見的表示，反而突顯民進黨為了討好中間選民，是故揚棄了較為明確性的黨綱意見，在過去也許可自我安慰是策略的一部分，從今天的角度看來，不啻是民進黨取巧及迴避其政見的一個證據而已。
今天我們不管是做嚴格的政黨運作沙盤推演，還是看報治國或發表政治評論，一個無法忽視的現象即攤在我們的面前，國民黨雖然內部各自為政、各懷鬼胎，但名義上他們的核心很清楚，是馬英九台北市長暨國民黨黨主席，發言人、黨政策會..等等，陣勢一字排開，而且雖然說國民黨立委爆料很令人厭惡，國民黨團一致杯葛軍購案預算的行徑令人髮指，但我們可以找到做主的人是xxx，我們可以預測這個決策，如果我們有力量，我們也知道對應的對像是誰，而且就因為有核心，所以國民黨的動作是一致的，同時有延續性的火力，目標明確、手段精準，再配合上共黨統戰手段、統媒加持，精氣神合一，兄弟合心，其利斷金，造成今天這種一面倒的局勢。
但換到民進黨的這邊，從2000年的新手上路、絆腳石內閣(唐飛內閣)、8100內閣(張俊雄內閣)、拼經濟內閣(游內閣)、謝的戰鬥內閣到後來的蘇內閣，我們一再看到的是黨政不同步、怯戰化、府院不同調。另一個反映出來的是，民進黨的各個地方經營的團隊，或稱派系，不斷的被消耗，權力移轉的惡夢正式展開，首先是黨無法協調政，事實上黨本身早因為之前的縣市勝選及立委選舉，而空洞化，最後苦果則是黨無力提出論述或者去協調後來的總統競選者。政則是各自為戰，大家各為其主，團隊在移師中央時，無力他顧所謂的基層經營，這可以解釋，如北縣、高市、宜縣，這些歷來被視為綠營深耕的區塊逐漸敗退的原因之一，當然大環境如經濟媒體是一個因素，但本篇旨在說明，組織在面對政局變化造成的權力移轉時，民進黨當下的困境。
當然，並非說如謝、蘇他們沒有繼續針對該政治地盤進行經營而是當民進黨需要中央執政時面對的人力缺口，必然的需要由這些地方執政而取得黨內地位或者政治實力者進行填補時，由於各個派系各自為戰的結果，最終造成了共同的悲劇，如同國共內戰國府軍的下場一樣，當時最好的情況就是大家團結，不要由單一個派系獨吞中央執政，或者說是一個派系苦力獨撐中央執政的權力，大家各自分灘會好些，但現實的狀況卻是，每個派系輪流的在中央耗損掉所有的地方要員，然後在一年左右的時間享受了那種虛幻的光環，接下來就是各自回家吃自己。一方面似乎在表面上顧及派系公平，但實際上耗損的政治實力外，各個派系誰也不服誰，最後在兩千零七年引爆接班危機。
當然，這一方面是台灣憲政的問題，但另一方面民進黨自己內部缺乏協調，事實上也無人能協調，各自句心鬥角，這也難辭其咎。
最終歸結的因素應是，民進黨自我欠缺組織的協進，阿扁總統做為總統，也曾兼任過一陣子的民進黨主席，但在他的任內未能建立好民進黨協同府院作戰的機制，這點他做為民進黨最高權力者，算是首要戰犯，其次歷任黨主席在位置上，也未能擔負起組織協同決策，甚至更高層的重行評估民進黨黨綱等作為，但我們看到的是六年來民進黨黨機器僅淪為選舉機器，反較過去未執政前更缺乏意見協同、匯集黨內意志以決策的作為，較之同期的國民黨，掌握國家公器資源人事的民進黨令人喟嘆，腐化及執政菜鳥之譏已非空言。
【轉貼】死亡與復活（一）─民進黨發展小史研究
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原文: http://blog.roodo.com/tiberlius/archives/5230597.html
死亡與復活（一）─民進黨發展小史研究
這是一篇舊文，但在討論今天民進黨為何會輸到脫褲的結構原因上有關鍵性的討論。另外經過修整，將很多以前想不透比較不具有理論完整性及零散的想法整合進這篇文章。
民進黨會輸，從以前的文我就講過了，民進黨山頭林立，利益又不夠均分，一朝上台了，現實就大於理想。
談到理想，民進黨連理想都是妥協出來的(不是說妥協不對，而是政治利益遠大於理念結合)，意志不堅的結果，最後就變成一人一派一黨一言堂，種種因素都環環相扣，但說到底，民進黨從黨外時期就嚴重缺乏政策論辯，論辯的通常是獲取政權的手段，而因為民進黨原初的目的使然，從黨外走向民進黨的過程裡，民進黨的「初心」只有打倒國民黨一項共識而已。
所謂的共識在初期乃至於現在的民進黨是不存在的，所以民進黨今天的茫然失措不是沒有道理。
當這些所謂的同黨同志只是因為利益的取得可能而結合時，自然在沒有利益的情況下會分裂，是故在檢討民進黨該怎做前，應先檢討民進黨崛起的過程及過去結合的歷史，光是談感動沒有任何價值，因為如果連當初如何取勝都不知道，湟論找出現今的因應之道。
民進黨會輸，從以前的文我就講過了，民進黨山頭林立，利益又不夠均分，一朝上台了，現實就大於理想。
談到理想，民進黨連理想都是妥協出來的(不是說妥協不對，而是政治利益遠大於理念結合)，意志不堅的結果，最後就變成一人一派一黨一言堂，種種因素都環環相扣，但說到底，民進黨從黨外時期就嚴重缺乏政策論辯，論辯的通常是獲取政權的手段，而因為民進黨原初的目的使然，從黨外走向民進黨的過程裡，民進黨的「初心」只有打倒國民黨一項共識而已。
所謂的共識在初期乃至於現在的民進黨是不存在的，所以民進黨今天的茫然失措不是沒有道理。
當這些所謂的同黨同志只是因為利益的取得可能而結合時，自然在沒有利益的情況下會分裂，是故在檢討民進黨該怎做前，應先檢討民進黨崛起的過程及過去結合的歷史，光是談感動沒有任何價值，因為如果連當初如何取勝都不知道，湟論找出現今的因應之道。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。」
約翰福音 John 14
約翰福音 John 14
這是基督教的核心教義，闡釋了基督教救贖觀念的來源，不過今天講這段經文不是來傳教的，是來談談民進黨的救贖之道的。
基督教的核心思想是信與救贖，「信」是指對主的絕對順服，將自己的命運交託在主的手中。而救贖則是借著主耶穌的犧牲，得以洗淨天生不完滿及具有 original sin的人，得到拯救及永生。在基督教的教義中，人本身就是不完美的，是來自於天父的受造物，所以人會犯錯，是源於根本的不完滿，人要得到救贖、真理及目標，自然無法從自身的努力來得到，而是必須由耶穌-上帝之子的犧牲來使我們這些不完滿的人能得救。
沒有耶穌的死，人與神的關係始終是無法建立的，沒有這個犧牲，人就無法經由人子的犧牲來換取主的寬容。然後沒有耶穌三日後的復活，也就沒有日後的基督教，死亡與復活是基督宗教裡一個很重要的部分。政治的教育，及利益的換取在台灣也有著這樣如r基督教教義般的傾向。
民進黨一直口口聲聲說輸在沒有帶給人民感動，但現實上他們目前不能讓人感動或者說當初讓人民感動的是什麼的問題，要檢討「感動」，都必須回顧到過去白色恐怖、美麗島的歷史記憶。
民進黨向來選舉的基調都是哀兵、選舉策略及造勢表現都是以哭調為主(陳菊，還記得嗎？)，那是在於民進黨的過去發展是從黨外、戒嚴時期的背景，感動來自於被國民黨打壓，但仍堅持不懈的拼鬥精神，或者是在國民黨的黨國體制下，仍然勇於去衝撞，勇於去表達不同意見，這個精神民進黨最大的敗筆是沒有透過教育(包括教育體制及政黨的政治教育)及在上台之初進行轉型期正義的轉化，也導致了現今的敗因。
2007年03月7日
轉型正義與清算
留在別處的留言拿回家(順便再補充幾行)，做個記錄。
說到清算
當年南非Kwa0Zulu Natal 那 ANC VS IFP
每天都有人因為支持 政黨的部不同，所引起的 衝突死亡。
(基本上算是種族衝突了)。
(IFP一直都是南非最大黑人族群-Zulu族所組的政黨)。
(ANC則是各族群都有 （其他１０族＋白人＋有色人種）。
鎮暴部隊在那整等呆了7個月 直到選舉過後才撤離。
（Ｎatal的大城Ｄurban離約堡6小時車程)
當年為什麼那麼多人離開南非?
因為 內戰爆發的恐懼一直都在的。
要不是有內部協商，
還有曼德拉這個高道德標準人物在，
南非的民主成果不會那麼的平順的到來。
台灣想走清算的路? 尤其是流血的?
台灣與南非好的地方 ，
都是在多元的人種和所激發起的多元文化，
想界流血擺平自己的怨恨?
轉型正義是可以多種方式來處理，不一定只有流血才能辦到。
南非的方式， 台灣也不能完全套用。
(南非自己也算是只完成一部份，其他方面還有待找出方式來處理。)
上面這可是De Klerk和Tutu的共識
真相調查與和解委員會，老實說只有完成了一部份的轉型正義:
了解真相，直接加害者 與被害人或遺族的對於真相和對事實做出基本closure(諒解?)。
但是更深一層的closure: Mental Closure ，(這裡指的是大眾的) 還沒真正的開始或結束。
台灣需要找出針對自己的情況 ，大家最能接受的方式來處理轉型正義。
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說到清算
當年南非Kwa0Zulu Natal 那 ANC VS IFP
每天都有人因為支持 政黨的部不同，所引起的 衝突死亡。
(基本上算是種族衝突了)。
(IFP一直都是南非最大黑人族群-Zulu族所組的政黨)。
(ANC則是各族群都有 （其他１０族＋白人＋有色人種）。
鎮暴部隊在那整等呆了7個月 直到選舉過後才撤離。
（Ｎatal的大城Ｄurban離約堡6小時車程)
當年為什麼那麼多人離開南非?
因為 內戰爆發的恐懼一直都在的。
要不是有內部協商，
還有曼德拉這個高道德標準人物在，
南非的民主成果不會那麼的平順的到來。
台灣想走清算的路? 尤其是流血的?
台灣與南非好的地方 ，
都是在多元的人種和所激發起的多元文化，
想界流血擺平自己的怨恨?
轉型正義是可以多種方式來處理，不一定只有流血才能辦到。
南非的方式， 台灣也不能完全套用。
(南非自己也算是只完成一部份，其他方面還有待找出方式來處理。)
上面這可是De Klerk和Tutu的共識
真相調查與和解委員會，老實說只有完成了一部份的轉型正義:
了解真相，直接加害者 與被害人或遺族的對於真相和對事實做出基本closure(諒解?)。
但是更深一層的closure: Mental Closure ，(這裡指的是大眾的) 還沒真正的開始或結束。
台灣需要找出針對自己的情況 ，大家最能接受的方式來處理轉型正義。
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2007年02月3日
2006年05月2日
2006年04月23日
2006年02月28日
「全球接力秀台灣-24小時共筆書寫」接力文─ 衷心的期盼~~
228，一個改變台灣未來的日子。
一個讓台灣充滿傷痛、哀傷的日子。
一個身處台灣的人，都不應該忘記的日子。
因為加害者的漠視，228的傷口，還在每年的這一天淌著血。
但是我們應該與更正面的心態去看待這一天。
我不是要大家忘記傷痛、忘記２２８。
但是２２８歷史不應該只有悲哀的一面。
我們需要的是一個出口，一個可以讓傷口癒合的出口。
一個讓加害者、受害人家屬/遺族及社會大眾，都真實面對與了解228事件的起因過程、事後影響等等問題的出口。
有了這些，我們將不會讓我們後代子孫，還相信加害者所論述，偏頗的２２８歷史『真相』。
就有如南非在１９９４年新政府台後由政府授意，學者、宗教領袖所主導，真心探討種族隔離時期所發生的種種事件的『真相與和解委員會』『The Truth and Reconciliation Commission』(TRC)。
如此２２８歷史，才能被完整的呈現／記錄。
有個正式、真實的記錄，才能算是台灣人民開始讓心中的傷痛，得以慢慢讀癒合，讓台灣重獲新生的第一步。
我認為，沒有類似TRC的方式來正視２２８，２２８的這個傷口將無法癒合，台灣的歷史、台灣人的心中，將永遠會有個缺口。
我是衷心的期盼，有一天，我們台灣人民的心中，再也不會有個淌著另人悲傷的血與淚的缺口，而是一群走過傷痛，認真快樂，真實面對自我，與台灣榮辱與共的台灣人民。
～～～～～～～～～～～～～～～
謹以此文紀念228。
2006年01月31日
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