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楠木正成与自杀特攻的由来

买过田宫的大和模型的朋友会发现盒内包含了一张菊水标志的水贴和五个字的横幅：非理法权天。而在去年青岛社所出的限定版驱逐舰矶风中也包含了菊水的图案。 这两样东西有什么由来，要追述到14世纪日本战国时期的楠木正成。

楠木正成幼名多闻丸， 扶持醍醐天皇讨伐幕府，在历次战役中表现突出，最终攻灭镰仓幕府，并出现所谓建武中兴。1335年乘北条氏余党叛乱之际，率兵东征，并据守镰仓与建武政权抗衡。 　　1335年，足利尊氏乘北条氏余党叛乱之际，率兵东征，并据守镰仓与建武政权抗衡。1336年1月，尊氏在箱根竹下大破新田义贞军后，进入了京都，后醍醐天皇逃到比叡山。不久，在北畠显家，新田义贞、楠木正成合力围攻下，足利尊氏军退出京都。后醍醐天皇再度返京。楠木正成在这次京都攻防战中表现得很出色，逐渐使人们认识到了他的重要性。

　　足利尊氏退出京都西走时，楠木正成曾向天皇建议：应召回足利尊氏，谋求君臣和睦。并说新田义贞不可信，因为“灭亡镰仓幕府是尊氏之功”，“天下武士不属义贞，而皆属尊氏”。但是，一时被胜利冲昏头脑的公卿们，对楠木正成的这一建议，根本不予理睬。1336年4月，足利尊氏在九州的少贰、大友、岛津等豪族的支持下，分海陆两路进军京都。当兵至兵库时，朝廷惊恐万状，急命新田义贞与楠木正成率军狙击。

　　据《太平记》载，正成在接到命令后，又曾建议说：“在平地上迎击大敌，不易取胜，不如天皇再到比叡山行幸，把足利军诱入京都。使其成为瓮中之鳖，断其军粮，最后必定取胜”。正成这一建议，又遭到群臣们的一阵嘲笑。结果，面对着尊氏的军势，新田义贞怕后路被截，不战而退，抛弃正成军逃回京都。5月25日，楠木正成孤军迎敌，从早十点直战到下午四点。经过多次浴血鏖战，在反复十几次交锋后，终因寡不敌众而失败。正成率领幸存的将士退到凑川的一户农家，然后与兄弟正季互刺而死，时年四十三岁。其余幸存将士，亦皆剖腹自尽。


　　正成在迎战足利军之前，已预感到这次出征将是一场恶战，自己的性命很难幸存。因此，行军途中，曾在樱井驿托后事于嫡子正行。

　　当时，对楠木正成的评价，就有褒贬两说。以北朝为正统的人，认为他逆臣贼子；在南朝，则尊他为天皇的忠臣，甚至被誉为军神。后醍醐天皇追封他为正三位羽林中郎将。1559年11月26日，正亲町天皇下敕，正式恢复了正成的忠臣名誉，世间对正成的看法才随之改变。当年正成曾经激战过的广济寺，亦得到修复。

　　德川幕府时，德川光方于1692年8月，在广严寺为楠木正成立了《呜呼忠臣楠子之墓》的显彰碑。德川幕府末期，为了大力提倡尊王思想，发扬武士道精神，大肆纪念楠木正成，并掀起了建立祭祀正成的神社运动。1872年（明治5年），又建立了纪念正成的凑川神社。

　　楠木正成出身于地方豪族，在镰仓幕府末期，卷入勤王倒幕运动。在推翻镰仓幕府这一历史事件中，不能说楠木正成没起一点作用。在以后的建武中兴及南北朝对峙中，他忠诚于后醍醐天皇，出生入死，反映了当时一部分封建武士对皇室的崇拜，而不顾各项新政对社会的前进是否有利。这表明了他们是有阶级局限性的。尔后的统治者，把楠木正成推崇为武士道的典范与楷模，这不过是一种借助亡灵来巩固其统治的伎俩而已。（以上文字引自《武士道精神的由来》）



菊水是楠木家的家徽 。 非理法权天是楠木军所打的旗号。非指错误，大意是谬误不胜道理，道理低于法令，法令低于权门，权门低于天子。可看做是一种忠君报国的封建思想。 （此外有佛家的解释将天释为天道，即有因果报应的含义）。 楠木在最后以数百骑对阵足利军上万人， 可以说是必死自杀作战， 因此被引以为日军自杀”特攻“的先驱。


回天自杀潜艇上的菊水标志


参加特攻的大和编队各舰把菊水标志画在烟囱部位 大和的后桅挂了 非理法权天的旗号


此外自杀队员还会带有七生报国的头巾，也出自楠木所言， 意思是他即便死了一次也要再投胎六次杀贼报国，6+1=7，是谓七生。