Jan Thomas的木雕深具體積感，立方體的木料在雕鑿過後，仍然擁有的人的溫度；在他刻意保留的刻痕中，除了展現出個人極佳的手感之外，同時也彰顯了雕鑿的行為，所具有的時間感。這樣的結果，讓我聯想到Michelangelo的石雕作品。將兩者的作品符號與意念平行對照，會得到一個有意思的結果。雕塑對Michelangelo而言，是將理式 (Ideal) 的形象從胚料中解放出來，他去除多餘、劣質的部分，留下體態美感的光滑質地和巨人高大的氣魄。就照這樣的基礎，回過頭來看Thomas的木雕，在具有強烈去除感的表現上，留下的是一具〝類人〞的形象，而這〝類人〞的形象近乎於惡魔。
這個〝類人〞的形象，粗短的身軀，過大比例的頭與身體，相較於古典人體的形塑， Thomas 的雕塑，似乎想呈現的不是〝完美〞的議題。一具遠離古典完美的光滑，卻表現粗糙表面質地的作品，似乎更有人性的溫度，但卻也重疊了惡魔的模樣。在形似尼安德人的原始人像中，頭上巨大的角，或者是其他〝類人〞頭上的角，是否連接到 Michelangelo 表現摩西嶺受十誡時，頭上那象徵力與智慧的犄角？然而這角的造型在形式上，卻更直指獸的象徵。
人與獸、人與惡魔，似乎是作品中兩組相似的符碼。在獸的符碼裡，巨大的角，表徵了男性雄偉的特徵，表現了權力慾望極大的特徵；而在帶角惡魔的符號中，呈現的卻不是邪惡駭人的一面，反到是侏儒般戲謔的無所威脅。兩者交相對照，共同的形象還是落在〝人〞的範疇之中。入口處一座至高的沉思者形象，似乎就像極了完整的〝人〞的模樣，對照整現場其他作品，似乎就真為人的代表。
沉思者這符號本身就具有意涵指向，作者本意直指偉大的雕塑家 Auguste Rodin ，追究其後面文本，我們可以發現沉思者所在的位置，便是地獄門裡置中那位提問的角色。現場三具帶角的獸人，被置放在火堆的木台之上，與作沉思態的拷打者 (Grillmaster：烤肉大師) 對望，交錯在 Rodin 的地獄門和 Michelangelo 理式的完美人體之間，這一內一外的對比，使得 Thomas 的木雕，點出了人自省後內望的實境：不完美的事實。
這樣的場景，就像是那位沉思者的夢境，在潛意識裡上演的真實劇碼，
一個向內觀看的真實。這是否就是人內在的模樣？
而火堆上的獸人，不知是被火燒行刑，
還是從火中出現的地獄使者 Mephistopheles
準備對其沉思的智者〝諫言〞？
....... 這近乎惡魔的形象，是否又源自於人？
我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裏面發熱。
我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。
《詩篇》39章。
