埃及博物館部落格

中國自從儒家思想主宰社會觀念以來，如何厚葬保存遺體，成為一個話題。漢代相信玉石所覆蓋的肌膚不會腐朽，於是有「玉衣」又稱「金縷衣」。宋代也有將遺體浸泡在水銀之中…. 但除了極少數的特例之外，中國在這方面的努力算是失敗了。有一個民族在這一方面努力了幾千年，並且成為了代名詞，那就是提到木乃伊就會想到的埃及

其實誰也不知道這種古埃及對死亡的觀念產物，它的本名叫什麼。木乃伊的這個字音Mummy，原本是阿拉伯語-「瀝青」（也就是馬路上的柏油）的意思……在十二世紀回教民族統治埃及時，阿拉伯人誤以為這種先人遺體是浸泡在瀝青之中，才會變得那麼黑，所以以瀝青之名Mummy來稱呼。

。事實上，木乃伊並不是埃及特有現象，也不是埃及人首創。1983年在南美智利北部阿卡利海岸，偶爾發現了一批人工「製作」的木乃伊，已被証實是西元前8300年，所完成的，雖然手法與埃及人不同，但「保存先人遺體」的觀念比埃及更早。木乃伊的形成可以是因為某種自然環境條件；例如乾燥的沙漠，而脫水形成的木乃伊。像在中國新疆沙漠中發現6000年前的「樓蘭美女」，就是屬於在自然環境中，乾燥脫水而成。（事實上，原始的古埃及人也因為這種現象，肇始製作木乃伊的觀念）。另外也可以是人為因素例如；湖南長沙出土的馬王堆—西漢侯夫人，屍身在人為條件下，歷經二千年而不腐，皮膚仍有彈性！內臟幾近完整，這也應該算是一種木乃伊。總之木乃伊就是指先人的遺體，就價值而言，它是無與倫比第一手的寶貴資料！（但在中國古代民間，卻將這種屍身不腐化的現象稱為「魑」，把它視為是一極不吉利的象現，如果發現這種現象，要立刻將屍身火化以避免為害人間！）

古埃及不是第一個「製作」木乃伊的民族，但卻是「製作」最多的民族。不僅人類，各式各樣的動物也是「製作」成木乃伊的材料。例如猴子、鱷魚、牛、貓、甚至各種鳥類等。全世界大概也只有埃及才會如此刻意的大量製作木乃伊。

木乃伊明熱潮：1798年拿破崙遠征埃及之後，古埃及的文物才引起世人注視。當時的歐洲人很驚異木乃伊的現象，而產生種種奇怪的說法。例如：將木乃伊磨成粉後是最好的剉傷藥，稱之為mumia；據說十四世紀的法皇朗梭一世Francois I經常服食藉以強身。還有人將木乃伊視為珍饈、端上餐桌，這還是非貴族大戶消費不起的名菜呢！

其實這些還不是埃及文物快速損失的原因。陪葬的大量財寶才是覬覦的對象。阿拉伯人甚至出版了一本「藏珠之書」The Books of Buried Pearls專門介紹如何偷竊木乃伊的財寶；而不會被守護神咀咒的書籍。雖然木乃伊經過人們無知的大量消耗，但是現存的木乃伊數量依然是博物館的夢魘，可見古埃及人幾千年來製作的執著。根據統計，埃及三千年來，製作了約七億個木乃伊，這其中包括了各式各樣的動物木乃伊。而動物的木乃伊跟人類一樣，擁有型棺與面具，甚至專門的墓室，如孟斐斯Memphhis地區的塞拉皮雍神殿Serapis下的「聖牛墓」。

埃及人為什麼會如此大量的製作木乃伊呢？可能要扯到太陽東昇西降的自然現象有關，因為埃及人認為尼羅河東岸是太陽生活的地方；也是活人居住的地方。而尼羅河西岸是太陽歸去的場所；也就是死者前 往的歸所。因此早期史前的埃及人，只是將屍體直接的埋進尼羅河西岸的沙漠裏。經過沙漠的乾燥脫水後，一陣風砂又將屍身暴露出來，埃及人民又可以見到面貌完整，栩栩如生的先人，這種現代視為自然的現象，但是在早期的原始埃及，就需要神話來解釋了。再則在自然界某些動物或昆蟲，為了逃避天敵，會有裝死的本領、在人體醫學中，偶然也會有“假死”的奇蹟現象。（pretend to bedead）這些都可能是埃及人得到「人體不朽、死後復活」的雛形概念。

木乃伊的神話故事：在埃及神話中，有一個故事記述著木乃伊的由來……在很久很久的遠古時代，創世之神-該伯之子—奧斯烈司Osiris是一位深受人民愛戴的聖君，他教導人民製作各式各樣的工藝品，帶領著人民朝向更美好的日子前進，因此深受人民的歡迎。但是他的兄弟-賽特Set 嫉妒奧斯烈司的才能和王位，於是利用一次機會將一個美麗的人形棺呈現在眾人面前，並且宣稱：願意將這個禮物送給最適合的人。對埃及人而言，身後的事是最重要的一件事，所以他們毫不介意的紛紛嘗試。但是當奧斯烈司躺進去時，他的弟弟卻迅速釘上蓋子，然後拋進尼羅河中，借以將奧斯烈司殺死。

奧斯烈司的妹妹也是妻子的伊西斯 Isis，流浪千里找尋丈夫的屍身，最後在黎巴嫩地區的一棵樹下傷心哭泣時，偶然發現奧斯烈司的棺材因為河水的氾濫，而飄流在這顆樹上。伊西斯將之帶回埃及時，憤怒的賽特將屍體支解成十四大塊，再度拋棄在尼羅河中，伊西斯與姊妹奈芙蒂斯 Nephtys又再一次費盡千辛萬苦，一一的找回奧斯烈司的屍體，然後縫合起來，（但其中男人最重要的一塊，己彼尼羅河的貓魚吃了。埃及人至今仍不敢吃這種貓魚。）並且用繃帶加以固定之後，伊西斯變化成老鷹與之交合，於是有了天空、光明之神—荷魯斯Horus的誕生！

荷魯斯長大之後，與亦師亦友，也是殺父仇人的叔叔賽特展開激烈的戰鬥，雖然經過大神的調停，將埃及一分為二，讓兩者各自職掌一部份。（上下埃及之稱的典故）但荷魯斯堅持為父親報仇，歷經一場激烈的戰鬥，並且得到太陽神的幫助下，荷魯斯終於艱苦的嬴得勝利，但他也失去了一隻眼睛，他將這隻眼睛-烏加特Udjat，呈獻給父親奧斯烈司之靈，（「烏加特」在埃及語中是「完整」的意義，是獻給亡靈最神聖、最寶貴的祭品。因此獻給亡靈最美好的事件或物品，就可以叫做「烏加特」）奧斯烈司也因此復活成為冥界之主，主持對死者的審判及掌管天堂-亞爾平原Fields of Yalu入門的鑰匙。奧斯烈司是傳說中的第一具木乃伊，後世的死者們即是模仿它的形態及死後復生的歷程，（例如：手術的進行-象徵支解、繃帶包裹是重現伊西斯的祝福、以及其它宗教儀式等等）藉此希望能與它一樣，能夠幸運的死而復活！

木乃伊的製作，其實早在埃及二十七王朝之後，（西元前404年，約當中國的東周-威烈王時）就漸漸失傳了。幸好“歷史之父”希羅多德 Herodotus 事先曾經訪問、記錄製作木乃伊的工匠。以下就是以希羅多德、狄奧多勒斯Diodorus Siculus的記錄，以及後世的考古考據是這樣的：木乃伊的製作依價錢可分為三等。最高級、當然也是最貴的作法，簡單說是這樣的：由鼻腔勾出腦髓，切開身體，然後拿出內臟以香料酒沖洗身體與器官後，再做繼續處理。中等價錢的製作：是用杉油注入體內，使內臟溶化，再沖洗乾凈。最便宜的只是以藥水洗滌腸子而已。以下再以最高級的製作流程作一記述：
這項工作可以分為兩大部份進行。1. 外科手術部份是在「淨地」Ouabet 施行移出體內易腐敗的內臟及「泡鹼」的工作。2. 在「美屋」Pernefer予以美容和神格化的儀式。這些工作均由頭戴「阿奴比斯」面具的理屍人Embaumeur來操刀（1）。屍身的手術分為顱腔和腹腔兩大部分，這兩者沒有施行的順序限制。首先，就顱腔的手術而言：用鉤子由鼻腔的篩骨cthmmoid bone 方向勾出腦髓。除盡腦髓之後，灌入一種由香柏油及切碎的香料所混合起來的液體，由鼻腔灌入腦中，搖晃腦袋以沖洗腦殼中的殘餘組織，傾倒出來後，再藉由鼻腔將樹脂倒入腦中，藉以固定內部。

接下來的腹腔手術：用刀在屍體左側開個十釐米長的切口，從切口取出所有的內臟，只留下心臟和腎臟（2）。取出的內臟逐一以椰子酒和含有沒藥myrrh（3）、及香料混合液體加以洗滌後，用亞麻布一一包裹起來，腹腔內同樣以沖洗顱腔的液體沖洗。然後防腐師將屍體上容易脫落的部分，例如手腳指、指甲、耳朵用亞麻布事先包裹起來，與腹腔取出的器官一起埋進“泡鹼”Natron（4）粉末中，藉以抽乾水份，大約一個月之後，才可把屍身與器官起出，再以香料液體清洗、擦拭乾凈之後，防腐把己經乾透的內臟，逐一用塗有樹膠的亞麻布（5）細細的包裹起來，放回腹腔或者以四個 “卡諾皮克罐”（6）canopic ior 盛裝起來。然後用鋸屑、麻布、或樹脂等填充腹腔。

再將切口縫合。縫合處蓋著一塊畫有「荷魯斯之眼」Eye of Horus 的獸皮，或象徵性的碟子。然後戴上精致的假髮，（古埃及男女都是不留頭髮的，但是戴上假髮。）乾枯的眼眶中也用一團布或假眼補好。之前或許因顱腔手術，而損壞的鼻子也必須以木刻假鼻彌補。然後是整形手術，也就是要將己乾癟的屍身，恢復成生前的樣子…

防腐師首先在屍身各處，小心的切開無數微小的切口，然後以麻布與樹脂做成的模片，事先做成符合身體各處的弧度，小心的塞入切口內，目的是將皮膚撐起。嘴裡同樣也塞入麻布，讓兩頰看起來豐滿。最後用硃石（磨碎後可做染料土）替死者面部及全身染色，男染成紅色、女染成黃色之後，就可以以神廟提供，抹過松香的亞麻布，將四肢及身體細心的包裹起來。包裹的同時不但要誦讀每一個身體部位專屬的經文，還要將各種護身符，以蜂蜜和臘固定在裹屍布Tayet或Suhet（7）中。具有皇家身份者，可將雙手交叉於胸前。（不具皇族身份者，雙手交叉抱胸、手心貼於腋窩。或平貼大腿外側）然後將一個酷似死者面容的面具，套上屍身上半部。這個面具的目的是讓靈魂「卡」回來時容易辨認，正確的附
身復活。只有極高等的死者，才可以在身體和人形棺貼上金箔，或套上純金面具，戴上金手指套、腳套、或眼蓋、舌等（古埃及人相信黃金是神的肉體。由於貴族死後已成為神，所以可以以黃金覆蓋人形棺上表現成肉體的部份。）。包裹完畢的屍身之後，防腐師的助手會象徵性的用石頭將防腐師擊打出去（這是告誡世人無論任何人，都不得以任何理由褻瀆死者的身體，否則將受到嚴厲的懲罰。）。最後就是通知喪家領回。喪家準備人形棺、拖舟、死者之書（8）等及豐富的陪葬品，以拖舟拖行（象徵由陽間過渡到冥間。）至阿比多斯Abydos地區的聖湖Sacred Lake旁，並且演一場審判的戲劇（9），之後渡過聖湖前往「永恆的家」隆重的安葬死者，並且舉行安葬儀式，（此儀式必須在太陽神消失於地平線前完成）首先祭司獻上牲禮，通常是小牛的前腿。然後在棺木外獻放花圈，並且用牛奶潑濕棺木邊緣。（表示這個棺木已經是死者所有）之後大祭司以「橫口鉋斧」（10）舉行開口儀式（11）（Opening of the Mouth ceremony），祭司祝禱法老說…

『王啊…您的口齒整齊嫣然，因為我為您打開了它…我用烏璞奧的鐵製手斧打開了您的嘴。這把鐵斧曾經打開過神的嘴……荷魯斯也用過這把鐵斧打開過他父親；奧斯烈司的嘴，現在他又用這把鐵斧打開了我面前這位王的嘴…願上下埃及的主，兩地的君王（名字）如太陽神-瑞一樣享有永生、健康、和富足。』隨著咒語的聲音逐漸沈寂，人們也慢慢離開墓室，留下永恆的永遠，祭司走在最後，烙印上阿奴比斯之印（屬於帝王之墓的封印）一個人類自此成為「神」…………

其實上述的製作過程是個總結論述而已。事實上，它一開始不是那麼復雜的，也是經過時空的進化。但因為時間的長遠，以及盜墓的長期破壞，所留下的資料可以說只剩鳳毛麟角，讓我們藉以窺豹。

木乃伊的演進：王朝開始前的先民，他們的葬禮儀式，只是用山羊皮包裹一下而已，後來進步到將先人放入用嫩枝編成的大籃子或蓆上。在王朝開始後，第一個證明人工製作木乃伊的證據；是學者所發現的第一王朝時代的第三位國王傑爾Djer的一截小臂（一說是他老婆，因為後來被丟了所以已無法進一定證實）。從這段時間到古王國時代，理屍人已經開始用亞麻布，仔細的包裹死者的身體及四肢，連每一根手指都不放過，然後「屈葬」放入「陶棺」內，埋在「馬斯他巴」內。第四王朝開始，也就是「金字塔時代」時，他們已將容易導致身體腐化的內臟取出，加以處理之後，再以樹脂泡過的亞麻布包住。（這種方式反而因產生化學變化，造成木乃伊的損壞。例如-圖坦卡門的木乃伊就如此「燒」壞的）這個時候屍體已經演進以平躺的方式埋葬，而且會用繆化的亞麻布做出死者臉部的輪廓，並且用彩繪描繪出其線條。

其它重要的葬儀工器如面具（給靈魂歸回時辨認用），是「中王國時代」產生，它們用「紙草紙」或亞麻布，泡水之後加上石膏而成，古埃及人叫做Cartonnage。還有人形棺也是「中王國時代」的產品。它剛開始是最內層的棺木，彼放入較大的長方形石棺。後來這個長方形石棺也被造成人形的樣子，而且會在上面簡單介紹死者。至於皇族雙手交叉胸前的形式，則是由十八王朝的第二位法老“安門荷特普一世” Amenhotep I開始的。

卡諾皮克罐Canopus jar的形成：古王國時代時，埃及人已經演進出完整的墓葬儀式。將內臟從切口取出處理，這原來是下埃及人（北方人）的特徵，直到中王國時代統一埃及才全境通行。目前發現最早的標本是建造大金塔的古夫Khufu他媽的木乃伊（我可不是罵人）。他母親 的四種器官只是簡單用鹽處理一下，然後放入一個盒子的四個格層中。後來這種盒子為四個罐子取代，它們通常是用雪花石或石灰石做成的。最早的卡諾皮克罐沒有任何裝飾，到了「第一中間期」時，罐口有了人頭裝飾表明這四種器官的人格化。到了「中王國時代」有些罐口甚至有了手、腳的裝飾。到「新王國時代」把它們像加工木乃伊處理，然後放入單獨的木乃伊棺槨中。像圖坦卡門墓中的器官，首先經過亞麻布包裹後放入銘有經文的黃金「卡諾皮克盒」再放進雪花石製的「卡諾皮克罐」四個卡諾皮克罐同樣放在「卡諾皮克箱」最後卡諾皮克箱放進有四方女神守護的「卡諾皮克櫃」方除了上述的四種器官外，身體的其它部份，甚至與人體有關的東西都不扔棄。 它們彼小心地收藏在一個叫做「泰柯紐」tekenu的袋子。「泰柯紐」通常是黑色的，而且袋口做成一顆人頭的形狀。在舉行葬禮時，放在拖舟上，尾隨在送葬隊伍。

結語：
傳統的說法認為：製作木乃伊是重現奧斯烈司的重生過程（12）。人們模仿牠的型態以取悅祂，好讓自己跟牠一樣能夠重生。因此即使費時費力（脫水四十天，化妝三十天），埃及人卻樂此不疲。目前最早的木乃伊實據是屬於第四王朝，所製成的實物（2600BC）。到了第二十七王朝（1085BC~945BC）（約當中國西周初期成王，至中期孝王時）時，木乃伊的製作技術達到最高峰！但其後就逐漸演變成只注重外表，將死者表面化妝得栩栩如生，並且用簡單的松香麻布封好內外，來掩蓋屍臭。所以後期的木乃伊，到了今日，在厚厚的亞麻布下只剩下少許的骨骸了。以往盡心盡力永保屍身的技術就漸漸失傳…只憑我們後人想像。

1、法老王在地面上擁有絕對的權威，所有的土地、財產、甚至個人都是屬於法老王個人所私有的財物。因此切割人的身體等於侵犯法老王的權威，會因此受到詛咒！所以理屍人戴上「阿努比斯」神（守衛墓地之神）的面具，是意請代表阿努比斯執行工作，就可以避免詛咒。

2、或者是取出清洗處理完再放回體內。埃及人相信心臟是代表一個人的智慧和財富，並且記錄著人們在世間的善與惡，所以將心臟留在體內以便主人在冥界接受奧塞烈司及其它陪審的審判。

3、沒藥是指一種藥草所製成的藥品，沒藥樹在埃及視為一種香料。

4、泡鹼：是碳酸鈉、和碳酸氫鈉的混合劑。主要採集地是埃及奈特龍地區的湖泊中。分子式：Ha2Al2Si3O102H2O

5、此時使用的亞麻布，大部份是由神廟中的祭司提供，這些亞麻布均經過祝禱及熏香，是皇族人員才消費得起的。

6、卡諾皮克罐：、Canopus是後代譯音謬誤所影響，原音已失逸。古埃及人將全身分為36個部分，每一部分皆有一位守護神。內臟的守護者即是以下四位。在十八王朝之前多成人形，當它們是人形時象徵：賽特、薩爾基斯、奈夫蒂斯、伊西斯。十八王朝之後，漸以四種動物造型取代，它們是何魯斯的四個兒子，分別是…

杜阿穆特夫 Duamutef （豺）守衛 胃
凱拜赫桑努夫 Kebhsenuef （隼）守衛 腸
哈比 Hapy （猿）守衛 肺
阿姆西特 Amset （人）守衛 肝
（十八王朝約當我國殷商中後期）

7、傳統是以螺旋的技巧包紮木乃伊，在二十六王朝時技巧精進成：將窄條繃帶相繞複環重疊，呈現出幾何稜形的交錯圖案。有時裹屍布可厚達二十層，長達二公里。

8、死者之書：埃及人稱“Coming Forth（from death）by Day”是為了教導死者在前往陰間途中，如何保護自己；避免路上妖魔的危害；以及審判時如何應答42位神明的問題，甚至愚弄神明，而產生的咒文、或可誦的文章。舊王國時代，是寫在墓室的牆壁上，和圖畫在一起。到了中王國時期則寫在棺內，因此又稱「棺槨文」。最後在新王國時，才演變成卷軸式，寫在紙草上，放置人形棺中。

9、阿比多斯是傳說中，埋葬奧塞烈斯之地。因此遺體至此，能額外得到神明的祝福。聖湖旁的審判儀式：由四十二位法官象徵地府內四十二位陪審員，在現場要求觀眾舉出死者在世的惡或善。（當然不會有人出來指責死者，但會有專人歌頌其善）由此劇代表死者通過冥界審判，順利到達天堂。

10、橫口鉋斧：本來名稱之為：「麥施特琴」。是由一個曲柄與金屬刃組成，本用於裁木或刨木頭。在埃及象形文字中，橫口鉋斧的意思是「選擇」。

11、開口儀式：祭司以「橫口鉋斧」輕敲人形棺上的眼、鼻、口、耳等部位，以象徵打開死者在陰間的這些感覺，好讓亡者在另一個世界中，正常的生活。

12、奧斯烈司慘遭分屍後，其妻找回雜塊後以繃帶包裹。阿奴比斯、荷魯斯、伊西斯三神使其復活。木乃伊的手術象徵分屍，亞麻布纏身就如同繃帶包裹奧斯烈司一般，最後祭司手持「橫口鉋斧」重現荷魯斯的行為，戴著阿奴比斯面具的祭司站在相同的位置，一同為死者重生祝福。