熱惱中的清涼
最近的練習題一連串的滾來，其實也可以當作無關於己的揮去，但砥礪著的願心要自己去思考去面對去鍛鍊。暫且丟開好像還可以，但揮之大抵都是沒真去了的，不如趁著心還有力量的時候磨看看，看能磨出什麼光來。沒想到磨著磨著竟也撇見幾絲天光來。
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以往，從沒想過「凡是心眼看到的，都是和自己有因緣的。」這想法，直到善知識的教授時，撼動了我好幾想。尤其是有些自己不怎麼喜歡的事情，總是習慣先盡量避免開來就好，駝鳥的騙自己或許以後就自然沒有因緣發生；或者先安慰自己慢慢學就好，其實也知道是在推託。但依理而言不會如此了事的，或遲或早其實都還有關係的。什麼關係呢？就看自己怎麼面對，這一念心就是下一念心的種子，而我想要發出什麼芽呢？不可能讓芽永遠不長出來，那麼不如趁此機會，試著好好照顧眼前冒出的這顆種子。
課題是→看待是非對錯的態度；重點是→修行是自己的功課。
其實這些習題好像也是很平常的事情，生命中總是出現許多是是非非，自己身上也是，身旁人兒也是。不只「非」有事情，有時候連「是」也有事情，所以越嚼著宏器老和尚說的這句話越覺有滋味：「人生是來啟慧的，順境和逆境都是啟慧的契機。就從面對人際關係來成熟有情、嚴淨佛土！」
＊
一句話出口，到底可以考驗出一個人什麼？
一句話入心，又可能引起哪些心所的相應？
藉著同行善友遭遇的逆境緣起，思考著我這聽著是非看著對境的心眼到底能從中啟什麼慧？
是非耳語從身旁經過，我要隨之起舞嗎？不想。
如果不想的話，我能當做沒聽到嗎？不能。
如果不能，那我該如何看待呢？師長教導我們要「如理思惟」。
我知道什麼是如理的、什麼是不如理的嗎？
如理的思惟是隨順聖言量的、逆生死流的、順解脫道的；不如理的是違聖言量的、順生死流的、隨順煩惱的。
磨著磨著，發現「如理思惟」不再只是口頭禪，它真是發揮作用了。不但自己可以比較容易做事，也比較能夠處於是非之中而不被其影響而面對人事。有時可能顯得沉靜但自己知道心沒有冷漠，反而更加柔軟，只是表現的方式不是依於一股腦的熱血；也不至於執理廢事，只是刻意試著先依理抉擇後再順行於情。因為依於情再看理會看不清，先依理判斷再順情行事比較不容易迷失。過去的習慣太過於依賴感覺，現在要開始多一點訓練理性，但不是要變成木頭人。
身為旁觀者總是容易多了，但其實從來都沒有可能讓自己真能置身事外的看著那些看似是是非非的影像，要知道顯現在心識上的種子都不會是沒來由的出現的。或遲或早或是又換了一個場景，心思通常不是跑到＂隨境起舞＂的一邊，就很可能跑到＂冷漠無情＂的另一邊。不但無法幫忙解決問題，有時還可能徒增自己和他人的無謂煩惱，想到這裡就覺得不可以再懈怠啊～我可不想違背最初的心願啊，趕緊打上這一劑預防針！
還是學著把複雜的簡單化，向道上會就對了！
悲智仁者的典範在前，咱只要照步乖該走來就好，不用披荊斬棘費心開路，已是幸福。
就當是幾碟小菜碎念，純紀錄吧。這串練習題中的例子重重疊起又瑣碎的鋪陳，寫到此也還是無法起個頭來舉個例，罷了。且將簡短的心得紀錄分享於此，看倌看得懂的就自己撿去，看不懂的話有因緣再聊吧～^____^～（這篇本不打算鋪的，因為這實在是自己閉門的功課。只是那一晚下山時，悟師姐和我聊到學法及做事的心得過程，彼此歡喜暢談分享而欲罷不能，法喜的飽滿大抵如這一杯滾燙的熱水沖入杯底，緩緩散開來的薄荷香。而例題也還正在持續不斷的練習著......廚房擺不下，於是就端了出來。）
＊悲》
原來誰對誰錯不是問題，問題在於這念心不能接受自己或他人有錯，不能接受無我可對錯；直到心上堪忍這些臆想的是是非非都只是緣起的樣貌、分別後的執取，是非才得以分明、法忍才可能成、大悲心也才可能起。原來悲字不是苦的，會苦只是因為心看錯了。
＊開門》
在追尋真理的路上，必須學習丟掉自我重要感，唯有拆除那堵保護自我的情見心牆，真理才能被心眼如理的看到。
＊學法》
我們是用理智去探尋真理實相，不該只是在尋求他人對自己所見的認同感，也不是在強人以從己。 記》莫忘學法的初衷。
＊悲欣迴向》
從山上迴向到山下，從他人的是非迴向到自己的是非，從表相的儀軌迴向到生活的時時刻刻；直待回歸自心咀嚼後發起於實踐，法的作用才能經由體驗而展現。解理後的悲行自然欣喜。
＊立因》
一件事的對錯，不單單是看到一個對象或一個結果，而應從整個過程中一一觀察得知，一旦開始那個觀念的因立錯了，方向偏差，結果當然不會到位。複雜說：是許多因緣條件形成了錯誤的因，而導致不可愛的果；簡單說：是發動的觀念知見背離了正確的因，謬果即成。然對錯不是問題，問題在不解緣起甚深。
＊正見》
原來這接續不斷發生的事件就是例題練習，都是在教學和示範：無論討論什麼問題，要問問自己→「我是用什麼見去抉擇判斷的？依教依理依緣起嗎？」從他人到自身，主要不是他人的問題，而是顯現在自己心上的影像，我必須先解決自己的問題，揮別情見先，才可能真正看清楚他人的問題。
Posted by iamsmile at
樂多Roodo! │21:40
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虛妄分別
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早丫,小花
哇,我昨天出現的功課,今天看到了出口唷.....
您這文先借我貼到桌面慢慢品品
同事一早給了我養生茶
先來喝茶品文去,待回溫再來花園歇息唄
謝謝分享,真高興.....^0^
大抵是這次下山後,忽有一想法,就是把自己的工作日誌拿來記錄雜思。
這工作日誌根本都是罷工狀態,因為也沒那麼多工作可日誌些什麼;
Outlook已很好用了,小秘書,小鬧鐘,行事曆……。
那這本工作日誌更是無用武之地,然而這是好友送我的(可珍惜著^^)
而且外觀又精美得著實令我不忍作便條紙使用。
於是,就把工作上互動的瓶頸向它傾訴著,也砥礪著自己向道上會
希望藉有它幫我將法與工作串起來,進而入生活。
然而,日誌也有裝不下的,呵,呵~發了封mail就可跑到Blogger上放
也好,心力已提不起的就先放著,如此好像才不易落入二邊。
確實,每個人都有著自己要面對的功課;這好像也是這個我來這要主修的課程;
躲了這回,卻逃不了下回,就如此,如此的…....
然後啊,要到自己後腦杓被敲一棒後才忽醒。
↑哈,哈,我通常一定要被敲才會有回音”咚(懂)”。
上星期上課,自晟法師也分享自己的”課題”經驗。面對課題,除了向道上會外
如理作意是很重要的,然而同您談及的,如理?不如理?如何來判別呢?
監院自晟法師在此就提供了一個好方法:
「讀誦經本時,相應的偈子,應養成背誦起來;
面對課題時那都會變成自己如理思惟的力量及來源」
我也覺得是好方法,也提供給花兒參考參考。
又那天看了好奇的分享文章,最終的一句話也是很撼我心….
『行者旁那隻木魚伴隨著行者修行著,每日也是咚,咚,咚~ 然而畢竟永遠只是隻木魚,因為佛法不是用來說的,而是用來做的;只會說不會做是不會成佛的』
我可不想當木魚(愚)啦 >///<
>>>「我是用什麼見去抉擇判斷的？依教依理依緣起嗎？」從他人到自身，主要不是他人的問題，而是顯現在自己心上的影像，我必須先解決自己的問題，揮別情見先，才可能真正看清楚他人的問題。
↑現況這對我最直接受用~
對境,對事,對人,對法……,如理作意,應就會少些分別外相吧~
而他人似是似非的境……,如理思惟或許能啟自己什麼慧吧~
我想著!!
謝謝菩薩同學呀~ \(^0^)/
嘿嘿嘿~
＊午安ㄚ，滴兒心宇：）
真的蠻佩服妳們呢，可以一邊面對工作的考驗，一邊學習法理，真的需要很堅定的意志力和勇氣啊。
紀錄，我也覺得對自己的思路會有幫助些。善知識曾提醒我們說，一個人的語言文字也代表著一個人的思想，雖然中間總是有能所詮釋的一些距離，但是方向是一致的。試著表達和記錄自己的思維過程，也是學習的一部分，也是再次檢視的好方法吧。至少對我（們）這種還習慣用文字整理思惟的人來說，是挺有用的。
就像在學習《大智度論》時，看到龍樹菩薩常常會利用回答別人的提問或用自問自答的方式，更兼舉很多例子來說明"理"的內容，讀著文也彷彿就像他帶著我們思惟了一遍。而我們自己做的日誌功課，也像是自己反覆的檢視自己的理路是否清晰那樣。只是就因為我們還沒熟悉那樣的思惟模式，有時亂得理不清的時候，就會怕端出來不適合，所以花兒可以感受妳曾經想砍文的那種掙扎:P。不過，換一個角度想，誰沒亂過呢，只是沒端出來罷了。誠實的面對自己，對一個有心人來說是最重要的吧。文在文不在，其實都還是得回到自己心上用功，是唄。
（巧～我也有本精美的日誌，我喜歡拿它來記錄上課或讀書時嚼到的好偈子相應的文句，或是自己體驗的心得，記錄下來再回頭看，會感覺生活扎實很多呢！）
>>「讀誦經本時，相應的偈子，應養成背誦起來；面對課題時那都會變成自己如理思惟的力量及來源。」
↑感謝菩薩同學！說「如理作意」、「向道上會」這些文字對我們初初學習的人還是容易有距離，舉個例子來說明佛菩薩說的經論文句就是「聖言量」；面對問題時，憶念起這些聖言量來思惟、來轉念就是「如理思惟」。善巧～真是善巧呀～就更清楚的示範了怎麼從文字轉化為行動呢！大大感謝呀～^_____^～
>>『行者旁那隻木魚伴隨著行者修行著，每日也是咚,咚,咚~ 然而畢竟永遠只是隻木魚,因為佛法不是用來說的，而是用來做的；只會說不會做是不會成佛的。』
>>我可不想當木魚(愚)啦 >///<
↑哈哈，小花兒也不想啦！
就是要記得持著「親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行」這四個修學的次第，才不會走錯方向當木魚(愚)嚕～
哈哈，從好奇來到心宇再來到小花園的這個分享再分享也好棒呢，也再敲了一記響～摳。摳。摳。摳。。。。。
也灰熊感謝菩薩學姊的敞心分享呐！(偶怎麼那麼幸福咧~~~~)
。^_________^。
哈。哈。哈：）
店老闆這一記＂嘿嘿嘿＂，彷彿像是那隻靜靜默默但又非無聲響就不存在的木魚般：
這兒木槌敲一響，那口木魚應一聲地～一切都看在心眼裡，了然。
~^Ｏ^~
>>>有時可能顯得沉靜但自己知道心沒有冷漠，反而更加柔軟，只是表現的方式不是依於一股腦的熱血；也不至於執理廢事，只是刻意試著先依理抉擇後再順行於情。因為依於情再看理會看不清，先依理判斷再順情行事比較不容易迷失。過去的習慣太過於依賴感覺，現在要開始多一點訓練理性，但不是要變成木頭人。>>>
>>>不隨境起舞也不冷漠無情>>>
這些也是常怡最近在做的功課
看著達賴喇嘛寫的慈悲心，常怡心裡在思考著
該如何將自我的心轉換至無我
最近拍照時發現，似是會因年紀愈長
愈容易掉入習性和自以為是的圈圈之中
當拿起相機取景時，腦海中也會套入既定的框
或是在生活中，對於所見所聞
有著先入為主的看法與想法
那些舊的和新的，總在總海裡不停的翻滾融合
生活中處處有禪機，生活原來真也是一門修行
>>該如何將自我的心轉換至無我
↑好問題！首先要先看認識清楚"我"的樣貌，接著才能用適當的方法去抓賊！
哈～我也在努力學習這個功課，窮盡我的未來直到圓滿～^___^～
隨著常怡的思路，似乎也領了咱們更近一步看到問題癥結：
既定的框，就是賊的相貌之一吧，就是要捨的地方。我們已經能看到那個自我作祟的賊，接下來就是考驗了，知道對的方法了嗎？知道了之後願不願意運用它來抓賊？用對方法捨下它，"無我"就有機會被了解和體證吧！不過我想我們最大的問題通常都是後面這兩個問號......
>>生活中處處有禪機，生活原來真也是一門修行
↑哈哈，就是呢！咱們一起慢慢嚼，繼續"參"唄～
。^_____^。
