Orange Town

每次翻到這樣的新聞，總是會停下腳步看看，但每每總是在這個時候，才會發現城市的未來、活力與形式竟然是這樣的一群人所決定生死的。

之所以憤恨不平實在是因為之前接觸這個所謂文化園區的案子，作都市計畫變更古蹟保存區劃設，花了將近十個月的時間，進行了台北市大龍峒孔廟與保安宮周邊及芝山公園古蹟保存區的劃設，劃設古蹟保存區的目的是要實施所謂的都市設計管制，從地景上的地景軸線、視覺與街道景觀來考量規範都市計畫。

但你真正去瞭解實際狀況後就不只是這麼回事了，如同報導中所說的整個核心計畫包括孔廟修復、大龍國小更新、明倫堂拆除改建、孔廟東側住宅更新、蘭州派出所遷置，我們看到了許多硬體計畫即將被執行，但問題是軟體呢？而作這些事情到底為的是什麼？如果說都市設計為的是更好的都市環境，這樣的計畫到底可不可以達成目的，或套句市長的口號「翻轉東西軸線」，這些和翻轉東西軸線又有什麼樣的對應關係呢？

從頭到尾，所有的東西都被十分形式化的考量著，軸線、限高、廣場，形式作為政治資本早已不是一天兩天的事，在口號的背後，型式早已淹沒了目的，於是乎我們要拆除了日本人建的派出所為的是要恢復其軸線和風水，於是我們要更新周圍的老舊住宅區以維護天際線及將其高級化，以成就政治人物的功績。

作為老舊社區的大龍峒地區當然是該被更新，但不是以這種以觀光導向的方式更新（事實上，又有多少觀光潛力呢？）。換個思維，維持加強目前孔廟的大樹氛圍，擴大綠地面積與圓山連成一帶狀綠帶，提供附近居民一綠色開放空間，不正是最基本最簡單也是台北市最缺乏的嗎？

孔廟東側老舊住宅區當時在進行保存區評估的時候，本來市府都還打算用八億元徵收，只是為了當時對於孔廟型制完整性與道統的堅持，所謂的「左學右廟」（私塾在右側，孔廟在左側，計畫本來要蓋個文化教育中心在旁邊）。那時候我非常懷疑這個論點，後來忍不住花了時間作了研究把歷代所有的孔廟平面圖與前人的論文拿來看，才發現其實這根本只是台灣近一百年來的習慣而已，在這之前倒是什麼樣的配置都有，「左廟右學」、「右廟左學」、「前廟後學」、「前學後廟」，連「外學中廟」都有，何來固定的型制之說呢？花八億只是為了這個，誰能不為台北市民的荷包生氣？！

再回頭看看這個案例，就不難發現這樣的故事一再地重演著。

都市設計中形式的價值不應該是脫離市民生活脈絡的，而時至今日，已經可以發現越來越多的都市設計案已被公部門視作擷取政治分數的捷徑，經由形式的展示達成獲取其政治資本的目的，但我不是說這個不對、不好，這件事在世界各地都一樣，但問題是，市民在哪裡？使用者在哪裡？待更新區域的居民又在計畫的哪裡？經由專家與公部門會議所決定的區域都市設計已本末倒置，把最重要的東西拋在一旁，成為了一個個的戀物癖。

到底是誰的蘭州派出所？



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拆蘭州派出所 風水說當推手

記者陳俍任／台北報導


喊了兩年多「整合廟、學、宮」的北大同文化園區，昨天終於在「風水說」助勢之下定
案，為打造孔廟前的六藝廣場，都發局確定在11月拆除蘭州派出所。

文資專家辛晚教重申，蘭州派出所是「日據時的統治之眼，為破壞大龍峒穴脈所建」，
當馬英九憂心以台大城鄉所教授夏鑄九為主的反拆聲浪時，辛強調「已說服夏鑄九」，
此舉讓文化局官員私下搖頭，夏鑄九聞訊後更否認背書，指市府「胡搞」、根本是對公
共痕跡「粗暴地抹去重寫」。

北大同文化園區被視為馬英九積極想推動的重要政策，但因為涉及大龍國小、保安宮及
孔廟的整合，加上「搞不定」周邊77戶合法住戶拆遷，讓此案原定踏步2年多，昨天「
六藝廣場」規畫案定案，也確定蘭州派出所的「死刑」。

都發局強調文化園區計畫共26項，總經費9億元，馬英九卸任前將執行4.17億元，計畫
將分為廟學宮核心區、重要觀光軸帶及周邊環境整備三大主軸。核心計畫包括孔廟修復
、大龍國小更新、明倫堂拆除改建、孔廟東側住宅更新、蘭州派出所遷置等。

馬市長昨天親自主持會議，辛晚教再度端出風水說，指蘭州派出所是日本人監視與「威
勢」的象徵，並指大龍峒以前連年出狀元，但風水被此「阻斷」，也阻礙孔廟與大龍國
小、大屯山的整體視景。

當都發局呼應廢除蘭州派出所時，馬英九一度憂慮學者反對聲浪，辛晚教當場誇口「已
說服夏鑄九」，都發局因此確定拆除案。

然而夏鑄九聞訊否認，痛罵市府硬拆蘭州派出所是胡搞，並指園區目的是「活化地方產
業」，地方需要的是軟體方案，以蓋廣場等空間建設並無法達到軸線翻轉，都發局根本
搞錯方向。

曾參與公共裝置藝術的余素慧說，孔廟周邊居民近一年來已與蘭州派出所產生情感聯結
，對他們而言已成「活化社區的中樞」，到此學染布、上表演課，還成了親子上下學接
送地，市府顯然沒看到這些。