逆風混聲合唱

北宋詞人。字叔原。生卒年不詳。宋人筆記說他是晏殊的“暮子”。
他自小即為貴介公子﹐又是名父之子﹐是當時認真寫詞的一大家﹐
作為《花間》的嫡傳﹐他的詞勝過乃父。大概一經寫出﹐
即為汴梁的文士所傳詠﹐如〔鷓鴣天〕
“夢魂慣得無拘檢﹐又踏楊花過謝橋”﹐
連道學家程頤也“意亦賞之”(《邵氏聞見後錄》卷十九)﹐
承認是好句﹐他的作品絕大多數是小令﹐這也是《花間》詞的特色之一。
在同時詞人之中﹐他也是個特殊的人物﹐黃庭堅在《小山詞》
的序文中對他有生動的寫照﹐說他“磊隗權奇﹐疏於顧忌。文章翰墨﹐
自立規模﹐常欲軒輊人﹐而不受世之輕重。……遂陸沉於下位。
平生潛心六藝﹐玩思百家﹐持論甚高﹐未嘗以沽世。”又說他的詞
“清壯頓挫﹐能動搖人心”﹐別人只知道他的詞有父風﹐
但並不能真正瞭解他。黃庭堅最精采的一段是描寫他的詩人品質﹐
用“痴”來概括他的性格。黃庭堅說:“叔原﹐固人英也﹐其痴亦自絕人……仕宦逆蹇而不能一傍貴人之門﹐
是一痴也。論文自有體﹐不肯一作新進士語﹐此又一痴也。
費資千百萬﹐家人饑寒﹐而面有孺子之色﹐此又一痴也﹐
人百負之而不恨﹐己信人﹐終不疑其欺己﹐此又一痴也﹐”而且用一個“痴”字來概括他的性格:“其痴亦自絕人。”


晏幾道的寫作態度嚴肅認真﹐他稱自己的作品為“補亡”﹐
即“補樂府之亡”。意思是說﹐宋朝立國以來雖有100多年﹐
但並沒有產生像樣的“樂府”﹐至於自古相傳的樂府早已亡失﹐
所以他要用他的作品來填補這個空白。談到樂府的內容﹐
當然是兒女之情﹐即他所謂“感物之情﹐古今不易。
竊以為篇中之意﹐昔人所不遺﹐第於今無傳爾。故今所制﹐
通以《補亡》名之”。他坦白地說﹐正因為他不滿於當時的“歌詞”﹐
不足以析酲解慍﹐所以他繼續“南部諸賢餘緒”﹐
寫當時朋友間的“意中事”。從他的自序中也可看出﹐
他對這些作品是很自負﹐也頗自信的。即使在現在看來﹐
《小山詞》比起當時別的詞集﹐確實令讀者有出類拔萃之感﹐
它的文體的清麗宛轉如轉明珠於玉盤﹐而明白曉暢﹐使兩宋作家無人能繼。
關於他的作品的優點﹐宋人論者無不推崇﹐王灼說他如“金陵王謝子弟﹐
秀氣勝韻﹐得之天然﹐將不可學。”陳振孫說:“其詞在諸名勝中﹐
獨可追逼《花間》﹐高處可過之。”明代的毛晉同意這種看法:
“諸名勝詞集﹐刪選相半﹐獨《小山集》直逼《花間》﹐字字娉娉嫋嫋﹐
如攬嬙﹑施之袂。……晏氏父子﹐真足追配李氏父子(李璟﹑李煜)”。
清代周濟說:“晏氏父子﹐仍步溫﹑韋﹐小晏精力尤勝。”馮煦說:
“淮海﹑小山﹐真古之傷心人也。其淡語皆有味﹐淺語皆有緻﹐
求之兩宋詞人﹐實罕其匹。子晉欲以晏氏父子追配李氏父子﹐誠為知言。
”況周頤說:“小山詞從《珠玉》出﹐而成就不同﹐體貌各異。
”夏敬觀結合他的身世以論其詞﹐較為深刻:“晏氏父子﹐嗣響南唐二主﹐
才力相敵﹐蓋不特詞勝﹐尤有過人之情。叔原以貴人暮子﹐落拓一生﹐
華屋山丘﹐身親經歷﹐哀絲豪竹﹐寓其微痛纖悲﹐宜其造詣又過於父。”
《小山詞》善以前人詩句融合入詞﹐有時顯得比原作更好。
如〔臨江仙〕:“落花人獨立﹐微雨燕雙飛”﹐乃用五代翁竑閨怨詩句。
或用前人詩中意境﹐加以改造者﹐如杜詩﹐“夜闌更秉燭﹐相對如夢寐”﹐
改為〔鷓鴣天〕:“今宵剩把銀釭照﹐猶恐相逢是夢中。
”其他用小杜(杜牧)﹑義山(李商隱)﹑溫(庭筠)﹑韋(莊)詩句者﹐
皆能改得天衣無縫﹐另造新境。至其文字之曉暢清麗﹐尤是他的特色。
《小山詞》 1卷﹐有汲古閣《宋六十名家詞》本﹑《彊村叢書》本。


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