◆ 求學過程、社會參與 

為了能「不滿學齡」就到清水國小就讀，曾到山上的大楊國小分校寄讀，體驗沒有壓力學習的日子。後來在清水國小六年的小學生活，曾受教於因股票下跌而體罰全班的資深導師，但也遇到發掘每個學生獨特性的年輕導師，在五、六年級導師的啟蒙下，我漸漸培養出團體領導的能力，但也從導師肩負諸多行政事務的處境，深刻感受到「校長治校、好大喜功」的黑暗面。
 
國小畢業後，沒有報考私立中學、走音樂的路，留在家鄉就讀清水國中，經歷畸形的能力分班制度，在接受參考書與各式考試的反覆鍛鍊下，考取台中女中，開啟離鄉求學的生涯之路。
 
雖然，我曾對父親信誓旦旦「只將高中作為考取大學的跳板」，但在高一下學期，一場錯過的東方白演講，讓我與台灣本土文化書局店長紀敏雄博士結下不解之緣，加上暑假參加台大自然保育社「自然保育營」，結識幾位在他校耕耘保育社團的朋友，激勵我萌生行動的勇氣，想在中女中播撒有關土地文化的種子。高二時我集結有興趣的同學們成立「台灣文化研究社」，那是1996年8月，離台灣第一次總統民選結束沒有多久，台灣人民才剛給予「台獨」不到22%的支持度，校園仍聞「台灣」色變，桌上擺著「新黨黨旗」杯子的課活組組長看著我們的社團申請表格，提醒著「文化研究可以、可是不能搞政治」。
 
在這看似解禁、卻仍聞「台」色變的氛圍中，我和社友們在學校籌辦與「台灣文化」相關的課程與演講、發行社刊，過程中自己也拓展視野與觸角，認識更多推展台灣文化的文化工作者、師長們。在順利考取台灣大學政治系後，擁有更為自由的空間，能在社會參與上盡情揮灑，擔任第一、二屆賴和全國高中生台灣文學營總召、民間司改會志工、客家文化基金會志工、台灣正名運動聯盟志工，也和同好在台大成立「台灣文學研習社」。
 
雖然後來因個人因素，只能獲得「大學肄業的學歷」，但到美濃鍾理和紀念館工作、負責「地方文化館」專案，刺激我不少省思、確立自己的志業是「深化本土文化」，在師長鼓勵下報考成功大學台灣文學系碩士班，和許多對社會懷抱熱情、思考台灣文學諸多課題的青年朋友們接受學術訓練。
 
◆未來計畫

如今，在指導教授的引領下，順利完成碩士論文，取得學位。因部落客的身份而到國內重要的網路公司——智邦生活館工作，雖然看似中斷了「深化本土文化」的學術之路，但我以為如此在商業公司的磨練是必要的，除了學習本土文化運動中較為缺乏的「管理、行銷」，也更能貼近真實的台灣社會面貌。計畫在工作之餘，以文學創作描繪這些生活感受，且充實自己的語文能力、閱讀更多的台灣史料與文學作品、發掘重要的課題發表論文，計畫在兩年後，報考「台灣史」、「社會學」的博士班，以求在台灣研究學術之路上更為精進。

 

兩年多前，協助教會刊物的一場採訪，讓我與「台灣現代舞先驅——蔡瑞月女士」結下不解之緣，帶我走進她重要的生命舞台「蔡瑞月舞蹈研究社」，以志工的角色，陪伴這座台灣唯一以「舞蹈為主題」的市定古蹟，從被鐵皮包圍的文化資產，到整修開放的社區博物館。

這段過程，也逐步加深了我對中山北路一帶的認識。

總是，在週末的午後奔赴籌備舞蹈社開館的會議，依照到站廣播、在捷運中山站下車，迎面而來是喧鬧的逛街人潮，沿路盡是召喚人們消費的店家百貨，每間店家千篇一律的播著悲嘆無愛的流行音樂，和一群群就著空地練習熱舞、用身體宣告「青春無敵」的青少年們，共組成這地下街最鮮明的聲音地景，熱鬧、歡愉，卻透露著一絲絲孤單。

當搭著電扶梯升到地面的那瞬間，地下街的種種吵雜全收束入一股深靜，眼前巷弄交錯，彷彿走進卡通《龍貓》的奇麗場景，盡是擁有半世紀年歲的日式木造屋舍，許多已因失修而頹圮，但深深庭院內的扶疏草木上，總不時傳來清脆鳥鳴，偶爾，還能見到綠翼白腹的鵲鳥飛過屋簷。

擁有「台灣舞蹈搖籃地」之譽的「蔡瑞月舞蹈研究社」，即身處於這些日式木造屋舍間，同樣都曾是日治時代的文官宿舍，同樣都因捷運工程而面臨被拆除的危機，但不同的是，「蔡瑞月舞蹈研究社」，因著蔡瑞月女士在中山北路48巷創辦舞蹈學校，而擁有台灣舞蹈史的歷史身世，也因著這份殊異性而在各界搶救下，最後化解這一帶屋舍的拆除危機。特別的是，它有著大片草皮、樹蔭圍繞的廣闊庭院，擠身於高樓大廈間散發著靜謐的魅力，讓人能解脫城市生活的單調束縛、獲得抒解的自由空氣，以及陽光、微風溫柔的恣意觸撫，彷如是這城中深具「自然」、「解放」與「愛」的人文之島。

而這，也是蔡瑞月舞蹈研究社想帶給鄰近的中山區、雙連區居民，甚而為整個台北市民營造的氛圍。 

小時候，就對家鄉「清水」這個地名的由來很好奇。

因為鎮上似乎沒有什麼「河水」或「溪水」流過，只有鰲峰山麓下快乾涸的「埤仔口」，還有火車站附近一個長滿野草、散佈沙洲的荒蕪河岸。

對清水的「水」的印象，都是在高美海邊，夏天的午後，全家人會趁退潮時到高美海邊玩水、摸蛤仔，尤其，退潮的沙灘上浮現的小坑洞處處是驚奇，有時是幾尾小魚在裡頭跳著，有時小鏟子一挖，是幾隻和尚蟹突然竄出來，這樣的玩耍經驗，幾乎是很多清水小孩的共同回憶，在市場賣魚的國小同學阿展跟我說，他小時候還在高美海邊抓過飛魚，在每年的5、6月時。

那高美海邊的「鹹」，深刻在我成長過程中，是家鄉最鮮明的「水味」印象。

（最近接到北社「無界之島」電子報的邀稿，考慮了一天後，決定接受這份邀稿，雖然不知道北社的社員們是否都會收到電子報，但還是決定透過這個媒體，跟他們對話。也許，一路支持黨外運動的爸媽傳承給我的台灣意識、豐沛我思想的本土文化陣營、刺激我思辯的社運場域，相互交織出我的思維與政治判斷，讓我在面對台灣現在這樣的轉型過程，所作的任何書寫會讓人以為我是伊索寓言裡那隻奔波在鳥禽、獸群之間的「蝙蝠」....但想到之前和吳叡人老師聊的一些事情，決定以蔡瑞月文化論壇的內容，作為給「無界之島」的第一篇，不過礙於篇幅只能寫這樣。感謝Hsuan提供的照片。）

在國務機要費起訴後，BBS、部落格都雄辯滔滔起「阿扁總統是否有罪？」，我卻離開那熱鬧的虛擬世界，搭車北上參加蔡瑞月舞蹈節的文化論壇。

陰晴不定的天，一路陪著我們在舞蹈社的庭院完成前置工作，直到活動前半小時、民眾陸續進場，太陽完全探出雲層，放射如夏的熱力，才安定了我們忐忑的心，確定這場「身體與自由：凝視台灣文化史中的蔡瑞月」論壇，能在一段舒服的午後時光中進行。

因為幫忙前台工作，讓我無法參與論壇的上半場、欣賞樂團與舞作的演出，直到中場工作告一段落，才得以入座聆聽下半場的精彩內容。

與談人從「台灣文化史」的角度來詮釋蔡瑞月的舞作與生命史。

台大歷史系周婉窈教授，從自己出生的嘉義談起，國小代表到嘉義公園參加寫生比賽，卻不知家鄉有位畫家陳澄波、更不知他在二二八裡受難；還有鄒族音樂家高一生在白色恐怖裡遭處決，這曾決定了她父親在人生十字路口的抉擇，也因此間接影響了她的人生。而蔡瑞月和高一生、陳澄波，都是政治受難的藝術家前輩，他們走的路，是在不知有路的情況下，摸索、走出的一條迂迴之路。周婉窈教授期待台灣的下一代，無須再走這樣迂迴的路，雖然現在許多人面對苦難的台灣史，都說不要悲情，但她認為我們仍需要這些苦難歷史中的前輩、典範，因為前輩們的藝術、創作是那時代留下的珍貴資產。

那時我剛考完大學聯考，因緣際會認識她和一群文化工作者，正為廢棄的鐵道倉庫規劃閒置空間再利用，她們發想歷史影像展、兒童彩繪、座談工作坊、獨立樂團演出、到藝術家駐村，稚嫩的我雖只是作打掃、布置、紀錄的雜務，但看著這些創意漸漸成形，讓灰暗的閒置倉庫在音樂、藝術裡重新有了生命力，那是我那年夏天的美好收穫之一。 

後來，再聽見小非的消息，是從一位紀錄災後重建的影像工作者口中，因為九二一，當年那群規劃鐵道倉庫的朋友們，多進入中寮協助重建，辦了一份鄉親報，重新連結因震災而破碎的社區網絡。我也從網路的幾篇報導得知，小非協助當地種植龍眼乾的農民能自行產銷，或與柳丁農合作實驗無農藥的農法。

這些片片段段，直到今年初看了「在中寮相遇」紀錄片，才讓我對小非在中寮經歷的這些年有了較完整的瞭解。

紀錄片裡，透過在地青年廖學堂的陳述，讓人看到中寮人因為災後重建，而開始面對家鄉的結構問題，青壯人口的流失、地方派系把持鄉鎮資源，讓年輕人即使再有理想改變，但仍是少數。我也看到鏡頭紀錄了，鎮公所注重場面、頭銜只是不斷開會的重建會議，以及停滯不前的永平街重建。

上週末，全台幾乎因為婚禮、喜宴到處大塞車。

以前台大台文社的學妹寶萱也選在這個日子裡結婚，而我的第二次伴娘、第二次婚禮主持人就這樣獻給她，以我能作的方式來祝福她。

印象還很深刻，我們畢業社團送舊時，寶萱還很慎重的跟大家討論，要先結婚再出國留學？還是先出國留學再結婚？後來，我到美濃工作沒多久，知道寶萱和她的男朋友要出國留學，為此和台文社幾個學妹還在高雄一聚，瑪姐還帶了愛蘭喜酒送他們。沒想到，時間過的真快，今年初在msn上，寶萱就跟我說他們完成學業、年底要回台灣辦喜事了，問我能不能當婚禮主持人，靠著msn，討論了幾次，就敲定了。

而他們這對新人，真的很厲害，11月中旬回台灣，還沒適應好時差，就開始馬不停蹄在兩個星期內挑婚紗、拍婚紗、試菜、送喜餅、祭祖……忙完很多新人要花上半年進行的工作。他們辦完喜宴，應該可以出個《如何在14天內籌辦婚禮手冊》！

我們依舊冒雨走在人行道上，隨著口琴的樂音，踏著波西米亞般的步履，向穿梭的車流、沿路的商家揮手，起初，空氣仍以冷漠回繞我們，似乎，我們的熱情招手與裝扮，與這僵化的都市空間格格不入。但我們沒有因此氣餒停歇，仍一次又一次的點頭、揮手，漸漸的，服飾店裡有女客走到門邊，髮廊裡有人們為我們喝采，疾行的路人也停下腳步看我們表演，公車上更有乘客透過車窗向我們揮手致意，城市裡僵凍已久的空氣，彷彿在這樣的呼應裡開始回溫。

初秋的台北街頭，氣溫漸漸轉涼，但凱達格蘭大道上的政治集會，在媒體全天候的報導下，讓台灣社會在紅潮、綠浪裡沸沸揚揚著，網路上、電郵裡不時會感受到旁人焦慮台灣陷入這樣的對立。然而，一場將到的舞蹈節卻讓我找到此刻的立足點，委身在文化深根的工作裡，和一群年輕朋友為紀念蔡瑞月的舞蹈節忙碌著，雖然票房不甚理想。 

但我們並不氣餒，依然照著原先規劃的步調，發出兩波亮眼的DM、舉辦網路寫手會、在週末傍晚進行「中山北路遊樂走」，一點一滴在中山區醞釀舞蹈節氛圍，為台北添寫更豐饒的文化風景，希望讓更多年輕朋友能認識去年過世的蔡瑞月老師，關於她的舞蹈人生、她在舞蹈研究社留下的璀璨故事。

終於可以讓大家用icon串連、鬥陣囉！

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去年

◆以青春之軀為老舞蹈社請命

其中，令我印象深刻的，是兩位大我沒幾歲的年輕志工，威霆與心芳，他們大學時代都因為對現代舞的熱愛，而接觸了師承蔡瑞月老師的蕭靜文舞團，走入蔡瑞月舞蹈社，接續也參與了舞蹈社的搶救過程。 

威霆，大學時代參加舞蹈社現代舞組，大三那年暑假與社團同學相約去蕭靜文舞蹈團上課，在舞蹈社的空間裡，漸漸認識到現代舞也能成為與社會對話的媒介，而現代舞又如何經由舞蹈的語彙，敏銳地揭示當代台灣社會面貌。那年是1997年，也是蔡老師因白色恐怖離國十七年後，第二次從澳洲返台，舞團發起了「1212蔡瑞月接機行動」；隔年，舞團進行蔡老師的口述歷史訪談，出版《台灣舞蹈的先知─蔡瑞月口述歷史》、《台灣舞蹈ê月娘》；接著再隔年，是一連串指定舞蹈社為古蹟的行動藝術和審查程序。

那年是1999年，心芳就讀大四，因為面臨在雲門學舞的課程將被轉型，使她必須另尋舞團學習，在朋友的介紹下，她來到蔡瑞月舞蹈社，那時她看到屋外是綠樹與草地圍繞的開闊空間，微風一波、一波從大片窗戶吹進大教室，應和著正排練「大草原」的舞者們肢體律動，她很喜歡，當下決定「就是這裡！」。

今年，5/31，為紀念蔡老師逝世週年，也為舞蹈社開放做暖身準備，蔡瑞月文化基金會藉由5/31端午節的假期，在舞蹈社舉辦「531‧阮想伊‧讓我們相約在玫瑰古蹟」，以詩人雷石榆和舞蹈家蔡瑞月的愛情為線，串接出以「愛情」為主題的活動，讓舞蹈社成為民眾的親近空間，讓我們孤單的身體在舞蹈社裡重新和空間、和人群談戀愛。也藉此活動表達對蔡老師的追思之意。

前陣子因為台客搖滾演唱會的舉辦，引發各界對

後來在前幾個禮拜的飯聚上，聽鐵志說起台灣智庫將舉辦台客文化論壇，當場也聽了明璁的一些精彩分析，心裡非常期待這場論壇到來。只是很可惜，一直沒有收到台灣智庫的活動新聞稿，無法在南方電子報上協助宣傳這個活動。

那天下午，我們一行人特地趕回台北到市長官邸參加這個論壇，會場裡座無虛席還有許多媒體記者，看來「台客」是頗受關注的文化議題。這場論壇是由鐵志擔任主持人，邀請的與談人，多有文化工作的背景，除了台客搖滾的發起人朱頭皮，在台客爭議延燒時發表聲明的北社秘書長楊文嘉，還有從社區工作轉到民進黨族群部擔任主任的楊長鎮，以及從英國劍橋學成歸國到台大社會系任教的明璁，目前在青輔會擔任研委的曾昭明，以及歷史研究者晏山農。每位講者分別從族群、階級、性別、文化工業的角度，一個個縱深切入「台客」為何會引發爭議，試圖縫補每個分析的細縫，論壇讓我感覺到的是一個全面的「台客分析」，讓坐在台下的我，不得不認真得疾書記錄每位講者的論述。

這個夏天，加入了樂生院民的反搬遷游擊戰，依我累積的觀察和方式。

是的，七月中旬，樂生療養院的新院區就要落成，院民就要被搬遷到醫療大樓，但還是不願在最後的決戰時刻放棄，也許是長久來自己對文化資產與生態環境的在乎與執著，還有從去年到今年來去樂生院間，和樂生院阿伯、阿桑們結識的情誼，讓我還想和這些年老的院民們奮手一搏。

一開始，有些浪漫的跟台科大范燕秋老師拍胸脯說，要幫忙將去年訪談的錄音帶整理成文字稿，但熱情跟信心還是先被「聲音不清」、「福佬口音」澆了好幾大盆冷水。直到學會忍住挫敗感，反覆按著「play」、「stop」，將隨身聽靠在耳邊聽，才漸漸進入那近二十位戰前就入院的院民們的生命故事，雖然不少是千篇一律的「莫名其妙就被抓來隔離」版本，但還是會因他們各自在樂生院裡的不同遭遇，而在冷氣房裡感到血脈噴張的熱度。後來，也東奔西跑查了一些捷運機廠選址來龍去脈的資料，還有環評報告與水土保持計畫中的疑點，拜訪了一些可以協助的朋友，希望能為就要被遷入院區的樂生院民們再爭取些什麼。但施展不開的運動，以及謝長廷內閣團隊的冷處理態度，讓人感到彷彿深陷爛泥。

沿路，我回想自己是如何認識蔡瑞月，朋友們又怎樣和我聊到蔡阿嬤。

我沒有像朋友一樣能在現實裡認識蔡阿嬤，幾乎都是透過「歷史」去認識蔡瑞月，但這樣對在意「歷史公義」的我卻已足夠，足夠到讓我延伸到對舞蹈社的關心，尤其，在台北的四年多大學生活，讓我對台北文化地景有些關注與敏感度，一直對以修復工程之名讓鐵皮包裹舞蹈社、無法開放的狀況是氣憤的。

「看漫畫」，幾乎是我們年少的共通經驗，尤其，家裡、學校都將這些畫有人物的「尪仔冊」列為「禁書」，讓我們更為之痴迷，因此練就一身「遮蔽閃掩」的突破禁忌功夫，有時為了帶漫畫書到學校和同學交換，要先躲開老師晨間進行突擊式的書包檢查，趕著一大清早到學校，先將漫畫書藏在垃圾桶內；有時躲在家裡看得盡興，聽到爸媽經過的腳步聲，趕快將一旁攤開的課本拉來，疊蓋在漫畫書上，繼續裝作苦讀的樣貌。

我們以此方式，和這些充滿對話、情節的長篇漫畫度過青春歲月。但有沒有一種漫畫，是會讓人看了、停下來想一想，意會後大笑一番？佈局依「起承轉合」的四格漫畫，就比長篇漫畫帶有這樣的特性，尤其，畫台灣第一本台語四格漫畫的陳義仁牧師，從1994年出版的《我m是罪人》，到去年出版的《人生市場》，讓讀者跟著他在那四個方格裡，讀漢羅書寫的幽默對話，在簡單線條勾勒的生活故事裡為之一笑，進而體會一般的台灣人在想什麼，這樣關注現實、庶民生活的作品風格，也是台灣漫畫界裡少有的。

而如此描繪「現實」的台語漫畫，是陳義仁牧師結合自身對美工的興趣與專長，一步步走在「信仰之路」上的實踐。

(繼續閱讀...); ]]> http://blog.roodo.com/skydaughter/archives/48468.html http://blog.roodo.com/skydaughter/archives/48468.html 一手報導 Wed, 23 Mar 2005 02:26:29 +0800