May 31,2006
以青春之愛銘記‧相約在玫瑰古蹟
去年5/29,聽聞台灣舞蹈先驅蔡瑞月老師逝世的噩耗,我將自己前年觀賞《舞者阿月》的感動、旁及網路資料,在部落格上寫了追悼蔡老師的文章,而受刊物邀稿有了採訪蔡老師的學生蕭渥廷女士的機會,漸漸的與基金會、蕭靜文舞團有所接觸,讓我對蔡瑞月老師與舞蹈社的認識,不再只停留於歷史性資料,而是更多溫熱的故事。
◆以青春之軀為老舞蹈社請命
其中,令我印象深刻的,是兩位大我沒幾歲的年輕志工,威霆與心芳,他們大學時代都因為對現代舞的熱愛,而接觸了師承蔡瑞月老師的蕭靜文舞團,走入蔡瑞月舞蹈社,接續也參與了舞蹈社的搶救過程。
威霆,大學時代參加舞蹈社現代舞組,大三那年暑假與社團同學相約去蕭靜文舞蹈團上課,在舞蹈社的空間裡,漸漸認識到現代舞也能成為與社會對話的媒介,而現代舞又如何經由舞蹈的語彙,敏銳地揭示當代台灣社會面貌。那年是1997年,也是蔡老師因白色恐怖離國十七年後,第二次從澳洲返台,舞團發起了「1212蔡瑞月接機行動」;隔年,舞團進行蔡老師的口述歷史訪談,出版《台灣舞蹈的先知─蔡瑞月口述歷史》、《台灣舞蹈ê月娘》;接著再隔年,是一連串指定舞蹈社為古蹟的行動藝術和審查程序。
那年是1999年,心芳就讀大四,因為面臨在雲門學舞的課程將被轉型,使她必須另尋舞團學習,在朋友的介紹下,她來到蔡瑞月舞蹈社,那時她看到屋外是綠樹與草地圍繞的開闊空間,微風一波、一波從大片窗戶吹進大教室,應和著正排練「大草原」的舞者們肢體律動,她很喜歡,當下決定「就是這裡!」。
...繼續閱讀531‧阮想伊‧讓我們相約在玫瑰古蹟
去年,5/29,聽聞蔡瑞月老師逝世的噩耗。
今年,5/31,為紀念蔡老師逝世週年,也為舞蹈社開放做暖身準備,蔡瑞月文化基金會藉由5/31端午節的假期,在舞蹈社舉辦「531‧阮想伊‧讓我們相約在玫瑰古蹟」,以詩人雷石榆和舞蹈家蔡瑞月的愛情為線,串接出以「愛情」為主題的活動,讓舞蹈社成為民眾的親近空間,讓我們孤單的身體在舞蹈社裡重新和空間、和人群談戀愛。也藉此活動表達對蔡老師的追思之意。
先以熱騰騰的DM圖檔,邀請大家5/31一起來舞蹈社,用愛來守護這座玫瑰古蹟。也請大家奔相走告,讓我們相約在玫瑰古蹟。
過幾天活動網站架置好,會讓大家看到更豐富的舞蹈社故事與當天活動內容,請大家拭目以待囉!
也請大家幫忙轉貼這個活動消息在部落格、放送宣傳。謝謝!

September 13,2005
翻轉「台客」前,請先分析——記台客文化論壇
前陣子因為台客搖滾演唱會的舉辦,引發各界對「台客」的爭議,當時瀏覽了一些部落格的討論,編南方電子報時也收到一、兩篇投稿,但總覺得每個人談的論點似乎不夠全面。
後來在前幾個禮拜的飯聚上,聽鐵志說起台灣智庫將舉辦台客文化論壇,當場也聽了明璁的一些精彩分析,心裡非常期待這場論壇到來。只是很可惜,一直沒有收到台灣智庫的活動新聞稿,無法在南方電子報上協助宣傳這個活動。
那天下午,我們一行人特地趕回台北到市長官邸參加這個論壇,會場裡座無虛席還有許多媒體記者,看來「台客」是頗受關注的文化議題。這場論壇是由鐵志擔任主持人,邀請的與談人,多有文化工作的背景,除了台客搖滾的發起人朱頭皮,在台客爭議延燒時發表聲明的北社秘書長楊文嘉,還有從社區工作轉到民進黨族群部擔任主任的楊長鎮,以及從英國劍橋學成歸國到台大社會系任教的明璁,目前在青輔會擔任研委的曾昭明,以及歷史研究者晏山農。每位講者分別從族群、階級、性別、文化工業的角度,一個個縱深切入「台客」為何會引發爭議,試圖縫補每個分析的細縫,論壇讓我感覺到的是一個全面的「台客分析」,讓坐在台下的我,不得不認真得疾書記錄每位講者的論述。
...繼續閱讀July 24,2005
是的,這是樂生療養院的現況
是的,現在部落格上的banner是目前樂生院的現況。
這個夏天,加入了樂生院民的反搬遷游擊戰,依我累積的觀察和方式。
是的,七月中旬,樂生療養院的新院區就要落成,院民就要被搬遷到醫療大樓,但還是不願在最後的決戰時刻放棄,也許是長久來自己對文化資產與生態環境的在乎與執著,還有從去年到今年來去樂生院間,和樂生院阿伯、阿桑們結識的情誼,讓我還想和這些年老的院民們奮手一搏。
一開始,有些浪漫的跟台科大范燕秋老師拍胸脯說,要幫忙將去年訪談的錄音帶整理成文字稿,但熱情跟信心還是先被「聲音不清」、「福佬口音」澆了好幾大盆冷水。直到學會忍住挫敗感,反覆按著「play」、「stop」,將隨身聽靠在耳邊聽,才漸漸進入那近二十位戰前就入院的院民們的生命故事,雖然不少是千篇一律的「莫名其妙就被抓來隔離」版本,但還是會因他們各自在樂生院裡的不同遭遇,而在冷氣房裡感到血脈噴張的熱度。後來,也東奔西跑查了一些捷運機廠選址來龍去脈的資料,還有環評報告與水土保持計畫中的疑點,拜訪了一些可以協助的朋友,希望能為就要被遷入院區的樂生院民們再爭取些什麼。但施展不開的運動,以及謝長廷內閣團隊的冷處理態度,讓人感到彷彿深陷爛泥。
July 15,2005
那夜,帶著玫瑰送妳遠行
手持一朵紅玫瑰,和追悼的人們一起走在沒有月光的中山北路上,一圈、兩圈、三圈,從舞蹈社門口出發踏出48巷,然後再轉進46巷,這樣的繞走我並不陌生,以前蘇案救援繞走濟南教會、核四公投苦行都走過,但這次的繞走是充滿著哀悼的氣氛,除了蘇爸病逝那夜的紀念會外。
沿路,我回想自己是如何認識蔡瑞月,朋友們又怎樣和我聊到蔡阿嬤。
我沒有像朋友一樣能在現實裡認識蔡阿嬤,幾乎都是透過「歷史」去認識蔡瑞月,但這樣對在意「歷史公義」的我卻已足夠,足夠到讓我延伸到對舞蹈社的關心,尤其,在台北的四年多大學生活,讓我對台北文化地景有些關注與敏感度,一直對以修復工程之名讓鐵皮包裹舞蹈社、無法開放的狀況是氣憤的。
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以素筆漫畫庶民群像——專訪陳義仁牧師
「看漫畫」,幾乎是我們年少的共通經驗,尤其,家裡、學校都將這些畫有人物的「尪仔冊」列為「禁書」,讓我們更為之痴迷,因此練就一身「遮蔽閃掩」的突破禁忌功夫,有時為了帶漫畫書到學校和同學交換,要先躲開老師晨間進行突擊式的書包檢查,趕著一大清早到學校,先將漫畫書藏在垃圾桶內;有時躲在家裡看得盡興,聽到爸媽經過的腳步聲,趕快將一旁攤開的課本拉來,疊蓋在漫畫書上,繼續裝作苦讀的樣貌。
我們以此方式,和這些充滿對話、情節的長篇漫畫度過青春歲月。但有沒有一種漫畫,是會讓人看了、停下來想一想,意會後大笑一番?佈局依「起承轉合」的四格漫畫,就比長篇漫畫帶有這樣的特性,尤其,畫台灣第一本台語四格漫畫的陳義仁牧師,從1994年出版的《我m是罪人》,到去年出版的《人生市場》,讓讀者跟著他在那四個方格裡,讀漢羅書寫的幽默對話,在簡單線條勾勒的生活故事裡為之一笑,進而體會一般的台灣人在想什麼,這樣關注現實、庶民生活的作品風格,也是台灣漫畫界裡少有的。
而如此描繪「現實」的台語漫畫,是陳義仁牧師結合自身對美工的興趣與專長,一步步走在「信仰之路」上的實踐。