最近接獲幾個影展、紀錄片巡迴放映的活動，片子的主題、內容都蠻值得推薦的！在平日受到張大魯、關魚他們部落格的耳濡目染之下，靈機一動，乾脆也在自己的部落格上玩一個「抽獎活動」，鼓吹大家去參加這些影展！

昨晚，化身「小歌迷」，和Nikoo一起去中興大學聽陳綺貞「a piece of sumer」的演場會，這是綺貞今年在台灣巡迴的最後一場，卻是我第一次聽歌手的大型演唱會，也是第一次聽陳綺貞的演唱會。

當舞台上薄幕拉開，follow燈下的綺貞一身曳地的白紗長裙，邊彈著吉他，邊唱著「九份的咖排館」，她身後的大螢幕出現一片暗夜草原，螢火蟲一點、一點的飛出草叢、閃熠著，她純淨的歌聲，宛若暗夜裡的一道光芒，這似乎也是綺貞長年來在音樂界型塑出的風格。

純淨，簡單，卻又對這世界極其細微的感知著。聽綺貞唱「躺在你的衣櫃」，我想著一個音樂人要有怎樣敏感的觸覺，才能寫出這樣的詞，

你的毛衣跟著我回家了　我把它擺在我的房間

它就要復蓋了我的冬天　 它就要刺痛了我最敏銳　愛的幻覺                                                                               

陪你遠走高飛　拍照留念　天熱了靜靜的　躺在你的衣櫃 

重新編曲的「還是會寂寞」，威力強大，在小提琴弦樂隊的伴奏下，綺貞唱著，

也曾想過躲進別人溫暖的懷中                                                                                

可是這麼一來就一點意義也沒有                                                                               

我的高尚情操一直不斷提醒著我                                                                               

離開你的我　不論過多久　還是會寂寞

滿溢著情感的歌詞，觸動了心中某些刻意掩去的感覺，輕輕的扯動了淚腺，我的眼淚一點一滴的掉落，Nikoo也是，我們兩個幾乎靠在一起哭，後方也傳來輕輕的擤鼻聲。

這送走夏天的歌聲，不止淚水，還有狂放的汗水。

酷熱的七月下旬，收到淑梅寄來的《寶島曼波》，在好幾個禮拜沒下雨的乾旱中，觀賞這部居民因地震而失去家園的紀錄片，崩落的土石、泥濘的雨景，讓人置身在一種超現實的脫離感之中。然而，《寶島曼波》呈現出一再推諉的行政官僚體系，卻又讓我身陷一種熟悉的真實感。

片中紀錄了921震災後，南投中寮清水村12鄰居民們，因為地層滑落、導致家屋嚴重位移，被迫從住在自己開墾的崩積土地上，遷移到山下的國有苗圃建造家園。在這段重建家園的過程中，這些居民歷經溝通與公開的討論，漸漸接納東海大學規劃團隊的建議，接受「安全為優先考量」、「在坡地上建造順應自然地形家園」的概念，而清水村12鄰居民在這段追求安身立命家園的過程中，所呈現的思考轉變，對比南投縣政府強勢介入的立場，不僅反應出台灣人與自然共存的不同態度，更是台灣長久以來當公共政策涉及「環境永續VS公共工程」時，在地居民的意見往往不為政府尊重、採納的縮影。

雖然，這四年半的遷鄰過程，歷經了一次總統大選，台灣有了中央政權的首次政黨輪替，而後縣市長選舉的結果，也讓南投縣政府團隊有所更迭，然而，這些政壇上的「變天」、「新氣象」，並未加快清水村12鄰的遷鄰速度，清水村12鄰居民仍面對著「推諉的地方政府」及「沒有變通的公文流程」，讓他們渴望「家」的這段過程，總是遇著顛簸，總是遇著阻難。

我無視邊欄盡談技巧的評審意見，只是跟隨女詩人以詩心書寫西藏的每個字句，走入再一般不過的上課場景，看見與她同齡的卓瑪嘉因，被剝奪以藏文教授知識的權利，僅能像一台播音器，以陌生的言語為學生朗誦虛構的故事，這也是每個在雪域如卓瑪嘉因的知識份子的無奈身影。

這首「博杯」，是「擲筊」的台語發音，由武雄作詞、陳子鴻作曲。據新聞報導，陳子鴻和江蕙合作到這第五張專輯時，思考如何做一張有時代感、很台灣主題的音樂；陳子鴻和武雄討論之後，發現現代人心的無奈，社會太亂，小市民只求平安快樂，於是以「博杯」這個很有台灣味，每個人在遇到心裡不安、對人生疑慮的時候都會作的事情，來表達心中對未來的祝福與希望。

我覺得這首歌的詞雖然寫得很簡單，但卻情深意重。聽起來，感覺是在「等愛」，可是，裡頭又蘊含了家人的陪伴，充滿了祝福家、土地，祈禱未來的溫暖畫面。

雖然MV情節跟歌詞好像不太相關，而且江蕙在MV裡還特別設計了「聖杯蝴蝶」造型，可是，我卻一直聯想到電影哈利波特裡的石內卜..（希望擁護江蕙的歌迷不要扁我）

購買獨立製作的本土音樂專輯，我向來很少心疼，尤其是與「文學」相關的。除了自己對「文學」的熱愛，也因為「文學音樂」很少讓我的耳朵失望。 

讀中女中時，在本土文化書局店長紀敏雄先生的介紹下，接觸了潘麗麗的《畫眉》，得以認識詩人路寒袖；而《鵝媽媽要出嫁》讓我知道日治時代有一位作家叫楊逵。那時候怎樣都無法預料，十年後的今天，台灣文學研究能進入學術殿堂，相關系所如雨後春筍般成立，還有國家級的台灣文學館，而當年那些被視為「非主流」的文學音樂專輯，更成了老師們上課的輔助教材，甚至在水晶唱片收攤後，成為許多愛好台灣文學的後輩們欲尋找的至寶。 

在我收藏的「文學音樂」專輯當中，有兩張是以「本土作家的作品入樂」為專輯製作概念，分別為紀念楊逵而做的《楊逵 鵝媽媽要出嫁》，另外一張是賴和音樂專輯《河》。 

兩張專輯相隔十多年，卻有著淵源，都有著在這島上的年輕人藉此尋找島國身世的類似過程。

(繼續閱讀...); ]]> http://blog.roodo.com/skydaughter/archives/2565063.html http://blog.roodo.com/skydaughter/archives/2565063.html 影音閱讀 Tue, 12 Dec 2006 22:02:26 +0800 昨晚，班上同學老吳跟我說，他看「愛在高雄，守護台灣」的現場轉播，聽到阿扁引用了賴和的〈前進〉。

我馬上找了網路新聞，但都沒看到報導，心想阿扁是要藉〈前進〉，表達「我們繼續在黑暗中前進」吧？還是要說「分裂的我們仍要在黑暗中團結前進」？

早上，在眾多的牽手報導中，讀到聯合報記者有報導這則新聞：

他引用台灣作家賴和的詩句說：有暴風雨不怕，並肩同行一起前進就會有力量，眼前的黑暗就是方向，勇敢的前進才有希望，盡頭總會天亮，互相提攜，互相信賴，幸福就在前方，要向後方的朋友大聲喊「快跟上」，不孤單，前進才有光亮，夥伴們快點跟上，一起前進就會有力量。

感覺阿扁引用的〈前進〉有點怪，很像《河》這張專輯裡面的〈前進〉，特地拿出全集跟專輯對了一下，發現阿扁引用賴和的〈前進〉是脫胎於Lupin寫的〈前進〉歌詞。

父親說，人家德國這麼先進以法律防止，我回他，也不能說德國先進，是因為德國人有「納粹」的歷史教訓，所以才會在遊行集會法規定「禁止制服化」。

後來想想，覺得自己說錯了，有「歷史記憶」還不夠，還要有整個社會深層的集體反省，不然，我們台灣不也有「白色恐怖」的歷史記憶？但今天還是有政黨，指責別人是「玩弄民粹的法西斯」，卻要辦「蔣公文物展」來喚醒「禮義廉恥」的記憶！當台灣還存在這樣沒有反省自我歷史的現象，更別說會意識到「集會遊行制服化」。

（可參見oj、orbis、iron、anarch的部落格上，對最近國民黨要辦蔣公文物展討論「轉型正義未體現」的想法。）

大家在留言版裡討論到這是一首祝福舊愛幸福的歌，怎會在婚禮上唱、獻以祝福呢？我自己看了歌詞，覺得有些地方怪怪的，為什麼是在母親節送上水木之葉？是說戀人像母親一樣溫暖嗎？

不過，重點還是「祝舊愛幸福」吧！

星期六陪妹妹去江子翠考試，結束後趕去舞蹈社開會，下車時卻在捷運站遇到國小的他和未婚妻，這次，我們搭同一班列車，卻隔著人潮，沒有相認。看來，我們跟「車站」還真有緣....

心情，就在《花水木》的一遍又一遍歌聲裡，走到「君と好きな人が百年続きますように」。　

全拜Youtobe之賜，讓我看了台灣的《深情密碼》、韓國的《宮——野蠻王妃》，加上上學期看的台製改編日本漫畫的《惡作劇之吻》，總結出一個心得，冷漠的男主角最後都會被溫暖的女主角的愛感化：《深情密碼》裡的商業鉅子戚偉易VS樂觀啞女趙深深、《宮》裡的皇太子李信VS庶民申彩靜、到《惡作劇之吻》裡的天才江植樹VS平凡湘琴。

男主角們幾乎從小都因為家庭的期待而被剝奪「平凡男孩」的成長過程，帶著某種創傷養成很自我的人格，直到遇到熱情、溫暖的女主角而打開心房。

這三齣戲如此的共通性，不知道是不是因為我們這個時代太缺「愛」，也許，還有偶像劇裡那樣熱情、勇敢的女主角不太會出現在現實裡，所以，才會打動人，引起網路上那麼多討論。

連我這樣的憂國憂民人種，也被他們賺到幾滴眼淚。

據說最近上演的《白色巨塔》，最後的結局是男主角蘇怡華得到權力，但他卻是渴望愛的。

似乎，這真的是個「缺愛年代」。

看來6月初國際間的一些呼籲、串連，還是有一些作用。

制裁理由如民主黨參議員鮑卡斯所言：

「自從國會通過緬甸自由暨民主法以來的最近三年內，緬甸的人權紀錄不僅沒有改善，而且惡化。」

「今年稍早，緬甸政權將軟禁民主派領袖翁山蘇姬的期限又延長一年、將一千一百多名政治犯關在牢裡，並且不准人民表示他們對民主政府的渴望。」

「緬甸軍事執政團仍拒絕與反對派的全國民主聯盟進行對話，而且一如往昔，殘忍對待少數民族和民主運動人士。」

「緬甸同時也是世界第二大鴉片生產國和這個地區最大的脫氧麻黃鹼 (比安非他命更強的興奮劑)生產國。」

只是，沒想到支持這樣制裁的民主黨參議員鮑卡斯，不是提出支持緬甸人民的民主運動，而是呼籲布希政府與中國、印度和泰國等國合作，來加強對緬甸政府施壓。

另外，我很想說，法新社拍的這張翁山蘇姬的照片，很棒！

從網路上，只找到U2網站上的部分音樂檔，沒找到完整的音樂檔，不過有網頁翻譯了完整的歌詞、還引了2002年中時的報導，貼上來跟大家分享：http://www3u.homeip.net/lyrics/show.php?fname=w49

620世界難民日，願抵抗強暴的力量，繼續「Walk On」！

最近，描述1994年盧安達大屠殺的電影《盧安達飯店》在台北上映了。

上學期修世界文學，李育霖老師帶我們讀《大河灣》，訝異自己陌生的非洲，脫離殖民地命運、獨立後，竟與解嚴後的台灣有相似的遭遇。威權時代的反民主幽靈、文化霸權，依舊在台灣上空盤旋，只是換了不同形式、用這時代的「民主」話語包裝存在。

今天，在網路上巧遇《等待野獸投票》。

Ahmadou Kourouma／著
林麗雲／譯
陳瑞樺／譯
14*20cm 404頁 平裝 大塊文化

讀到最近從法國投稿文章到南方的林麗雲、陳瑞樺寫下這篇譯序〈以肉身打造後殖民情境的非洲文學——寫給象牙海岸作家庫忽瑪的一封信〉。

「文明與野蠻、奴役與解放，已然無法清楚劃分。被殖民者／殖民者的關係，也無法簡單地等同於純真對偽詐、善良對邪惡。」

我們還在被深植的殖民思維裡，從在地文化反身思辯，觸碰緊貼在肉身那看似無庸置疑的文明假面，在不斷撕剝、重新接黏的痛楚裡，試圖找到一幅屬於這島的文化容顏。

想到去年底在公視「觀點360」看到蔡康永訪問交大建築所所長劉育東，談交大邀請日本的安藤忠雄來台設計建築學院、人文館，介紹安藤的建築設計理念，才認識這位強調「人、建築與環境共生」的建築大師，他以混凝土、木頭、水、光等基本自然元素來營造空間，讓建築能成為人與自然對話的媒介。

節目中介紹了安藤在神戶大地震後建蓋的「 4 x 4 House」，還有光教堂、真言宗本福寺水御堂。蓋在海邊的「 4 x 4 House」，在小小的空間裡要容納一個人所需的生活起居需求；光教堂利用光線營造教堂裡的十字架，讓人們在平靜的光能裡祈禱、心靈獲得撫慰；而地平面上看不見的真言宗本福寺水御堂，則以「極樂世界」的概念，用水與荷花作為象徵要素，做為入口，橢圓形的荷花池是佛寺的屋頂，池中有一條樓梯通往水池下方，水御堂就在這片靜謐水池的下方。

這些建築作品，讓我聽得目瞪口呆，更看到異於現在台灣標榜「高度、龐巨」的公共建築形式。

找了關於安藤的書《安藤忠雄的都市徬徨》，知道安藤喜歡旅行，旅行對他而言，不只是為了看實體而作的身體移動，而是深化內心的思索與研究，因此旅行更帶給他許多作品靈感與人生歷練。四十年前他在遊歐的歸途航行上，從印度恆河畔居民的生活，體悟了「生死一體」的生命哲理，也確立自己的「建築家」志業與人生目標，那年，他二十四歲。

而在這次前往世界各地的旅行前，安藤剛從大阪府立城東工業高校畢業。後來他還當過貨車司機、職業拳手。他沒有經過正統訓練，成為專業的建築師。

我想，是這些非正統的訓練和經歷，讓他總能在惡劣的環境下實現合適人居的空間，結晶出的建築理念更貼乎人與自然的平衡，才能在建築界出類拔萃、為人稱頌。

而這樣的絕地求生，不僅是面對他人的需求，安藤自己的基地「安藤忠雄建築研究所」也是如此。

因著全景捎來兩篇關於「在中寮相遇」的文章給南方，讓我在過年前和全景的靜茹有了聯繫，電話裡，問了一些巡迴的宣傳狀況，知道這次沒有什麼經費宣傳，只是請幾位網路寫手幫忙寫文章推薦，我想，寫文章是我能做的，也答應幫忙在部落格寫觀後感，而意外的提前看到「在中寮相遇」。導演淑梅也在年假裡，因著文章修改而與我聯繫，她怕打擾我的假期而直說不好意思，但年假後影片就要首映了，怕延誤了宣傳。我關心的問了首映後的巡迴場次，淑梅講到目前場次不多，因為片子長達五個小時，如何吸引觀眾能全程看完，是放映上的一大挑戰。我對她開玩笑說，再怎麼樣還是比《燦爛時光》的六小時短。

不過，一部長達五個小時的紀錄片該如何巡迴放映？仍令我好奇，尤其，去年底長達六小時的《燦爛時光》上映時，還有主流媒體能合作宣傳，搭配早餐套票方案，吸引觀眾願意在戲院花上半天，那這部紀錄921的五個小時紀錄片，在沒有主流媒體的協助下，全景要如何推巡迴放映呢？

而最大的疑問，則是這五小時的內容紀錄了怎樣的921？當之前的「生命」從失去親人的至痛紀錄921，在電影院裡感動許多人、流下淚水，而「部落之音」則在幽默裡呈現重建的困難重重與矛盾和角力，那「在中寮相遇」要如何超越這兩者？還有怎樣的角度能紀錄921？而且還能拍長達五個小時。

(繼續閱讀...); ]]> http://blog.roodo.com/skydaughter/archives/1104340.html http://blog.roodo.com/skydaughter/archives/1104340.html 影音閱讀 Fri, 10 Feb 2006 03:58:14 +0800

禮拜天《河》專輯發表記者會後，大家在台上坐定位準備進行座談，朱約信老師突然出現，我們都嚇了一跳。本來預定邀請他跟鐵志、簡義明老師座談，但他因為表演行程而無法參與，沒想到老師還是抽空趕來鼓勵我們。朱老師不改幽默，拿起麥克風，說是要來跟我們交換專輯，用玩尪仔標的手勢，從大衣裡抽出一張、一張橘色封面的專輯然後甩到桌上，說要拿這四張跟我們交換四張《河》，一張他自己要，一張要給陳淳杰，一張要給蕭福德。還有一張是要給李坤成。

朱老師一轉語調，感性的說，十三年前他和蕭福德、陳淳杰，用楊逵的作品作了《鵝媽媽要出嫁》文學發聲專輯後，就感嘆怎麼都沒有人再繼續，但鐵志跟他說，有，還有這群少年仔，他們用賴和的作品作了文學音樂專輯《河》。因為這樣一定要來鼓勵一下。然後，他又模仿政治晚會的語氣，「你講對阿毋對！」！

整場不禁跟著叫好，用力鼓掌。然後朱老師就又匆匆離開，趕赴晚上硬地音樂展的場地排演。