May 15,2006
“印尼良心”普拉姆亚走了
(刊於星加坡聯合早報副刊2006.5.9)
多次被提名角逐诺贝尔文学奖的印尼大家普拉姆亚(Pramoedya Ananta Toer)4月30日去世,终年81岁。普拉姆亚是人道主义作家,敢于对抗印尼三朝当权者,印尼发生多次排华暴乱,他排除众议,提出印尼华人应享有公民权利和获得公平与人道的对待。 ...繼續閱讀
多次被提名角逐诺贝尔文学奖的印尼大家普拉姆亚(Pramoedya Ananta Toer)4月30日去世,终年81岁。普拉姆亚是人道主义作家,敢于对抗印尼三朝当权者,印尼发生多次排华暴乱,他排除众议,提出印尼华人应享有公民权利和获得公平与人道的对待。 ...繼續閱讀
May 9,2006
莫言聊天实录:我并不是最有想象力的作家
3月15日莫言做客新浪读书名人堂谈新作《生死疲劳》。这部小说通过土地改革时被枪毙的一个地主的眼睛,准确说,是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革,主人公认为自己虽有财富,并无罪恶,因此在阴间里他为自己喊冤,他不断地经历着六道轮回,一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴,每次转世为不同的动物,都未离开他的家族,离开这块土地……
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May 1,2006
余光中:文化臺獨絕無可能
【中央日報 中央社.臺北訊2006.5.1】
據報導,詩人余光中前天在浙江接受訪問時表示,儘管臺灣當前在中華民族傳統文化傳承方面,面臨政治上「去中國化」的壓力,但中華文化具有強大的向心力,「文化臺獨」絕無可能。
余光中應第二屆中華遊子文化節組委會邀請,日前抵達浙江德清。他接受香港「大公報」採訪時,作上述表示。
余光中說,鄉愁就是去國懷鄉、去鄉懷鄉的遊子情懷,遊子情懷又包括兩方面,一方面是地理上的「懷鄉」,懷念故鄉的土地、大自然;另一方面是人文、人倫意義上的「孺慕」,即懷念故鄉的鄉人、親人,尤其是父母。進一步放大來說,「懷鄉」是對整個民族國家的懷念,「孺慕」是對整個民族歷史文化的孺慕。
他指出,假如一個民族的文化沒有向心力,這個民族肯定不夠持久。中華民族幾千年來的「懷鄉」、「孺慕」情結形成強烈的遊子文化,這種文化具有巨大的向心力,使中華民族的遊子無論到何方,都會對中華文化有遊子孺慕的心懷,任何朝代、任何地點都不會改變。
報導引述余光中說,當前臺灣在中華民族傳統文化的傳承上,面臨政治上「去中國化」的內在壓力,但政治不可能完全擺脫文化,兩岸文化一脈相承,不是說改變就能改變。
他表示,例如臺灣民眾信奉的媽祖和春節、元宵、中秋等節慶,都是中國傳統習俗,臺灣人到中國會覺得非常親切,因此,「一刀不可以兩切」,文化「臺獨」絕無可能。
報導指出,余光中批評目前臺灣部分留學歸來的年輕人患有嚴重的「西化幼稚病」,沒有學到西方真正的人文精髓,僅機械地模仿西方人語調和動作手勢等。
余光中以中國文學家錢鍾書為例。他表示,錢鍾書「西化」得很厲害,但國學功底也非常深厚;因此,真正的「西化」是學習西方的人文精髓,絕非拋棄中華民族固有的文化傳統,而簡單地機械模仿西方其他方面的內容。
據報導,詩人余光中前天在浙江接受訪問時表示,儘管臺灣當前在中華民族傳統文化傳承方面,面臨政治上「去中國化」的壓力,但中華文化具有強大的向心力,「文化臺獨」絕無可能。
余光中應第二屆中華遊子文化節組委會邀請,日前抵達浙江德清。他接受香港「大公報」採訪時,作上述表示。
余光中說,鄉愁就是去國懷鄉、去鄉懷鄉的遊子情懷,遊子情懷又包括兩方面,一方面是地理上的「懷鄉」,懷念故鄉的土地、大自然;另一方面是人文、人倫意義上的「孺慕」,即懷念故鄉的鄉人、親人,尤其是父母。進一步放大來說,「懷鄉」是對整個民族國家的懷念,「孺慕」是對整個民族歷史文化的孺慕。
他指出,假如一個民族的文化沒有向心力,這個民族肯定不夠持久。中華民族幾千年來的「懷鄉」、「孺慕」情結形成強烈的遊子文化,這種文化具有巨大的向心力,使中華民族的遊子無論到何方,都會對中華文化有遊子孺慕的心懷,任何朝代、任何地點都不會改變。
報導引述余光中說,當前臺灣在中華民族傳統文化的傳承上,面臨政治上「去中國化」的內在壓力,但政治不可能完全擺脫文化,兩岸文化一脈相承,不是說改變就能改變。
他表示,例如臺灣民眾信奉的媽祖和春節、元宵、中秋等節慶,都是中國傳統習俗,臺灣人到中國會覺得非常親切,因此,「一刀不可以兩切」,文化「臺獨」絕無可能。
報導指出,余光中批評目前臺灣部分留學歸來的年輕人患有嚴重的「西化幼稚病」,沒有學到西方真正的人文精髓,僅機械地模仿西方人語調和動作手勢等。
余光中以中國文學家錢鍾書為例。他表示,錢鍾書「西化」得很厲害,但國學功底也非常深厚;因此,真正的「西化」是學習西方的人文精髓,絕非拋棄中華民族固有的文化傳統,而簡單地機械模仿西方其他方面的內容。