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「余秋雨現象」是上一個世紀最後十年的發燒話題，余秋雨散文在海峽兩岸乃至於華文世界引起的閱讀熱潮，以及圍繞著余秋雨其人其事的種種論爭、批判、護衛，的的確確反映出某種「余秋雨現象」是存在的。如今，我們站在新世紀的開端「再思」余秋雨現象，因為彷彿有了「跨世紀」這條虛線的區隔，也許能容我們從容地重新思索一下余秋雨散文及其文化影響的意義。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896183.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896183.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 11:59:52 +0800

必須誠實地承認，我極為後悔選擇評介這兩本書：顏忠賢的《遊：一種建築的說書術，或是五回城市的奧德賽》（以下簡稱《遊》）以及《不在場：顏忠賢空間學論文集》（以下簡稱《不在場》）。因為我幾次想讀完書中的篇章而不能，或者說，想「破譯」作者的寫作主題而不能，終於到我不得不開始談一些感想的此刻，我竟還沒有完全理解甚至多處完全不瞭解書中本意，然而卻必須假扮專家的模樣談一些什麼。噢！這將是一篇多麼令人「心虛」的書評。但我其實並不孤單，因為先前的許多「大牌」讀者也都表示他們沒完全看懂顏忠賢的其他書，這使我有了「脫罪」的藉口，我得一一加以引述： (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896148.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896148.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 11:51:58 +0800
如果中國還不至於滅亡，則已往的史實示教過我們，將來的事便要大出於屠殺者的意料之外－－這不是一件事的結束，是一件事的開頭。 墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。 血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！－－魯迅語
　　
　　我不希望「濫殺無辜」這四個字出現，我受不了。－－彭孟緝語
　　
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我一次又一次地在玉山頂來回走動，隱約體會著這一
類的訊息，時而抬頭四顧巡逡，一邊再默默念起各個山峰
的名字。一種對天地的戀慕情懷，一種台灣故鄉的驕傲感，
自我心深處汩汩流出，一次深似一次。－－陳列（1946-）
　　
　　 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896113.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896113.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 11:40:39 +0800
魯迅在＜故鄉＞裡頭說過這麼一句：「我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路」，這應該是後來所謂「路是人走出來的」之所本。我們可以這樣推開想去，這路怎麼被走出來的本身，就是一個頗堪思索的文化史問題；或者還可以進一步問，這路曾經被如何的命名或拓寬甚至覆蓋，究竟和我們的當下的時空有何關連？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896091.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896091.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 11:30:04 +0800
台灣文學必須繼承優良的傳統，關懷弱勢人群和貧窮的庶民生活，避免被資本主義社會所異化和物化，高舉理想主義的大旗才好。（頁155） (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896079.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1896079.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 11:25:07 +0800
魯迅在＜故鄉＞裡頭說過這麼一句：「我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路」，這應該是後來所謂「路是人走出來的」之所本。我們可以這樣推開想去，這路怎麼被走出來的本身，就是一個頗堪思索的文化史問題；或者還可以進一步問，這路曾經被如何的命名或拓寬甚至覆蓋，究竟和我們的當下的時空有何關連？ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895727.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895727.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:41:12 +0800
很怕談原住民議題及其書寫行為變成像一種文化消費現象，只是表現一種虛矯的人道關懷，因為再好似乎也僅止於此，原住民書寫到底能介入現實多深，對我們這個麻木的拜金世界來說始終是個風中的神話。是以，「原住民書寫」無論做為一種原住民文化復興運動的一環，或者是新興文學次文類的新生兒，似乎也在走過上一世紀九○年代以後，面臨了一個新世紀初始難免會被提問的情境：原住民書寫要如何走下去？瓦歷斯‧諾幹，這位以筆代替番刀的文字獵人在上一世紀末出版的作品，正提供我們一個再思的機會。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895726.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895726.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:38:02 +0800 陳建忠／評論

必須誠實地承認，我極為後悔選擇評介這兩本書：顏忠賢的《遊：一種建築的說書術，或是五回城市的奧德賽》（以下簡稱《遊》）以及《不在場：顏忠賢空間學論文集》（以下簡稱《不在場》）。因為我幾次想讀完書中的篇章而不能，或者說，想「破譯」作者的寫作主題而不能，終於到我不得不開始談一些感想的此刻，我竟還沒有完全理解甚至多處完全不瞭解書中本意，然而卻必須假扮專家的模樣談一些什麼。噢！這將是一篇多麼令人「心虛」的書評。但我其實並不孤單，因為先前的許多「大牌」讀者也都表示他們沒完全看懂顏忠賢的其他書，這使我有了「脫罪」的藉口，我得一一加以引述： (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895723.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895723.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:34:50 +0800
我去過上海灘，匆匆一瞥說不上喜歡或討厭，不過多少是領略到繁華燦爛的意味，特別是「外灘」那種近於朽爛的成熟，使台北東區那種喧嘩顯得太沈不住氣，一個像是老於世故的城市嬉痞，一個則是天真活潑的小夥子。世不聞有台北派文學，但海派文學則脈絡分明，這是一個精彩、複雜得有點令人眼花撩亂的城市，直教人無法視而不見。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895721.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895721.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:29:27 +0800
正如同《海那邊》的書名所顯示的那樣，這是本講述關於海的「那一邊」的故事，左邊或右邊的都是；或者說，由於海的左右邊成為作者同時關注的焦點，因而也是作者寫下這種特殊情境作品的現實因素。嚴歌苓（1958-）這位來自中國大陸的「新移民」，因為嫁做外交官之妻而遠赴美國，從而也造就她書寫風格上的一次轉變，當然，也帶給我們探討的新起點。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895716.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895716.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:25:16 +0800
我常會說，台灣作家無法透過官方的教育體制介紹給學生，正透露出台灣文化發展的重要病症，連自己國家都不承認、不正視的作家，又怎能奢望台灣人會去主動親近？當然，在教育機制裡面作祟的原因頗為複雜，不過我可以揣想，像宋澤萊、陳映真、王拓、楊青矗這類批判性格強烈的作家，他們似乎是政權的「敵人」一般，選錄其小說不就有被揭瘡疤的可能嗎？在這個特殊而貧乏的教育機制當中，我們對這個世界的認識將永遠只能是別人給我們的風景。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895711.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895711.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:21:51 +0800
我原本還猶豫是否該一直扮演一個不與作者甚至是出版者「合作」的書評作者，但當我讀完朱天心的《漫遊者》，以及其出版者發行的《聯合文學》雜誌上的相關評論後（見參考書目），我想這個文學體制的世界裡或許還有一個聲音是要由我這種作者發出的。這並不意味相關論者的意見不重要，不，關於朱天心小說新作中的技巧、修辭、死亡的意象與思索等方面，正好是論者已經致力於為朱天心闡釋的；因而同時也不意味我的觀點更好，只是我更覺得應該要有個完全不同的角度來刺激讀者的閱讀神經－－談人所不願談。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895704.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895704.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:11:15 +0800
城市是一片被肆意修飾過的野地，我最終將告別它。我想尋找一個原來，一個真實。－－張煒＜融入野地＞（頁325） (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895699.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895699.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:05:26 +0800
他覺得和他父親有關的這些老人，全像《山海經》裡某一些背棄家園而遷移的族類，在不斷遷移後的生命終點，終於暗喻般地變成鳥、魚或猴子之類的動物。（頁96） (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895694.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1895694.html 論文 Mon, 17 Jul 2006 03:02:33 +0800
一、前言

有關平埔族群的影像早在日治時代便留下一些靜態的照片資料，而電視或影片的呈現則相當晚近。大概在近十年內，隨著九零年代平埔族議題的浮上檯面，並與約莫同一時期台灣興起的影像紀錄風潮一起並進，相關的平埔族群的電視紀錄片才陸續出現。
針對平埔族群議題作系列探討，族群性或「平埔性」是一個重要的討論範圍。但是，那些久已「消失」的平埔族──看不見也摸不著的，有時破碎、有時不完整──如何「重現」於影像？如何「再次」被描述或書寫？甚至化為論述的主要對象？雖然我們幾乎看不到「消失」的平埔族它的「存在」樣態，也難以知道它的隱微形跡，但從人們敘說的故事，從人們演練身上記憶著的族群經驗，我們能夠得知一二。更重要的是，從視覺媒介的角度影片作者常常能夠釐出一種接近這些經驗、記憶的方式，追索到這些故事與歷史的蛛絲馬跡，並以影像將它們具體化，使它們開始說話。

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1728794.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1728794.html 論文 Thu, 08 Jun 2006 22:01:25 +0800
一、前言

「語言」是一種「社會」制度(institution)，是一套按照一定規則運作、用以表達意象感情的符號(聲音)系統。

都市小說這個次文類語彙，如果有什麼論述的價值與意義的話，並不在於將當代文學中的意識型態和權力分配狀態予以粗糙化約，提示單純化的「城鄉對立」關係，而在於它能夠讓都市中的建築空間變成一種有機正文，充滿著立面的動感、方位的誘導性、透視感，進而提供讀者某種或多種與空間交談的可能性。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1354682.html http://blog.roodo.com/sksen6912/archives/1354682.html 論文 Sun, 02 Apr 2006 13:53:48 +0800