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陳建忠(四方網路書評)

正如同《海那邊》的書名所顯示的那樣，這是本講述關於海的「那一邊」的故事，左邊或右邊的都是；或者說，由於海的左右邊成為作者同時關注的焦點，因而也是作者寫下這種特殊情境作品的現實因素。嚴歌苓（1958-）這位來自中國大陸的「新移民」，因為嫁做外交官之妻而遠赴美國，從而也造就她書寫風格上的一次轉變，當然，也帶給我們探討的新起點。 ...繼續閱讀

陳建忠(四方網路書評)

我常會說，台灣作家無法透過官方的教育體制介紹給學生，正透露出台灣文化發展的重要病症，連自己國家都不承認、不正視的作家，又怎能奢望台灣人會去主動親近？當然，在教育機制裡面作祟的原因頗為複雜，不過我可以揣想，像宋澤萊、陳映真、王拓、楊青矗這類批判性格強烈的作家，他們似乎是政權的「敵人」一般，選錄其小說不就有被揭瘡疤的可能嗎？在這個特殊而貧乏的教育機制當中，我們對這個世界的認識將永遠只能是別人給我們的風景。 ...繼續閱讀

陳建忠(四方評論)

我原本還猶豫是否該一直扮演一個不與作者甚至是出版者「合作」的書評作者，但當我讀完朱天心的《漫遊者》，以及其出版者發行的《聯合文學》雜誌上的相關評論後（見參考書目），我想這個文學體制的世界裡或許還有一個聲音是要由我這種作者發出的。這並不意味相關論者的意見不重要，不，關於朱天心小說新作中的技巧、修辭、死亡的意象與思索等方面，正好是論者已經致力於為朱天心闡釋的；因而同時也不意味我的觀點更好，只是我更覺得應該要有個完全不同的角度來刺激讀者的閱讀神經－－談人所不願談。 ...繼續閱讀

陳建忠(四方書屋書評)

城市是一片被肆意修飾過的野地，我最終將告別它。我想尋找一個原來，一個真實。－－張煒＜融入野地＞（頁325） ...繼續閱讀

陳建忠(四方書屋書評)

他覺得和他父親有關的這些老人，全像《山海經》裡某一些背棄家園而遷移的族類，在不斷遷移後的生命終點，終於暗喻般地變成鳥、魚或猴子之類的動物。（頁96） ...繼續閱讀

轉自以下網址http://www.twstudies.org/forum/viewtopic.php?t=437台灣人文研究

一、前言

有關平埔族群的影像早在日治時代便留下一些靜態的照片資料，而電視或影片的呈現則相當晚近。大概在近十年內，隨著九零年代平埔族議題的浮上檯面，並與約莫同一時期台灣興起的影像紀錄風潮一起並進，相關的平埔族群的電視紀錄片才陸續出現。
針對平埔族群議題作系列探討，族群性或「平埔性」是一個重要的討論範圍。但是，那些久已「消失」的平埔族──看不見也摸不著的，有時破碎、有時不完整──如何「重現」於影像？如何「再次」被描述或書寫？甚至化為論述的主要對象？雖然我們幾乎看不到「消失」的平埔族它的「存在」樣態，也難以知道它的隱微形跡，但從人們敘說的故事，從人們演練身上記憶著的族群經驗，我們能夠得知一二。更重要的是，從視覺媒介的角度影片作者常常能夠釐出一種接近這些經驗、記憶的方式，追索到這些故事與歷史的蛛絲馬跡，並以影像將它們具體化，使它們開始說話。

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{kylesmile論述}2003.3.13

一、前言

「語言」是一種「社會」制度(institution)，是一套按照一定規則運作、用以表達意象感情的符號(聲音)系統。

都市小說這個次文類語彙，如果有什麼論述的價值與意義的話，並不在於將當代文學中的意識型態和權力分配狀態予以粗糙化約，提示單純化的「城鄉對立」關係，而在於它能夠讓都市中的建築空間變成一種有機正文，充滿著立面的動感、方位的誘導性、透視感，進而提供讀者某種或多種與空間交談的可能性。 ...繼續閱讀