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郝譽翔 　(中時人間20060717)

「科技始終來自人性！」這已經快變成一句陳腔濫調的口號了，濫調到幾乎沒有什麼人會去懷疑，科技和人性有何矛盾之處。不過，有趣的是，如果我們讀讀科幻小說，便會發現，其中普遍瀰漫著一股悲觀的末世預言，所以科技真的是來自人性嗎？或者，當世界越來越被科技所無孔不入的穿透時，人性也越來越見稀薄扭曲呢？而數位時代的興起，是否又更加速了科幻小說中末世來臨的腳步？ ...繼續閱讀

陳建忠／評論(四方書網)

「余秋雨現象」是上一個世紀最後十年的發燒話題，余秋雨散文在海峽兩岸乃至於華文世界引起的閱讀熱潮，以及圍繞著余秋雨其人其事的種種論爭、批判、護衛，的的確確反映出某種「余秋雨現象」是存在的。如今，我們站在新世紀的開端「再思」余秋雨現象，因為彷彿有了「跨世紀」這條虛線的區隔，也許能容我們從容地重新思索一下余秋雨散文及其文化影響的意義。 ...繼續閱讀

陳建忠／評論(四方書網)　


必須誠實地承認，我極為後悔選擇評介這兩本書：顏忠賢的《遊：一種建築的說書術，或是五回城市的奧德賽》（以下簡稱《遊》）以及《不在場：顏忠賢空間學論文集》（以下簡稱《不在場》）。因為我幾次想讀完書中的篇章而不能，或者說，想「破譯」作者的寫作主題而不能，終於到我不得不開始談一些感想的此刻，我竟還沒有完全理解甚至多處完全不瞭解書中本意，然而卻必須假扮專家的模樣談一些什麼。噢！這將是一篇多麼令人「心虛」的書評。但我其實並不孤單，因為先前的許多「大牌」讀者也都表示他們沒完全看懂顏忠賢的其他書，這使我有了「脫罪」的藉口，我得一一加以引述： ...繼續閱讀

陳建忠／評論(四方書網)

如果中國還不至於滅亡，則已往的史實示教過我們，將來的事便要大出於屠殺者的意料之外－－這不是一件事的結束，是一件事的開頭。 墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。 血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！－－魯迅語
　　
　　我不希望「濫殺無辜」這四個字出現，我受不了。－－彭孟緝語
　　
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陳建忠／評論

我一次又一次地在玉山頂來回走動，隱約體會著這一
類的訊息，時而抬頭四顧巡逡，一邊再默默念起各個山峰
的名字。一種對天地的戀慕情懷，一種台灣故鄉的驕傲感，
自我心深處汩汩流出，一次深似一次。－－陳列（1946-）
　　
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陳建忠／評論(四方書網)

魯迅在＜故鄉＞裡頭說過這麼一句：「我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路」，這應該是後來所謂「路是人走出來的」之所本。我們可以這樣推開想去，這路怎麼被走出來的本身，就是一個頗堪思索的文化史問題；或者還可以進一步問，這路曾經被如何的命名或拓寬甚至覆蓋，究竟和我們的當下的時空有何關連？ ...繼續閱讀

陳建忠(四方書網書評)

台灣文學必須繼承優良的傳統，關懷弱勢人群和貧窮的庶民生活，避免被資本主義社會所異化和物化，高舉理想主義的大旗才好。（頁155） ...繼續閱讀

陳建忠／評論(四方書網)

魯迅在＜故鄉＞裡頭說過這麼一句：「我想，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路」，這應該是後來所謂「路是人走出來的」之所本。我們可以這樣推開想去，這路怎麼被走出來的本身，就是一個頗堪思索的文化史問題；或者還可以進一步問，這路曾經被如何的命名或拓寬甚至覆蓋，究竟和我們的當下的時空有何關連？ ...繼續閱讀

陳建忠／評論

很怕談原住民議題及其書寫行為變成像一種文化消費現象，只是表現一種虛矯的人道關懷，因為再好似乎也僅止於此，原住民書寫到底能介入現實多深，對我們這個麻木的拜金世界來說始終是個風中的神話。是以，「原住民書寫」無論做為一種原住民文化復興運動的一環，或者是新興文學次文類的新生兒，似乎也在走過上一世紀九○年代以後，面臨了一個新世紀初始難免會被提問的情境：原住民書寫要如何走下去？瓦歷斯‧諾幹，這位以筆代替番刀的文字獵人在上一世紀末出版的作品，正提供我們一個再思的機會。 ...繼續閱讀

陳建忠／評論

必須誠實地承認，我極為後悔選擇評介這兩本書：顏忠賢的《遊：一種建築的說書術，或是五回城市的奧德賽》（以下簡稱《遊》）以及《不在場：顏忠賢空間學論文集》（以下簡稱《不在場》）。因為我幾次想讀完書中的篇章而不能，或者說，想「破譯」作者的寫作主題而不能，終於到我不得不開始談一些感想的此刻，我竟還沒有完全理解甚至多處完全不瞭解書中本意，然而卻必須假扮專家的模樣談一些什麼。噢！這將是一篇多麼令人「心虛」的書評。但我其實並不孤單，因為先前的許多「大牌」讀者也都表示他們沒完全看懂顏忠賢的其他書，這使我有了「脫罪」的藉口，我得一一加以引述： ...繼續閱讀