June 8,2006
移影像再現中的平埔族群 動的記憶:
轉自以下網址http://www.twstudies.org/forum/viewtopic.php?t=437台灣人文研究
一、前言
有關平埔族群的影像早在日治時代便留下一些靜態的照片資料,而電視或影片的呈現則相當晚近。大概在近十年內,隨著九零年代平埔族議題的浮上檯面,並與約莫同一時期台灣興起的影像紀錄風潮一起並進,相關的平埔族群的電視紀錄片才陸續出現。
針對平埔族群議題作系列探討,族群性或「平埔性」是一個重要的討論範圍。但是,那些久已「消失」的平埔族──看不見也摸不著的,有時破碎、有時不完整──如何「重現」於影像?如何「再次」被描述或書寫?甚至化為論述的主要對象?雖然我們幾乎看不到「消失」的平埔族它的「存在」樣態,也難以知道它的隱微形跡,但從人們敘說的故事,從人們演練身上記憶著的族群經驗,我們能夠得知一二。更重要的是,從視覺媒介的角度影片作者常常能夠釐出一種接近這些經驗、記憶的方式,追索到這些故事與歷史的蛛絲馬跡,並以影像將它們具體化,使它們開始說話。
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一、前言
有關平埔族群的影像早在日治時代便留下一些靜態的照片資料,而電視或影片的呈現則相當晚近。大概在近十年內,隨著九零年代平埔族議題的浮上檯面,並與約莫同一時期台灣興起的影像紀錄風潮一起並進,相關的平埔族群的電視紀錄片才陸續出現。
針對平埔族群議題作系列探討,族群性或「平埔性」是一個重要的討論範圍。但是,那些久已「消失」的平埔族──看不見也摸不著的,有時破碎、有時不完整──如何「重現」於影像?如何「再次」被描述或書寫?甚至化為論述的主要對象?雖然我們幾乎看不到「消失」的平埔族它的「存在」樣態,也難以知道它的隱微形跡,但從人們敘說的故事,從人們演練身上記憶著的族群經驗,我們能夠得知一二。更重要的是,從視覺媒介的角度影片作者常常能夠釐出一種接近這些經驗、記憶的方式,追索到這些故事與歷史的蛛絲馬跡,並以影像將它們具體化,使它們開始說話。
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June 6,2006
《秦腔》:賈平凹的還鄉冒險
作者:閻晶明
《秦腔》是著名作家賈平凹沉默兩年之後出版的一部長篇新作。他自己坦言,此書意在“為故鄉樹起一塊碑子”,那是容顏不再、即將失憶的鄉土,他為了寫它而戰戰兢兢,如履薄冰。小說以一個瘋癲之人為敘述人,以“清風街”為故事發生地,以“秦腔”為鄉土中國的象徵意象,構築了一個繁複沉重的世界。怎樣理解這部作品?評論家閻晶明的這篇文章或可作為參照。 ...繼續閱讀
《秦腔》是著名作家賈平凹沉默兩年之後出版的一部長篇新作。他自己坦言,此書意在“為故鄉樹起一塊碑子”,那是容顏不再、即將失憶的鄉土,他為了寫它而戰戰兢兢,如履薄冰。小說以一個瘋癲之人為敘述人,以“清風街”為故事發生地,以“秦腔”為鄉土中國的象徵意象,構築了一個繁複沉重的世界。怎樣理解這部作品?評論家閻晶明的這篇文章或可作為參照。 ...繼續閱讀
莫言演講:作家應該為什麼而寫作?為金錢?為讀者?
■還有很多像我這樣的作家在為了文學而寫作,為了良心而寫作,不是為了市場而寫作
■我寧願把所有優雅的讀者嚇跑,我也讓我的小說不優雅
■複雜的東西我真的說不好,你們當然可以儘量把它理論化,理論化的程度越高我越高興,顯得我有多了不起
時間:2005年11月27日上午地點:北京師范大學曾憲梓樓主講人:莫言
莫言簡歷
著名作家。原名管謨業,1955年生於山東高密,在家鄉讀至小學5年級後因“文革”輟學,在農村勞動多年。1976年參軍,1981年開始創作生涯。主要作品有長篇小說《天堂蒜薹之歌》、《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等,另有《莫言文集》5卷。 ...繼續閱讀
■我寧願把所有優雅的讀者嚇跑,我也讓我的小說不優雅
■複雜的東西我真的說不好,你們當然可以儘量把它理論化,理論化的程度越高我越高興,顯得我有多了不起
時間:2005年11月27日上午地點:北京師范大學曾憲梓樓主講人:莫言
莫言簡歷
著名作家。原名管謨業,1955年生於山東高密,在家鄉讀至小學5年級後因“文革”輟學,在農村勞動多年。1976年參軍,1981年開始創作生涯。主要作品有長篇小說《天堂蒜薹之歌》、《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等,另有《莫言文集》5卷。 ...繼續閱讀
成吉思汗魂歸何處 是被秘葬的嗎?
一代天驕成吉思汗崛起朔漠,把草原的旋律借助雷鳴般的馬蹄傳到了西亞東歐,奏出了空前絕後的宏偉樂章……700多年過去了,曾經的輝煌早已化作歷史的煙塵,功過留與後人說。然而,作為人類歷史上最偉大的征服者,成吉思汗最後魂歸何處,卻始終是個謎……
作者 潘照東 班布爾 靳文
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作者 潘照東 班布爾 靳文
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