1981‧說書人

說起旅行總容易帶點編織過後的期待、容易賦予出走前應然的勇氣。旅行這件事情，自己總想持平地對待它；誠如看待轉山一文般，不想以隨從之態拜讀其搬砌的文采。我猜想，作者或許想以「流浪」破格，尋找生活意義的可能性，縱然文末給了開放性的答案；甚至，以流浪方式作為旅行出走之姿，或許其只是探問人生的一種路徑選擇，不必然得獲得答案；卻可能因出走的勇敢、闖試的能力而迷人不已。

「流浪」在文中彷彿轉瞬為人生交叉點，異地所構築的空間維度，提供一處自我呢喃的場域。或許，人總是太習慣已然習慣的環境，漸次地僵固了。所以，「流浪」才以候選人身分出席這場旅行盛事。再者，「流浪」以「出走」的名義，透過實踐的步伐，超越現有的疆界；透過脫離原鄉的慣性框架，再製一個異鄉框架，當新舊差異漾起火花，才有機會藉由彼此對話而破（除）格（局）。當中，有時選擇放棄、有時選擇改變、有時選擇繼續、有時選擇原地踏步；意義不斷反覆調校、定格於選擇過程中，嘗試為流浪的理由找到一道出口，當然也有可能遍尋不著究竟為何。最起碼作者尊重當初的選擇。

如同藏人選擇以轉山祈願，左持佛珠，右撥轉經筒，以順時針的路徑繞行寺廟、佛塔、風馬旗以及瑪尼堆，發自內心的誠摯信仰，鑲進這片高原凍土上。人生搭上旅行，似如藏人走趟轉山，一生中理當起碼來上一次。旅行的探照，翻攪出一點質疑、詰問、反思、放棄、突破、扎根、新生的念頭。那麼，旅行則多了那麼一些不同；念頭誕生下的意義，不斷被更新的人生經驗抽換、重組與挪用。
我想這是「破格」所帶來的禮物。

話說回來，
名人的引介讓轉山一書也轉上了幾圈，後頭跟隨著一批隨從者。
恰如，台灣人對於旅行景點的跟隨。