1981‧說書人

毘盧舍那大佛象徵華嚴宗的佛教教主，大佛座下的蓮花座雕刻著栩栩如生的蓮弁（蓮花瓣），蓮弁上的線刻代表著華嚴經的世界觀，為天平文化所鑄之物。

「蓮弁」上的線刻，分為上，中，下三段。上段代表佛界－描繪「釋迦如來與菩薩眾神」；中段刻畫著 25條橫線，每一位生者在生死間穿梭三界－無色界（4條橫線）、色界（7條橫線）、欲界（14條橫線），合計25條；下段有七個丹形，每一個丹形各自以須彌山為中心，周圍描繪著金山、各鄰國、日月。三段成為華嚴經的世界觀。

當時，大佛的整體鑄造完成代表聖武天皇祈求社會安定的願望；或許也意味著透過佛教的教義鞏固天皇體制與階層的關係（帝王、官吏、庶民），為統治者增加另一合法的約束力。

★西、北兩方四天王－廣目天、多聞天
沿著殿內右側（自己左側）前行，可以見到四天王中鎮守西方的廣目天(左上圖)；殿內左側則是鎮守北方的多聞天(右上圖)。

佛教中的四天王是鎮守四方的守護神，四人侍奉於須彌山的帝釋天，四人分列四方鎮守邪靈－持國天（東方）、廣目天（西方）、增長天（南方）、多聞天（北方）。日本信奉四天王可以追溯至聖德太子，因蘇我馬子擁立聖德太子，並將女兒嫁給聖德，以外戚的身份掌權，合計五十年。西元587年在一場佛教戰爭中消滅長期的政敵－物部守屋，當時參戰的聖德太子向四天王祈禱勝利，戰勝後於攝津國(大阪市天王寺區)建了四天王寺(四大天王大護國寺院)。

★增長智慧－智慧之河
經過廣目天身後，來到金堂深處後方，屋頂挑高至頂，樑柱交錯其中。殿後展示著天平文化受唐風影響的金堂原始建築模型，以及金堂多次重建的模型。模型呈現展示各年代不同的建築風貌。因此，東大寺的建築風格和尺寸，隨著政局的穩定度而有所增減（受限於資金籌募）。如現今流存的大佛殿（1709年重建），高與深同於創建當時的尺寸，但寬度僅有當初的三分之二（原為86公尺）。

穿過大佛身後的後殿，來到名為「智慧之河」的小洞。巨柱底端鏤空呈長方形小洞，此洞就是智慧之河。相傳能鑽過小洞者可以增長智慧，不知道有沒有限定次數，假如鑽一次增加十個商數，多鑽幾次就爽翻啦！因為太多人排隊鑽洞，就懶得排隊，不過倒是見識到一群中學生與高校生起鬨的精力，造成殿內氣氛熱絡。身首異處的學生和巨大力士頭顱是寺內有趣的對比。