1981‧說書人

汝瓷多數釉表帶開紋片，也有無紋的釉表（如故宮的無紋水仙盆）。至於釉表帶開紋的紋片，有人稱之為「魚子紋」、「芝麻花」、「蟹爪紋」等。曹昭《格古要論》中提到汝窯瓷器「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」，評選無紋的汝瓷為首選。然而，開紋的形成原因在於『當窯內溫度由高溫轉為低溫時，胎層和釉層會因膨脹程度不同而產生開片。』

原先釉面開裂紋片是瓷器燒造過程中的一種缺陷現象，但北宋汝窯卻將這種效果變成有意識的裝飾，也因此影響日後北宋官窯、南宋修內司窯、郊壇下官窯、哥窯和明、清兩代碎瓷的紋片裝飾。

一、釉色典故－雨過天青雲破處
汝窯瓷器以其天青釉色聞名於世。後周世宗柴榮曾經以「雨過天青雲破處，者般顏色做將來」【註】形容目前已不復可見的「柴窯」釉色，但因無物可考、缺乏有效文獻支撐，柴窯成為「聞其名、不見影」的傳說窯地。

其實「雨過天青」的出處，首見謝肇（明代）的《文海披沙記》：「陶器，柴窯最古，世傳柴世宗時燒造。所司請其色，御批云：『雨過天青雲破處，者般顏色做將來。』」後來，清代乾隆皇帝藉此形容汝窯理想釉色。因此，追溯柴窯最早文獻紀錄及傳說，多在明清兩代出現並層層積累，所謂「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬」的柴窯，至今也無法與任何考古作品作結合。

早期，有學者以文獻記載「柴窯出北地」為線索，配合天青色釉色的特徵，認為來自河南汝州的汝窯瓷器就是傳說中柴窯的繼承者和復興者。事實上，這種天青釉色瓷器可說是自唐代千峰翠色釉色以來文人雅士對理想釉色不斷追尋的展現。

二、釉色傳說－瑪瑙入釉
據南宋周煇《清波雜志》 「汝窯宮中禁燒，內以瑪瑙為釉，唯供御揀退可許出賣，近尤難得」 的記載，記述汝窯的天青色釉內含瑪瑙粉末。若以科學角度解讀，瑪瑙是石英的一種，由二氧化矽沉積而成。在釉中加入瑪瑙粉末對瓷器的釉色、質感、開片並不會造成顯著的影響。但是，汝窯產地盛產瑪瑙，北宋也曾多次前往開採，加上汝窯表面閃爍著若隱若現的淡粉色光澤，無不讓人以為這正是「瑪瑙入釉」的現象。

另外，據杜綰《雲林石譜》「汝州瑪瑙石出沙土或水中，色多青白粉紅，瑩澈少有紋理如刷絲」的記載，紀錄當時汝州多瑪瑙。或許因這些文獻傳世，使得汝窯瑪瑙入釉的傳說增添幾分依據。

近年大陸學者因清涼寺村進行汝窯考古，從遺留碎片化驗、分析汝器釉中是否含有瑪瑙成分。此外，清涼寺（古汝州）考古現場附近，發現多處瑪瑙礦場遺址。大陸學者的結論是釉中含有瑪瑙成分，其推測昔日汝窯工匠經過一段保溫慢冷過程，使釉中大量長鈣石、短針狀晶體（或為瑪瑙成分）析出大量氣泡團，形成汝瓷乳濁狀態。

三、形制特徵－汝窯無大器
汝窯瓷器一般都較小，盤、洗、碗等口徑一般在10－16厘米之間，超過20厘米的極其個別，超過30厘米的幾乎沒有，故有「汝窯無大器」之說。隨著汝窯遺址的發現挖掘，出現了不少書譜鮮見記載的汝瓷器形和紋飾品種。

汝瓷器型端整、簡潔大方。有盤、碟、碗、溫碗、洗、瓶、尊和水仙盆等造型。

盤、碟、碗、溫碗、洗多帶圈足，且圈足外卷，如器底中心刻一「甲」字 （有些研究者認為「甲」字是古時劃分瓷器等第的刻款，表示第一等的瓷器），且外圍環刻乾隆御製詩的天青釉洗﹔平底無足的器型極少，多半為器型較小的洗或碟，像是器底刻「蔡」、「丙」二字的天青釉小碟(如右圖)（「蔡」字可能是過去收藏者的姓，而「丙」字可能也是標示瓷器等級的記號，表示其為第三等的瓷器）。

水仙盆(見右上圖)呈橢圓形，斜壁向內，平底，底部有四個雲頭形足，器型特別，在之前其他瓷窯的瓷器都沒有見過。

汝窯瓷器的造型受到金銀器影響，如花口、外撇的圈足等等造型特徵都是取自於金銀器，著名的蓮花式溫碗也是與金銀器溫碗相通的造型。由於金銀器供給王公貴族使用，多為酒器、茶具和裝飾品等用途，具有實用性，瓷器造型會仿效金銀器，使得兩者造型呈現相似之處，這也反映了唐宋以來瓷器造型受到金銀器影響。

----------------------
【註】『雨過天青』－雨後初晴時的天色
一、語出，明代謝肇的《文海披沙記》：「陶器，柴窯最古，世傳柴世宗時燒造。所司請其色，御批云：『雨過天青雲破處，者般顏色做將來。』」
二、後人用以比喻經過黑暗、動亂之後，又重見光明、平靜的景象；也有光明在望、風波平息、怒氣消釋的意思。
三、不知為何後來會寫成雨過天「晴」。