1981‧說書人

片中老羅斯福對於新到任的警衛賴瑞說：「若要掌控他們，就要先熟讀歷史。」因為老羅斯福喜愛歷史，認為疑惑可以在浩瀚歷史中尋求解答，和唐太宗的為政之道「以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以古為鏡，可以知興衰；以古知今，以往驗來」有異曲同工之妙。

因為這部片、這番話讓我再度想起以前喜歡歷史的這件事情，個人認為參觀博物館和閱讀歷史有著相同的取徑，或許試圖運用「對歷史的想像」讓它們成為「有趣」的代名詞之一。或許就不枯躁、也不乏味了。

若先從一本歷史書籍談起，書是否能持續閱讀，甚至讀出趣味，關鍵或許不在老幼的年齡，不同時刻閱讀同一本書或許因為心境而有不同的體會，然而方法的適宜與否，卻引導自己成為能否產生共鳴。假使把《論語》、《史記》等古書當作教科書來閱讀，被視為考試專用書籍的可能性或許大於有趣吧？因為總是將內容視為確切發生過的事情，是一樁又一樁的「真實」，然而所需要實踐的事情就是記住它－「真相」。

記住書中的來龍去脈、遠因近因；記住書中人物事跡、褒貶評價；記住書中各種制度的繁文褥節、實施狀況。養成一種將歷史視為一門考試學科的慣性思考－歷史之於當下是「過去」、過去之於我們要「熟記」、熟記之於學習是「考試」。「歷史」的定位也就理所當然地成為「過往的載具」，承載著我們曾經學習過「歷史」的深淺不一的刻痕。

這種慣性思考（歷史就是真相，真相就要背頌，歸納出歷史等於背頌的結論）有可能延伸在各種紀錄關於過去的實體中（如博物館也是再現過往的方式之一）。那麼「有趣」在歷史（學門）、博物館上出差錯的機率似乎容易攀升了？或許在於對歷史、對博物館少了些「為什麼（WHY）的想像」：一種同理心的理解（Empathy：覺得英文比中文更貼切些）。

換個譬喻，知曉歷史典故對於旅遊景點，有著加分的效果，因為想像滲入當下，讓景點內蘊著屬於個人的移情作用，盡情遙想當年，景緻自然更加迷人。參觀博物館、閱讀歷史應該也是相同的邏輯？

倘若在有所根據的情況下進行「歷史的想像」：為什麼會有這樣的記載（古物）？體現什麼想法（生活實踐）？呈現出怎樣的感受？說話者在想什麼？紀錄者在想什麼？這些話語（文物）為什麼會記錄了下來？言行記錄（古物發掘）有什麼重要性？應該如何理解才適切？這些「為什麼」或許可以增添歷史（博物館）的想像樂趣。

如同片中的恐龍、復活石像、屋大維、西部拓荒史的人物、匈奴王阿提拉、航海王哥倫布、法老王阿圖卡曼（他說曾經讀過劍橋，會說英文，所以能夠溝通，這梗還蠻瞎的）、乃至老羅斯福總統蠟像等等，藉由「復活石版」再度復活匯於一處。

同時石版也解放人們對於這些陳列品的幻想。當然每個人對於「幻想」有著相當的空間維度。片中便看見栩栩如生的歷史，透過3D特效體現電影製作群對於博物館的想像，但是當想像於螢光幕前幻化為實物時，又顯得過分真實了（題外話，特效真的不賴）。或許「想像本身」被「3D技術」所框限了；「想像空間」也跟著「作者思維」前行。在為「想像鬆綁」之際，無形中卻又落入另一緊箍兒；到頭來看到的是「這部電影」對於博物館的想像，「個人式的想像」順勢構築於這部電影的想像之上。

這也是看完電影，覺得很有趣的地方。有趣之處在於這些七彩繽紛的『想像』氣泡，如何被吹出來的？又如何被視為記憶光譜的一環？當中需要什麼樣的基石、平台做為「想像的原料與舞台」？如同復活島上的石像謎，在諸多不明的線索、有待考證的證據下，集腋成裘進行遙想，構築出一幅（邏輯檢測過的）歷史想像的圖景。雖然這一真相亦不過是歷史的想像，但相對而言卻較為可取，因為它不是想像的歷史。

延伸閱讀

• Egyptvoyager.com:Tutankhamun(裡頭有介紹早薨的阿圖卡曼王的陵墓)
• Pharaoh Tutankhamun (介紹年僅9歲的法老生平)
• Tutankhamen(文章下方有很多關於阿圖卡曼的考古記錄的連結)
• Wikipedia:Tutankhamun
• The death of Pharaoh