1981‧說書人

室町末期，茶道被賦予宗教精神，而儀式化的過程，促使了桃山、江戶時代茶庭的產生。桃山時代世人欲擺脫宗教的束縛，盛行享樂主義，鮮明的色彩與華麗的表現，在庭石的組砌及樹木的修剪中可發現（中根金作，岡本茂男，1996）。茶道發展影響著茶室（露地）的形式。茶庭加入了飛石、敷石、蹲踞、石燈籠等特殊造園元素，也為日後的迴遊式庭園鋪路。

迴遊式庭園概念始於江戶時代將僧侶倡導的茶道與外來文化融合，並將庭園藝術獨立於宗教之外，發展出獨特日本造園型態（吉川需，1981）。總之，迴遊式庭園是茶室或書院建築融合而成，其典型的配置乃以水池（如錦鏡池）為中心，沿池周圍佈置茶亭，並且沿苑路築山、設置延段、芝生、入江、洲濱等景觀元素，使景觀隨移動而變化（水野克比古，1997）。

以錦鏡池為中心的迴遊式庭園，位於銀閣的右側。目前銀閣寺所見的迴遊式庭園，是在桃山大火後，江戶時代兩度改修而成。其實，當時並沒有做功課，就在閉寺前四十分鐘硬衝去參訪銀閣寺，還記得在閉寺前人少，短暫在東求堂前闔眼，此刻的銀閣庭園似乎有「空」、「雅」、「靜」的感覺，感覺很舒坦，只可惜待的時間過短。隨後，沿著指示路線，看到滿池錢幣的洗月泉，感覺像是許願池吧?泉旁還有寺內的苔蘚種類介紹，詞窮的我只能說有趣。

倘若徒步至後山的展望所，可一覽銀閣全貌，銀閣的鳳凰與月待山遙遙相望；但時間緊迫，只能不斷找方位取景，沒有辦法感受禪意，只能粗略瀏覽與取景。過了濯錦橋便見到黑漆脫落的觀音殿（銀閣），真的一點也不起眼，大概只能用殘破來形容其外觀。