1981‧說書人

遇見安井金比羅宮完全是場意外，由於當天害怕錯過晚間七點開場的表演，於是在祇園藝能館附近閒晃，並等待藝妓的芳蹤，一直到旅程結束依然不知道安井金比羅宮的本名，直到整理照片才發現紅色鳥居上有著「安井神社」的社牌，遂著手上網搜尋資料，才發現當初座落花街巷弄間的不起眼神社，靜謐之餘，更有著「緣切結」的巨石傳說。

安井神社與花見小路上的千嬌百媚相比，完全是兩個世界。穿過紅色鳥居，幽靜的石坂路兩側佇立著櫻樹、燈座、石柱，坂道盡頭是兩、三幢歷經歲月滄桑的木造建築，神社本殿旁一塊長寬約1.5×3公尺的「絕緣結緣石碑」，上頭繫滿密密麻麻白色的「緣切結」，使其早已經失去了石碑的原貌，這樣一個無以名狀的石碑，簡直就像一座愛情墳墓。此刻，似乎感受到世上渴望脫離惡緣的心願並不比祈求良緣來的少！

石坂路與本殿間有著掛滿繪馬的繪馬架，各種樣式的繪馬依舊祈求著緣絕與緣結。當時，見到一些女性藉著黃昏時分在巨石洞內爬進爬出，感到有趣而照相罷了，並沒有想到巨石與天皇竟有著如此淵源。建築本身無法言語，都必須經由歷史、軼事、鄉野傳聞增加其豐厚度，否則當下的感動可能僅是「雄偉」、「壯麗」、「精緻」、「驚嘆」等约略帶過。

社內除了「縁切り縁結び碑」之外，還有間「繪馬館」及「ガラスの部屋」。繪馬館依舊發揮日本人收纳的習性，館內藏有日本境內種類最多的繪馬掛牌，需付費參觀－500日圓，內尚有江戸時代畫家－山口素絢作品集。

談到繪馬，直覺聯想到將願望寫在繪馬上，然後掛在各寺廟指定的地方，以祈求願望得以實現。繪馬的由來有其典故，昔日日本人相信神靈是騎著馬而降臨世間，所以在神事或是祈願時，便以「生馬」祭祀神靈，後來因馬匹的經濟與戰事用途，而採用「土馬、木馬」做為祭祀之用，後演變成「板立馬」形式（現今繪馬的雛型），最後以「板繪」形式（即木板上彩繪馬匹）做為上達天聽之用。物種原始也說明了繪馬的進化史：生馬→土馬・木馬→板立馬→板絵。