1981‧說書人

• 住所： 〒605-0862 京都市東山區東大路松原上ル下弁天町70
• 電話： 075-561-5127
• 時間： 10：00～16：00（年末/週一休息，逢節慶順延一日）
• 費用：無料
• 交通：
  市バス 京都駅より [206] [207]番「東山安井」下車
  往南徒步一分
  地鐵 京阪本線四条駅、阪急京都線河原町駅から
  再者，於「四条通」往東徒歩１５分
  最後，見到「東大路通」往南徒步１０分

－來源：安井金比羅宮

保元之亂－安井神社與崇德天皇的前奏曲

談安井神社的歷史時，或許先談「保元之亂」補充歷史背景，以便容易理解安井神社與崇德天皇間的羈絆。先說明歷任天皇間的關係，更容易進入狀況，否則真的很紊亂！

「保元之亂」是日本史上少見因繼承權而兄弟鬩牆的戰事。即近衛天皇去世，造成其兩位兄弟－雅仁親王（後白河天皇）、崇德天皇，產生皇位繼承權的問題。

下述史料節錄自：日本史話(中古篇)  聯經

★武家文化漸興

一切歷史緣由皆由白河天皇說起，當初白河天皇，將「後三年之役」認為是一件無足輕重的同族械鬥，不予獎賜。源義家本人未加封賞，他的部將更是毫無所有。但是，源義家把祖孫三代所藏的家財，拿出來散給了出死力殺敵的戰友們，彌補了朝廷的不公。一時歡聲雷動。在河內地區（現今大阪府）無人不知無人不曉有位八幡太郎義家，是個天下第一武士。

古時日本本來並不重武，但從此觀點一變，朝廷賞罰重心已失，武士成為一般人心嚮往之。加上適逢社會秩序已亂，由於上下交征利的關係，不得不借重武力來保護既得的權益。尤其奈良、平安（京都）一帶，寺院廟宇林立，無不廣置田產，除了「耕」，還須「守」，自然要豢養一批拿干戈的和尚。而這班人是粗胚，雖然剃光了頭，但是六根不淨，祇懂得橫衝直撞的蠻幹，除了對老方丈有時還服氣之外，任何人都奈何他們不得。白河法皇曾經嚷道：「朕有三不如意事，（一）賀茂川的水不聽朕意流動。（二）骰色不聽朕呼盧即盧呼雉即雉。（三）寺院裡的法師不聽朕的調度。」而這班法師們不但不聽調度，反而常常為了細故，南北兩地的僧兵互相械鬥起來，燒殺掠奪無所不為。朝廷的大臣出來調停，好說歹說都沒有用，最後也祇好請出武士們來鎮壓。除了對付僧兵之外，天皇大臣扈從也得仰賴這班甲冑鮮明的武士，所以在那混亂的社會之中，武士已成為維持治安的中心支柱了。

其次，早在白河天皇執政之前，皇權也慢慢地在轉移，藤原道長死後，嗣子賴通，依然以關白太政大臣的榮位攝政，不過賴通才幹遠不如乃父，他經歷四朝（後一條、後朱雀、後冷泉、後三條），做了四十多年的攝政之後，到了八十一歲的高齡方才出家為僧，讓位給他胞弟教通。在這四十餘年當中，整個社會在蛻變，尤其藤原家的攝政地位，由根基上發生了動搖，開始沒落了。