shoushun_roodo

　　這一話，真琴線終於正式開展，而真琴線的關鍵人物：天野美汐也出場了。

　　也許是因為劇情終於聚焦的關係，我覺得這一話非常好。真琴把野貓丟下天橋那一段，有著原作所沒有的張力和魄力。比起原作輕描淡寫地描寫真琴的「冷血」，動畫則利用祐一和真琴有點緊繃的爭辯來加強張力，並在無預警的情況下讓真琴把貓丟下天橋，並引發了接下來的爭吵。另一方面，配樂也用得相當出色。這邊的「霧海」在原作中通常是用於悲傷的場景，但這邊竟然用在爭執場面上，而且效果出乎意料之外地好。

　　這一幕大概是Kanon從開播至今第一個衝擊性的畫面，說不定也會是全劇中最衝擊的一個也說不定？因為一般人大概是不會有像真琴那樣令人錯愕的行動了。這個事件後，真琴就一直沒回家。原作中有更長的描寫，但動畫只描寫晚飯場景，便直接讓祐一去找真琴了。

　　另一方面，舞真的成為預言角色了──「有這個感覺」會不會太好用了？

　　在把真琴帶回家後（物見之丘實在太美，到底月光如何讓那草反射地這般碧綠？），終於祐一也承認真琴是這個家的一份子了。接下來的場面，對已經知道真相的我實在是太催淚了。我把檔案帶到學校在中午時間看，差點在教室裡面哭出來。這就是真琴夢寐以求的場面吧？明明一直做著亂七八糟的事，卻還是被這個家接受了。然而，幸福是不會一直繼續下去的。而這一話的結尾特別將畫面停在幽暗的物見之丘，也預言著不幸的未來。這邊用的配樂「殘光」在原作中通常都是接近結局，對未來有某種期待和憧憬時用的，只有舞線用得很催淚，但我覺得動畫用在這一幕卻比原作的任何一個用這音樂的地方還要出色。

　　下一話，確定進入真琴線！幾乎每個畫面都有真琴！（除了天野出場的那兩幕）而且那隻貓也真的一直跟真琴一起行動了。希望收真琴前不要再插入栞了，上一話栞那明明很感傷的「明明知道不會有人來，但還是在這裡等」，被擠到一點感覺都沒有。這一話前面又去跟栞聊天中午又去找舞吃飯，也實在是趕得讓人覺得瑣碎。從這一話的表現手法來看，如果接下來能一路到底，相信真琴線會有相當成功的收尾。

　　今天看書時，看到孟子所提的四端，乃是對性善理論的論證（勞思光的中國哲學史）。大體上來說，孟子的意思是，人在行動時會動「應該要」的念頭，這念頭與利害關係無涉（孟子應該是將利害與應然對舉），也就是說，人的行動並不是全基於利益，故人是有價值自覺的。有價值自覺，才能決定、定義應然的範疇和內容。

　　但這會有個問題，就是這些「應不應該」的念頭，是人真的本而有之，還是其實是「偽」的結果？也就是說，到底是：一、先有應然之心，然後在社會間成為共識（在這個系統下即禮，儀文牽涉到文化習俗故在此不談），然後人既遵循理，同時心中也仍有應然之心；還是，二、人因為社會原因產生了共識（譬如說，霍布斯提出的社會契約理論），而人生活在共識中，便將這些共識誤以為是應然？孟子似乎沒有談到這個問題。

　　不過首先霍布斯的說法是不能成立的，或者說只是在解釋專制是合理產生的而不是在解釋道德。因為基於自身利害關係產生的共識，是不會產生出利害關係以外的道德的。如果人打從一開始就是自私的（霍布斯的說法是，人自愛，為了保護自己而產生不傷害別人的共識，因為人想要或好的生活。而韓非子則認為，人在基本上是怕死、也是趨吉畏凶的），那無論人們如何去培養共識，都不會產生出「為了救人而自我犧牲」的共識。簡單說起來，為了貫徹信念而犧牲，或是為了他人犧牲奉獻不求回報的道德感，是不可能「基於利害關係」而產生。因此，孟子說有個跟利害關係無關的應然意志，是更合理的。

　　那麼，會不會是「偽」呢？像荀子說的，禮是化性起偽的結果。但是，荀子無法解釋第一批聖人如何產生的，雖然是要化性起偽，但既本無此偽，那要如何起之？就歷史而言，向上追溯必有其終點，但荀子卻沒有提供這個起點。如果承認先王所製就是善，那光要是產生這個善，不就意謂著性善的可能性？而如果只是先王制定才是偶爾定義出善的範疇，那表示這個禮教中沒有價值判斷，這樣的話，也就沒有所謂的惡可言，因為無法依其判斷出何為惡，人的生活只是對前人言語的墨守成規，而沒有任何的價值判斷。

　　但是，我有個疑問，那就是，如果說人真的是基於自私才產生出道德，難道真的不會發生什麼意外，使得「自我犧牲」這一類的信條產生嗎？如果這是不可能的，一但我們接受了「Ｘ的發展Ｘ₁不可能超出Ｘ的起因Ｘ₀所定義的範疇」，那其實就表示，我們的歷史，包括道德、價值觀、文化，全部都是毫無扭曲的。這邊所說的毫無扭曲，指的不是歷史上沒有讓人覺得作噁、覺得心理變態、扭曲的行為或價值觀，而是即使那些行為和價值觀在我們看起來是多麼異常，都被包含在人的可能之中，全都是「自然」的。

　　舉個可能會讓衛道份子抗議的例子，不過我必須先聲明，我自己並不覺得這個例子的內容是扭曲、不正常的，只是如果肯定上面的說法，那衛道人士也許需要對此提出辯駁。這個例子就是：因為社會上有同性戀，所以同性戀是符合人的可能的，因此，同性戀並不會不自然。

　　也就是說，同性戀不是偶爾產生的異端，在自然界中也是完全合法的，因為一定有自然產生的同性戀，才有可能產生同性戀這種潮流（在此，不討論同性戀是否天生，因為有些衛道人士認為同性戀是可以在後天教育中形成的，這也是他們反對同性戀電影熱潮的原因）。但既然有自然產生的同性戀，不就表示同性戀並不是歷史或自然中的扭曲、偶然、特例嗎？

　　但即使我這樣說，其實我也是懷疑的。歷史中，真的沒有偶然產生的特例，左右著歷史的進展嗎？如果有的話，也許就能擊破「Ｘ的發展Ｘ₁不可能超出Ｘ的起因Ｘ₀所定義的範疇」這個命題，如此一來，霍布斯一流的理論就得到了一線生機。

　　這樣說好像我並不是個性善論者，但事實上我是。不過，我卻很想要知道有沒有這樣的反例，如果有的話，也許我可以對性善理論作更進一步的深思。所以，有人可以想到這樣的例子，並駁倒「Ｘ的發展Ｘ₁不可能超出Ｘ的起因Ｘ₀所定義的範疇」這個命題嗎？

　　喔，對了，先說明一下。也許有人會舉，如果上述命題為真，就不會有道德的反動。譬如說，一開始認為裹小腳或纏腰是好的，或是三從四德是好的，但後來新的道德卻反對它，推翻了它。但其實並非如此。第一，Ｘ₀真的不可能包含了正反兩面的結論？以霍布斯的理論來說，Ｘ₀是自愛，卻產生了掠奪他人和害怕被掠奪的兩種Ｘ₁，雖然結果是害怕被掠奪略勝一籌，但掠奪的情況還是存在，無論是何者都沒有超過Ｘ₀定義的範疇。

　　第二，像是裹小腳、三從四德這一類的「道德」，和後來反對之的「道德」，真的是一樣的？如果假設應然意識是不存在的，那前者就是社會上的強者依己意規定的共識，而後來的反對，則應該是後起的強者，或是強弱之勢稍微平衡所得的結論（在此不討論應然意識之覺醒，因為暫時假設其不存在）。那麼，其實這根本就不是Ｘ₁超出了Ｘ₀定義的範疇，而是Ｙ₁超出了Ｘ₀定義的範疇，因為這個產生「道德」的團體，顯然不會是同一群強者。社會是一個複雜的機制，所以討論這個問題必須詳細地區分「起因──結果」系統的區別，確定是在同一系統內，而不是系統混雜，直接將整個社會文化視為一個系統。

　　因此，或許真的有反例存在，但像上面這樣的例子，是不足以作為反例的。那麼，有這樣的反例嗎？有的話，希望能跟我討論討論。


補充：
　　其實仔細想想就會發現，如果我們容許了「原因─結果」系統的混淆所造成的乍看之下顛覆了原因所定義的範疇的結果，那麼，其實性惡理論在某種程度上已經取得了生存空間。因為他們可以說，會產生那種自我犧牲的道德，就是「原因─結果」系統混淆造成的。道德還是源於人的自私，只是其他系統造成的結果混淆了進來而已。

　　但真的是這樣嗎？

　　在前一篇的例子中，這個關於新道德打敗舊道德的情況中，有說明新道德是在何種情況下產生的（Ｙ₀轉強勢），也就是說，這個混淆不能被無限上綱。因此，認為道德來自自私的利害關係（不是自我主義，自我主義比較感性取向而非利害取向）的人，必須要提出來是哪一個系統產生了自我犧牲的道德才行。

　　再來聽梶浦由記的「笑顔の訳」，真的就像是天籟一樣啊！這就是專業作曲家和同人作曲家的差異嗎？

　　其實這樣說多少是有點不公平，梶浦由記也是熬了一段時間才找到適合自己的風格，而且成為專業作曲家後，自然是比同人作曲家有更多的時間來磨練自己的功力，何況梶浦還是眾多動畫遊戲作曲家中相當傑出的人物？

　　說到梶浦，從這首「笑顔の訳」真的可以感覺到她風格的變化。雖然還是保留了強烈的節奏感，但是總覺得沒有以前的作品這麼尖銳了。更早之前，她在「翼．年代記」中作的「ring your song」更是前所未見的音樂，她以前從來沒有作過這麼甜美、溫柔的音樂，不過這不是沒有端倪可循的。

　　再更早之前，她在「舞乙HiME」中的「ひなげしの花のように」，就已經出現了似乎受到了「秘密花園」影響的居爾特風格（事實上，這首曲子的幾段旋律有點像是「秘密花園」的「Nocturne」），而在「Xenosaga III」的「maybe tomorrow～ending medley」，則出現了宛若魔戒三片尾曲那樣雋永、悠揚的旋律。這些都與她之前的風格完全不同。

　　其實之前有些人對她在「Xenosaga III」中的表現失望，原因是她想要轉變風格，這點我實在是難以瞭解。因為梶浦最令人垢病的就是她的千篇一律，現在好不容易想要轉型了，卻又認為轉型不好。不過，也許是希望她轉型的人和不希望的人是不同的兩批吧？但對我來說，我覺得梶浦要是再不轉型，那她的音樂將走向死路。

　　有些人覺得她的轉型並不成功，所以還是不轉型為好，我覺得這樣說不盡然公平。一方面是，轉型畢竟是需要時間的，問題在於這個作曲家有沒有想要為自己的作品灌注全新的生命力，如果有的話，我覺得就已經值得讚揚了。這是創作者精神的發揚，證明梶浦由記還沒有到窮途末路，她還有其他的可能性。另一方面是，「Xenosaga III」真的有這麼失敗嗎？是真的轉型得不好，還是只是不符合聽眾的期望？至少對我來說，我第一次聽到時是驚豔，驚豔於她竟然能作出這樣的曲子。在此之前我已經聽過「ひなげしの花のように」，那時雖然感覺到她轉型的企圖，但並不覺得這首曲子有很成功、自然，即使旋律相當優美，但這樣的情況並沒有發生在「maybe tomorrow～ending medley」上。

　　等到了「ring your song」，我覺得之前的嘗試已經開花結果，梶浦由記的造詣確實是更高了。相較之下，菅野最近一直沒有什麼新作品，而且新作「創聖のAquarion」和「ハチミツとクローバー」並沒有讓人眼睛一亮的表現，難道菅野的時代要過去了嗎？作為一個菅野迷，我不希望如此，期待她接下來的表現。

　　說著說著好像和標題一點關係都沒有了呢。