人社院

想要對原住民有更深認識的人，不妨找一下Mayaw的片子來看看。

以下是馬躍公播版影片，希望各大圖書館或私人企業團體，不要錯過難得的機會。

序號：01 
價格：1000
片名：如是生活 如是Pangcah    連結2    連結3
導演/攝影：馬躍．比吼
影片長度：28分鐘
年份：1998年
得獎紀錄：1998年，文建會地方文化錄影帶，傑出/ 1998年，第二十二屆美國瑪格麗特．米德影片暨錄影帶影展/1999年，台灣記錄片赴美巡迴
簡介：

影片中的阿公94歲，仍然過著純粹Pangcah的生活，雖然現代文明和法令對他的生活有很大的限制，但他依舊上山打獵、看海、編籐。山與海是生活所需的寶庫，阿公說：「我渴望山上，我看著山的時候會想，如果我還強壯的話，山上是多麼好的事啊！我始終渴望能上山。」「每天早上起來，心裡所想的是看看海，不知道海在想什麼，所以一直看著海，想像她的樣子。」 傳統上，上山打獵之前一定要Mialaw(竹占)，這可以決定當天是否會有獵物、是否成行，這個答案是獵人必聽的，然而Mialaw(竹占)卻與教會戒律相扦格，阿公會怎麼做呢? 採籐編騰是Pangcah歷來的生活內容之一，阿公的手法精巧，在影片中灼然呈現。但現行法令規定不可以採籐，阿公會怎麼做呢? 當強勢文化迎面而來，身為Kakitaan no Makutaay(港口部落的領袖)，在矛盾與衝突之間，他在妥協中的堅持、堅持中的無助，使那微駝的身影更顯渺小。他對Pangcah文化的珍視和堅持，讓他成為Pangcah文化的巨人，身為Pangcah子孫的我們，因此有了「巨人的肩膀」，才能看的更高更遠。

序號：02
價格：2000
片名：季.拉黑子    連結2    作家簡介   
導演/攝影：馬躍．比吼
影片長度：36分鐘
年份：1999年
得獎紀錄：*2000年，新聞局金穗獎，最佳記錄錄影帶
簡介：

季‧拉黑子是Makutaai的雕刻家，今年38歲，他年輕的時候曾經到台北做室內設計師，那是一段隱瞞自己原住民身份的日子。直到他到東南亞旅遊看到當地原住民藝術品，才發現自己原住民的東西原來這麼精彩。季‧拉黑子就回到部落，從採集神話故事、口述歷史和舊部落遺跡開始，重新學習部落的智慧。他以敬天畏神，崇敬祖靈的心態生活；用漂流到海邊，充滿生命和記憶的漂流木做為材料；雕刻出蘊含了部落故事的作品。他的作品這幾年廣受肯定，1998年曾隨優劇場到法國亞維農藝術節展出，廣受好評。

序號：03 
價格：2000
片名：我們的名字叫春日    連結2
導演/攝影：馬躍．比吼
影片長度：40分鐘
年份：1997年
得獎紀錄：*1997年，地方文化錄影帶，佳作
簡介：

住在都會區的阿美族人，每年都熱烈地參與漢人端午節的龍舟比賽，而且還年年得獎，但一直以來都是別人的傭兵。1995年的端午節，一群來自花蓮縣玉里春日的阿美族人，決定用「花蓮玉里春日隊」的名義出賽，要為自己方家鄉爭一口氣。這一年的端午節龍舟賽，我們首次真正看到了阿美族人的身影與榮耀，而「花蓮玉里春日隊」不負眾望地獲得了第一名。

序號：04 
價格：2500
片名：揹起玉山最高峰    連結2
導演/攝影：馬躍．比吼
影片長度：46分鐘
年份：2002年
得獎紀錄：*2002年原住民影像競賽第二名/ *2003年台北電影節傑出紀錄攝影獎 / *2003年南方影展特別獎/ *2003年純十六影展/ *2003年第一屆台灣地方志音像紀錄影展優選
簡介：

在民國四五十年剛開放登山的年代，登山隊伍往往要仰賴原住民登山嚮導的帶領，才能夠進入山地，而東埔的布農人是台灣最優秀的高山嚮導。雖然身兼認路、找水、尋覓營地以及背負重物的重責大任，他們都被稱做是挑夫，而征服台灣百岳的美名都歸於來自都市的登山者。伍勝美和全桂林是當時最優秀的嚮導，于右任銅像就是由他們揹上玉山，但是嚮導工作侵害他們的健康，腿和膝蓋都不堪負荷。本片紀錄他們倆目前的生活，對登山生涯的回憶，當年背負于右任銅像的經過，希望為當年東埔布農人替台灣登山運動的付出留下紀錄。

序號：05 
價格：2000
片名：把名字找回來    連結2
導演/攝影：馬躍．比吼
影片長度：46分鐘
年份：2002年
得獎紀錄：*2004台灣地方志音像紀錄影展特別獎
簡介：

1946年行政院公布《修正台灣省人民回復原有姓名辦法》，此後3個月內以到府辦理的方式，將台灣原住民族傳統姓名全部改為漢姓漢名。1994年立法院修正姓名條例，原住民得以登記傳統名字，法令施行的這十一年來，政府不但沒有便民服務的配套措施，也乎略了法令宣傳及戶政承辦人員的訓練，更在多元文化的教育中看不到對名字的包容與尊重，以至於今年九月止內政部統計46萬原住民中，回復傳統名字者僅890人，另外再換回漢名的高達65人。影片中記錄原住民申請回覆傳統姓名在行政手續上碰到的不便，一個名為牧力．感都的爸爸，幫剛出生的小孩到戶政事務所辦戶籍登記，中午十二點進去，到下午五點還沒辦好，他開玩笑說，她太太一點進產房，三點小孩子就出生了，「辦原住民姓名的登記，竟然比生小孩速度還要慢」。外界普遍對原住民傳統姓名的羅馬拼音不熟悉，記錄片中的一位花蓮港口國小老師Panay Kacaw還特別要學生們回家跟家長解釋，這是學校老師的傳統姓名，「不然爸爸媽媽搞不好以為老師是一個外國人」。儘管這幾年原住民的人口數在增加中，然回復傳統姓名的腳步依舊緩慢，希望喚起回復傳統名字的重要性，而所謂新的名字，其實是原住民原本就擁有最美麗的名字。

曼伯原本不姓曼，他是住在南投深山布農族部落東埔村的三個外省人之一，因為喜歡唱歌「曼波、曼波」，部落的人叫他曼伯。曼伯的妻兒都去世了，五年前他跌倒變成不能走路，附近的史家就負起了照顧他的責任，雖然沒有親戚關係，史家照顧曼伯就像照顧自己的家人。在曼伯心裡東埔就是家鄉，他擔心自己死後沒有人幫忙辦葬禮，常常跟所有人提到，千萬不要把他放進靈骨塔，也不要把他帶回大陸，一定要把他和老婆孩子埋葬在一起。曼伯去世以後，全村的人都來為曼伯守靈，他們舉辦了一個莊嚴的告別式，用曼伯聽不懂的布農語為他祈禱，陪伴曼伯的棺木，走過最後一段彎彎曲曲的山路，回到與妻兒團聚的家。