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前言
每年農曆五月初二新莊地藏庵文武大眾爺聖誕，分別由新莊街、中港厝區、頭前區三區在前一日－農曆五月初一舉行繞境，並且於農曆四月三十日舉行繞境前的「暗訪」，形成新莊地區極為特殊且重要的信仰，使得「新莊大拜拜」成為北部重要神明繞境之一。而每在文武大眾爺繞境時，由當地人士裝扮成傳說中為地藏王菩薩的左右護法－增將軍與損將軍，於神轎前開路、清道，擔任「押陣」的任務。因其受命於文武大眾爺出巡時擔任所有陰將陰兵的領軍將軍，故俗稱「官將首」，可以說是整個出巡儀式的中心。 ...繼續閱讀

禁忌
在預備出陣前，因為有如即將擔任出軍任務，所以禁忌比一般藝陣還多。除了傳統中對於女性月事的禁忌外，在食物方面，平時不食螺肉、牛肉、蛇肉、狗肉以及奇怪肉品[1]，在出陣前三到七天必須茹素，必且嚴禁菸、酒、檳榔。

出陣時禁忌更為繁瑣。重要禁忌有（1）禁口不語（2）入廁解符（3）從中穿陣（4）天橋遮穢（5）掌扇避喪（6）遇陣避面（7）繞路避聖（8）不擋正門。（呂江銘，2002：127）

這些禁忌除了對於神明的尊敬，避免遭到神譴以保出陣時平安順利。因為宗教系陣頭並不牽涉宗教儀式，但遵守出陣時的禁忌爲表示莊重與尊敬。

操演
首次出陣當天凌晨學生就已經在校內等待整裝出發，一般陣頭會先以清香祭拜、稟報主神監護，並寫符、化符以為辟邪，再由面師為各將「開面」畫好臉譜之後，才能接領神令出巡，完成請神儀式。從陣勢排開以後，也就是操演開始。亦即宗教功能，有解運祈安、安宅鎮煞、出巡保境、晉廟拜神和維持秩序等多種，融入在其中[2]。

官將首所用的步法為「一實二虛」重踏於地，俗稱「三步贊」。基本陣式有雙出水、雙入水、打角與月眉等，通常以刑具上的聲響作為提示音以求動作統一。

家將的腳步則以腳碎步為主，並輔以跳、躍、踏等方式。陣法固定，七星步、四門陣、八卦陣等陣法，整體來說是根據《易經》中太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的基本結構，來推及人與神與自然的緊密關係。



[1] 黃文博，《台灣民間信仰與儀式》，頁269。

[2] 其他奇怪肉品是指雁子、貓肉、羊肉、龜肉…等平常人較少食用之肉品。

因為流傳與典籍的考證上仍有許多不清楚的地方，各家說法與不斷創新之下，官將首的臉譜與服飾裝並沒有固定的樣式，只有保留少數傳統的地方。

習慣上官將首的臉譜以主色（紅、綠）為主，外加白色線條，並且勾勒出火焰圖案，也會因為各家風格所用筆法與美觀不同，而有所差異。但是都有一個習慣是在額頭、鼻子、下巴繪上金色顏料，俗稱「三點金」的傳統。鼻子旁則是水滴狀的造型，與家將略有不同。

服飾上，上身穿背心、肩甲，下半身著長褲與甲裙，腰上繫上下襠甲[1]，並且有謢腳、謢脕。冠帽以改良式的「六腳軟」，並且敷以金箔。而穿靴子的官將首已經少見，大多改以草鞋為主。與家將不同的地方，官將首通常會裝上假眉毛與假鬢角，並且有象徵像地藏王菩薩皈依的手箍與腳環。而嘴含獠牙。

（1）損將軍：站於陣勢中間，一手持三叉，另一手持令旗。綠色為主色的臉譜。

（2）增將軍：站於損將軍兩側，當初原為一人，但因為陣法上變化需要而改為兩人。站於陣右的增將軍手持手銬與虎頭牌，站於陣左則拿手銬與火籤。因為實屬同一人，所以都為紅色為主的臉譜，但有時候會一人以藍色臉譜出現。


[1] 或以「劍帶」充當襠甲。

官將首的由來有多種說法，但不論哪一種說法都認為官將首團中人物為地藏王菩薩的座前護法，隨地藏王菩薩渡救六道眾生，避邪除穢，去奸罰惡。根據李宗益《將源—論官將首》中指出，一般可以歸納為四種：（1）中央叉王或夜叉與虎牌爺、火籤爺；（2）中央中尊或叉王與左右韓毒龍、薛惡虎；（3）增損二將軍；（4）董武增與董武損兩兄弟。 ...繼續閱讀

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家將泛指神明的私人衛隊，其職責除謢衛神明外並協助主神執行任務，因此不同的主神，會因其神職的不同會配祀不同的家將，諸如：八家將、什家將、八將團、官將首、五虎將、十二家司、五靈聖將、二十四司、三叉五毒大神……等，然而由於八家將與什家將在台灣的發展較有規模，以致「家將」一詞逐漸成為八家將或什家將的簡稱。（呂江銘，2002：2） ...繼續閱讀