展翅高飛的社子鴨

「社子島」的美麗與哀愁
文：宋旭曜 2007.9.29
明、清年代浮現於台北湖的沙洲島，因居住著平埔族毛少翁社而被稱為「社子島」，自古以來因地方物產或地形的改變又有「葫蘆洲庄」、「咸草埔」、「中洲仔」、「中洲庄」等稱呼，在1934年間日本人平山勳先生等與中央研究院劉益昌教授於1999年在社子里堤外雙溪河口對岸社子抽水站右側先後開挖發現有與八里十三行文化層（800年至2000年前）同期豐富的史前文化生活遺址。
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歲時節俗
社子地區與其他台灣社會的歲時節俗都是相同的，除了地方信仰的神靈祭典外，就是過年（含元宵）、三月節（清明）、五月節（端午）、七月半（中元）、八月半（中秋）、冬至等節俗，不過在社子地區希望能改變劣性的生存環境，於是乎有些節俗的活動就特別彰顯，如元宵暝的弄土地公跟小朋友的提燈踩以及五月節的扒龍船就非常與眾不同；
元宵瞑弄土地公、提燈踩街
台灣的傳統社會把元宵暝視為過年最終的一個歡渡的時光，也為過年的節慶劃下休止符的，也藉由一些習俗活動給自己未來的新年一個希望。這一天在溪洲底也有兩個別出心裁的元宵節俗一是夜弄土地公、二是賞燈。
「夜弄土地公」，就是類同迎接財神的民俗活動，也是漢人向財神祈求財富的民間習俗。而這種活動演變至今，也有人將之稱為「炸寒單爺」。溪洲底的店家為了要祈求新的一年大發利市，討個好彩頭，故「弄」土地公的方式以求達成心願「弄」就是以鞭炮炸土地公的神像；相傳鞭炮放得愈多，來年的生意也就愈好，因此商家無不準備成堆的鞭炮相迎。所以在溪洲底的元宵暝裡，鑼鼓喧天，炮聲隆隆，只要有商家的地方，皆會看到抬轎者身短褲抬著土地公的神轎一起讓商家準備的鞭炮轟炸。在此時也會看到很多小朋友提著花燈迎向商家店門口，商家的主人準備著無數文具用品或是飲料不等的小禮品，送給提著花燈來訪小朋友，為了避免小朋友多次來訪無度索取，商家皆會在來訪的花燈上簽名，以視辨別。元宵暝溪洲底真的是熱閙滾滾。
扒龍舟與祭江
端午節；俗稱五月節、五日節，扒龍船是其節俗的重要活動之一，台灣在過去傳統社會裡，扒龍船是為了祈求禳福的活動，但如今這項節俗卻轉變為賽龍舟，人們漸漸已遺忘其習俗背後的宗教意義了。五月五；划龍舟，社子島亦是重要的節俗活動，每年的端午節前後，依河為生的居民都會在淡水河舉辨龍舟賽，不過，社子的扒龍船與現今的台灣社會的賽龍舟亦有不同，在其他地區龍舟賽的划手是四處雇請的傭兵，賽會是以奪魁為主。而社子地區卻保留傳統扒龍船的宗教意義外，划手都是以當地鄉親為主，保持傳統社會以節俗的活動來連繫庄與庄之間的感情，並且兼具娛樂鄉里的目的。除此之外，社子島的扒龍船活動也維持過去祭江的信仰儀式。
祭江是扒龍船的前的一項宗敎儀式，其崇拜的對象有二：一為主宰河水天然運作的的水仙尊王，過去人們相信河水的平靜與泛濫是由水仙尊王這位水神來主導（傳說屈原及水仙尊王之一尊），所以就在扒龍船之前先祭拜水仙尊王，祈求水仙尊王庇佑他們依靠為生的淡水河能不容易泛濫，庇佑他們能安全的在這裡討生活；另一膜拜對象則為因水難而亡的孤魂，俗稱水鬼。傳說水鬼需要找一位替身才能脫離冰冷的水裡而投胎轉世，於是必需與水鬼同在的社子島居民，就以一年一度的祭江盛會來安撫這些亡靈，以求能這些水裡亡靈和平相處。因而凍結傳統的扒龍船的宗教意義。所以社子島每年端午的賽龍賽，不止以可以看到淡水河上人們扒著龍船，，也可看到居民在岸上擺的供桌，供桌上有豐盛的供品粽子，同時也放著奉獻給水仙尊王的大量金紙及給水鬼的銀紙，這些畫面在其他地方已不多見了。
社子島的地名是出現在近二十年來，在傳統上並沒有所謂的社子島這個名詞，社子所涵蓋的就是幾個傳統聚落；葫蘆堵、社仔、三角埔、頂仔崙、溪洲底、溪沙尾、中洲埔、浮洲仔及汕尾，每個聚落的會因所在的地理環境的不同，生存的方式也就產生很大的落差，所以形成了不同的信仰習慣，但是，向上天祈求生活的寄托卻是一致的。存活及繁衍是生物的基本訴求，也是人類向神靈祈求最基本的目的。因此社子島也衍生出之生存環境的不同而有自己特殊的信仰及節俗，這算不算也是一種台灣多元文化的表現呢？

社子人的宗教信仰
在台灣的漢人社會體制下，每個聚落的發展都會極其全能的創建一座廟宇，這座廟宇既被設定為地方的守護功能，以信仰為主，地方公務為輔，我們就把這類廟宇就定位於地方公廟或稱為村廟。廟中的神祇又有別於在地的土地公信仰，廟中所供奉的神明大部份都是神格及神威都高過於土地公，所以這類公廟就不能貿然草率的創建，都是在經濟發展到有一定的能力時才會創建。如果這個聚落的經濟能力都不是發展得很順利，就會依附在臨近村庄的公廟，或是數個村庄共同供養一座廟宇以為守護。
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不是島的社子島 文：林志峰


「社子島」，這個地名在地理學上並不能成立，因為社子島沒有四面環水，只有台北盆地的兩條河在這裡擠身而過。雖然如此，社子島的人們就是喜歡用這個地名來稱呼這裡，因這裡為了大台北地區的防洪策略，被公權力禁止所有的建設，這條禁令使得社子島被時光凍結了五十年，人們的生活文化也因此慢了現代文明五十年，不過，不見這五十年的現代文明卻讓這裡保留了過去台灣人傳統的樸實，雖然我們沒有現代都會叢林的繁華，但這裡保存了舊屋瓦縫間的燕鳥巢，台北市最後的田園風光以及被文明隔絕而形成獨特的河洲文化，讓我們擁有與眾不同的社子島之美。

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