展翅高飛的社子鴨

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正逢神明生日時

文/陳懷恩

最近是農曆九、十月，是許多神明的生日，延平北路上到處都是各家廟宇的旗子，社子島幾間大廟，海光宮、葫蘆寺、坤天亭都旗子插滿滿，好一陣子回家巷弄裡大大小小的廟都在辦活動。 ...繼續閱讀

亮金金

　　2009.05.02-03台北市政府體育處在社子島雙河交匯出口的公園舉辦【2009國淨之北】水樂園活動。這是社子島禁建以來政府在此第一次舉辦的大型活動，政府也忘記在本地大為宣傳（在地人反應都不知道在辦活動），真希望政府是真正的關照社子島的居民！？

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 【社子島堤階植栽認養人聯誼會】三週年慶  2009.05.17

緣起

2004年10月瑠公水利會的會員參訪宜蘭的模範社區，其中有居住社子島的會員很欣賞他們社區的綠美化，心想他們能我們也能，希望將居民認養綠美化的精神帶入社區，於是「社區綠美化」的種子萌芽了。

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當青少年和藝術、體驗教育相遇：「青春有夢，繪出社彩」

文　范文千（東吳大學社會工作學系）

 

【啟程──當我們相遇】

　　2009年2月13日，經過寒假期間一連串的籌備，終於盼到了方案正式啟程的重要時刻。這雖非我首次進社子島服務，但仍抱著謹慎和謙卑的心情，畢竟還有太多的事要向社區學習。「青春有夢，繪出色彩」(以下簡稱社彩)是結合了藝術和體驗教育的方案，經由士林扶輪社和社區熱心人士的支持，一個企盼衝破現有體制框架的團隊就這麼誕生了。懷想當時孩子們陌生但好奇的神容，絕不會想到如今方案已然進入尾聲。這中間有太多太多故事，不知從何訴起，然而一路走來，我們仍緊握著最初的理念與堅持：不要輕忽任何改變和成長的可能性，也不要小看人與人之間最真誠的關係的力量。

　　因為「相遇」的緣分，才有了現在的我們。負責聯繫工作的我對「相遇」二字真是感觸萬分。這段期間內為了方案的進行而不斷奔波游走，畢竟一個要把國中學生帶出學校的方案，看在許多關心學生的家長和老師眼裡，恐怕是一個不可理解的「異數」。儘管我們內心是清楚的，這並不是純粹娛樂、團康活動性質的方案，而是紮紮實實地進行藝術課程（彩繪以及陶藝）、體驗教育反思，並讓孩子們在團隊中得以相互支持與成長，最終達到與社區在地的連結。這樣的過程並不完全順利，難免遭受反對和質疑的聲音，但讓我感動的是，從中我也認識許多體貼地為孩子著想的老師、家長，以及對於在地的人事物懷抱熱情的人士。「相遇」必然有火花，正是緣分間有意無意的擦撞，才能綻出當下的樣貌。

　　如今，方案課程即將結束，孩子們各自成小組籌備著六月十四日的成果發表。縱然我們沒有精深的藝術技巧，也沒有花俏炫目的成果，但我知道每一分經驗與收穫都是可愛的，那正是我們想要珍惜並且呈現出的真誠：做我們能做的，學我們能學的。

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今天生意好嗎？

文／陳懷恩

 

大家最近是否覺得島頭公園增添幾分香氣呢？是的，島頭公園有攤販販賣食物喔！市政府同意試辦半年攤位，從去年十二月到今年五月底，但事實上，攤位從年後才開始營業，而營業期限也快到期，請大家支持社子的小小產業，也歡迎大家到社子來玩！

大家一定會好奇有賣什麼東西呢？賣的東西可多元了，有文隆大哥的雙河彎咖啡飲茶；秋田、秀英夫婦賣豬血糕，還有一攤賣甜不辣，可惜我來得太早，不知道是社子的哪個人家賣的；而隔壁麵線攤位的文玲早上去補貨，還沒來做生意。另外還有寶治的炸物跟雅翎的日式雞排！這裡提供多樣性的選擇，供單車客或來社子的人美味的點心與中餐。

單車客多了飲食的休憩站

連採訪的人都忍不住嚐一嚐

這幾個攤位也有一些小小的趣事，像陳阿雪阿嬤，她每天早上起床親手手工製做草仔粿，寄放在女兒文玲的攤位上一起販賣，賣的可是最『青』的粿。雅翎的攤位還有一個小小助手在幫忙，就是還在讀國小的芷盈。芷盈以前也住社子，現在則住在蘆洲，週末都會來幫忙。雅翎開玩笑地說她日薪三千，工作真優渥，難怪都不肯讓我拍照，害我也想來這邊打工。

採訪當天剛上架的風車	很好吃的感覺!!
李秋田大哥笑的真開心	『尚青』的草仔粿

值得一提的是，在島頭公園擺攤的都是社子人呢。他們每個人也都有在腳踏車道旁的美化堤階植栽上認養了大大小小的區段，來做生意時，也順便照顧自己的認養區段。當初這裡攤位的設置，也是由社子當地人自行提出申請，但期限到期之後似乎要改用招標的，之後在這裡可能就無法感受到在地人的熱情與款待了。

離去前還意外看到一輛咖啡車，詢問之下，老闆姓黃，本來也是延平北路七段人，現在住在六段，咖啡車來社子莫約一個月，主要當然是賣咖啡，他說偶而也會遇到同學，現在深受咖啡車貸款之苦！請大家支持社子人的生意！若想感受社子風情，也可以挑個離峰時段騎腳踏車沿著延平北路走，會發現不同於河堤風光的社子唷！

黃老闆的咖啡車

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台灣的社區營造與社區發展在這十數年間，已經有了斐然的成績。這項成績展現成具體的成果，除了各式活動的舉辦（甚至成為定期舉辦的傳統）和社區人才的培訓之外，就屬出版品最為耀眼。而在出版品中，社區刊物由於具有定期刊出的延續性，更能夠對社區產生持久性的影響。因此，期望藉由這場研討會，使台灣各地社區工作者共聚一堂，回顧社區刊物在過去的發展，觀察當前的現狀，並且展望未來。

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「社子島」的美麗與哀愁
文：宋旭曜 2007.9.29
明、清年代浮現於台北湖的沙洲島，因居住著平埔族毛少翁社而被稱為「社子島」，自古以來因地方物產或地形的改變又有「葫蘆洲庄」、「咸草埔」、「中洲仔」、「中洲庄」等稱呼，在1934年間日本人平山勳先生等與中央研究院劉益昌教授於1999年在社子里堤外雙溪河口對岸社子抽水站右側先後開挖發現有與八里十三行文化層（800年至2000年前）同期豐富的史前文化生活遺址。
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歲時節俗
社子地區與其他台灣社會的歲時節俗都是相同的，除了地方信仰的神靈祭典外，就是過年（含元宵）、三月節（清明）、五月節（端午）、七月半（中元）、八月半（中秋）、冬至等節俗，不過在社子地區希望能改變劣性的生存環境，於是乎有些節俗的活動就特別彰顯，如元宵暝的弄土地公跟小朋友的提燈踩以及五月節的扒龍船就非常與眾不同；
元宵瞑弄土地公、提燈踩街
台灣的傳統社會把元宵暝視為過年最終的一個歡渡的時光，也為過年的節慶劃下休止符的，也藉由一些習俗活動給自己未來的新年一個希望。這一天在溪洲底也有兩個別出心裁的元宵節俗一是夜弄土地公、二是賞燈。
「夜弄土地公」，就是類同迎接財神的民俗活動，也是漢人向財神祈求財富的民間習俗。而這種活動演變至今，也有人將之稱為「炸寒單爺」。溪洲底的店家為了要祈求新的一年大發利市，討個好彩頭，故「弄」土地公的方式以求達成心願「弄」就是以鞭炮炸土地公的神像；相傳鞭炮放得愈多，來年的生意也就愈好，因此商家無不準備成堆的鞭炮相迎。所以在溪洲底的元宵暝裡，鑼鼓喧天，炮聲隆隆，只要有商家的地方，皆會看到抬轎者身短褲抬著土地公的神轎一起讓商家準備的鞭炮轟炸。在此時也會看到很多小朋友提著花燈迎向商家店門口，商家的主人準備著無數文具用品或是飲料不等的小禮品，送給提著花燈來訪小朋友，為了避免小朋友多次來訪無度索取，商家皆會在來訪的花燈上簽名，以視辨別。元宵暝溪洲底真的是熱閙滾滾。
扒龍舟與祭江
端午節；俗稱五月節、五日節，扒龍船是其節俗的重要活動之一，台灣在過去傳統社會裡，扒龍船是為了祈求禳福的活動，但如今這項節俗卻轉變為賽龍舟，人們漸漸已遺忘其習俗背後的宗教意義了。五月五；划龍舟，社子島亦是重要的節俗活動，每年的端午節前後，依河為生的居民都會在淡水河舉辨龍舟賽，不過，社子的扒龍船與現今的台灣社會的賽龍舟亦有不同，在其他地區龍舟賽的划手是四處雇請的傭兵，賽會是以奪魁為主。而社子地區卻保留傳統扒龍船的宗教意義外，划手都是以當地鄉親為主，保持傳統社會以節俗的活動來連繫庄與庄之間的感情，並且兼具娛樂鄉里的目的。除此之外，社子島的扒龍船活動也維持過去祭江的信仰儀式。
祭江是扒龍船的前的一項宗敎儀式，其崇拜的對象有二：一為主宰河水天然運作的的水仙尊王，過去人們相信河水的平靜與泛濫是由水仙尊王這位水神來主導（傳說屈原及水仙尊王之一尊），所以就在扒龍船之前先祭拜水仙尊王，祈求水仙尊王庇佑他們依靠為生的淡水河能不容易泛濫，庇佑他們能安全的在這裡討生活；另一膜拜對象則為因水難而亡的孤魂，俗稱水鬼。傳說水鬼需要找一位替身才能脫離冰冷的水裡而投胎轉世，於是必需與水鬼同在的社子島居民，就以一年一度的祭江盛會來安撫這些亡靈，以求能這些水裡亡靈和平相處。因而凍結傳統的扒龍船的宗教意義。所以社子島每年端午的賽龍賽，不止以可以看到淡水河上人們扒著龍船，，也可看到居民在岸上擺的供桌，供桌上有豐盛的供品粽子，同時也放著奉獻給水仙尊王的大量金紙及給水鬼的銀紙，這些畫面在其他地方已不多見了。
社子島的地名是出現在近二十年來，在傳統上並沒有所謂的社子島這個名詞，社子所涵蓋的就是幾個傳統聚落；葫蘆堵、社仔、三角埔、頂仔崙、溪洲底、溪沙尾、中洲埔、浮洲仔及汕尾，每個聚落的會因所在的地理環境的不同，生存的方式也就產生很大的落差，所以形成了不同的信仰習慣，但是，向上天祈求生活的寄托卻是一致的。存活及繁衍是生物的基本訴求，也是人類向神靈祈求最基本的目的。因此社子島也衍生出之生存環境的不同而有自己特殊的信仰及節俗，這算不算也是一種台灣多元文化的表現呢？

社子人的宗教信仰
在台灣的漢人社會體制下，每個聚落的發展都會極其全能的創建一座廟宇，這座廟宇既被設定為地方的守護功能，以信仰為主，地方公務為輔，我們就把這類廟宇就定位於地方公廟或稱為村廟。廟中的神祇又有別於在地的土地公信仰，廟中所供奉的神明大部份都是神格及神威都高過於土地公，所以這類公廟就不能貿然草率的創建，都是在經濟發展到有一定的能力時才會創建。如果這個聚落的經濟能力都不是發展得很順利，就會依附在臨近村庄的公廟，或是數個村庄共同供養一座廟宇以為守護。
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不是島的社子島 文：林志峰


「社子島」，這個地名在地理學上並不能成立，因為社子島沒有四面環水，只有台北盆地的兩條河在這裡擠身而過。雖然如此，社子島的人們就是喜歡用這個地名來稱呼這裡，因這裡為了大台北地區的防洪策略，被公權力禁止所有的建設，這條禁令使得社子島被時光凍結了五十年，人們的生活文化也因此慢了現代文明五十年，不過，不見這五十年的現代文明卻讓這裡保留了過去台灣人傳統的樸實，雖然我們沒有現代都會叢林的繁華，但這裡保存了舊屋瓦縫間的燕鳥巢，台北市最後的田園風光以及被文明隔絕而形成獨特的河洲文化，讓我們擁有與眾不同的社子島之美。

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