http://www.youtube.com/watch?v=5ZjnsaKn1JY

藏文法書的內容為: Konchok Rigden - Rare, and supreme Rigden - 稀有，無上的利格登王。

作品右下角的封印是「蠍之印」（Scorpion Seal），代表薩姜傳承之印；左上角的封印是「帝」（DHIH），文殊師利之種子字，米龐傳承之表徵。

台北藝術節特別活動：坐在石頭上說石頭禪，隨書附贈「華嚴經 ·心如工畫師」——一場跨界藝術家們效佛行願的大型演出——優惠折價券

YouTube上的精彩片段：華嚴經 2007年香港文化中心演出實況

【鈴木俊隆禪師參同契講錄】

請到以下網頁按鍵聆聽：http://chronicleproject.com/stories_from_kham.html

這是一系列故事的第一個。以後會陸續介紹其他關於創巴仁波切早年行誼的故事。This first story from Karseng Rinpoche is about a dream encounter that Trungpa Rinpoche had with Mao Zedong when he was about eight years old.

以後，隨著時間的切近，將會對她即將教授的課程內容，日期，地點等訊息，作更多詳盡報導。

大多人只知道創巴仁波切七十年代中期，開始在西方宏傳切合當世所需的香巴拉伏藏法教，卻鮮少有人知道他其實在極為年幼之時，便已經寫下許多伏藏法。直到米龐仁波切的表弟，噶瑪桑傑（Karma Senge）仁波切，2003年首度造訪西方世界，才把他在藏地四處蒐集的、創巴仁波切年輕時寫下的伏藏法，和眾多神奇的事蹟，逐一告訴了歐美的香巴拉弟子。

根據香巴拉最近過世的另一位格薩王研究的著名學者，Dr. Robin Kornman（1947-2007）的描述，邱陽創巴仁波切早自六歲左右的年紀，就已傳寫出伏藏教授，但是蘇芒寺院一直不願意宣揚這一事實，因為寺方不願意創巴仁波切成為一個伏藏師——傳統來說，伏藏師多是要結婚成家的，但寺院希望創巴仁波切保持著僧人的身分，來領導蘇芒總寺。然而這樣殊異的稟賦是不可能被埋沒的；逐漸的，創巴仁波切發掘伏藏的能力，終於廣為人知。

創巴仁波切早年所發掘的伏藏共有三種：心意伏藏（mind treasure），巖伏藏（earth treasure）和淨觀靈視（pure vision）。此外，他還發掘了一部特殊的「伏藏索引」（terma address book），詳載他的各個伏藏法——如何被發現、發現時的情況、如何傳揚等等；其中並記錄了創巴仁波切的前世，包括身為蓮花生大士弟子之一的涅克·瓊南庫 瑪惹（Nyak Jnanakumara)等。「伏藏索引」更載有歷代創巴祖古的轉世出生，可說是極為神奇稀有、跨越時空的預言書。

三位朝聖者曾經歷歷敘述了一次親見創巴仁波切發掘伏藏法的過程：創巴仁波切自岩石側端探手而入，取出伏藏，伏藏物本身看來像一塊堅硬的石頭，混合著珍貴的寶石；看來無堅可摧，紅色底帶著白石紋。此物本身稱為「伏藏匣」，是由蓮師與耶喜措嘉的珍貴菩提心質所造成。當仁波切取出伏藏的時候，大地雷鳴，雨水紛落（此時並非藏地之雨季），天空降下芳香的氣味。見聞者皆生出無比的信心而哭泣不已。

創巴仁波切閉關修行了七天，伏藏匣終於顯露自開，裡面是一捲黃色的空行母象徵文字，一般人是無法解讀的。創巴仁波切和另一位高階的喇嘛共同為其釋義後，轉寫為西藏文字。

另外還有許許多多難以置信的伏藏故事。因為都是可以追本溯源的真人真事，更使人對密教（金剛乘）傳承的無比加持之力產生淨信。這裡，特別值得引用一段摘自近日由橡實文化出版的《大成就者之歌：祖古烏金仁波切回憶錄 - 法源篇和傳承篇》（由楊書婷、郭淑清所精心翻譯，筆者有幸參與全程的編輯工作；這是一部不可多得的精彩、嚴謹好書，主要詳述巴戎噶舉與新伏藏的法脈傳承，及多位大師之傳奇行儀。祖古烏金仁波切本人是近代的密教大成就者，也是薩姜米龐仁波切親近過的上師之一）：


（前世宗薩欽哲開示祖古烏金：）「它們（指伏藏法）真是不可思議地珍貴。大圓滿教法可以同時在寧瑪派上師傳給弟子的口授傳承中，以及發掘出的伏藏法中看到。伏藏法當中，最傑出的集要是《心要四支》，它包含了來自蓮花生大士與無垢友尊者的教授。在屬於它們的那個特定年代中，這些教授利益了廣大眾生，而許多修行人 因依此修持，而晉升至持明者的層次。」

「蓮花生大士懷著極大的慈悲與智慧，確保了每個世代都能有針對那個時代的特定法教。此外，蓮師也確保了這些法教的傳承很短，不受到毀壞的三昧耶所污染，而空行母加持的氣息仍舊溫熱。這是為何我們現在有許多來自各個不同世紀的儀軌都是根植於三根本之上。」

「有些人對於如此多種教法並存的用意感到納悶——不過這有很多好理由。一個理由是伏藏法發掘時立即的效果：它就像是新鮮的穀物，而不是去年的食物。每個年代都有即將臻至圓熟境界、難能可貴的弟子，而他們必須要領受適切的灌頂。其他眾生則必須藉由種下未來解脫的種子，才能間接受益。而佛陀的法教必須得到護持，才能確保眾生的安樂。這是蓮師關切的事情，而他確保了未來許多世代都能得到這樣的利益。他的確是位了不起的仁者。」


（上方照片：青年創巴仁波切（右）和他上師之一的堪布剛夏 Khenpo Gangshar.）

親愛的朋友們：

我希望能和您共享這一點點喜悅：鈴木俊隆的《事情並非總是如此：禪的真義》（Not Always So）本月終於在台北由橡樹林文化出版發行。這本書是繼鈴木俊隆禪師（Shunryu Suzuki）第一本結輯成的書《禪者的初心》（Zen Mind, Beginner’s Mind）後的另一本講輯。內容取自鈴木禪師晚年最後三年間的三十五篇開示講稿，由禪師的弟子及暢銷書作者愛德華·艾思比·布朗（Edward Espe Brown）精心編輯而成。筆者在翻譯期間，屢屢被禪師湛深靈明的智慧深深打動。在此僅摘錄譯者序言，與您率先分享禪師的二三事：


譯者序── 鈴木俊隆禪師二三事

一九五九年五月，鈴木俊隆禪師抵達美國舊金山機場的時候，他已經五十五歲了。他曾自言：「當我來到美國的時候，我沒有任何的主意和計劃。」然而，為什麼一個超過半百的、在他故鄉有一定信眾和學生的住持僧侶，要千里迢迢地前來異鄉的國度，向金髮碧眼的洋人、一切重頭開始地傳法呢？在他的心裡，所驅策他的強大動力，既非名且非利，亦非舒適享受，那麼，為什麼他要胼手胝足地，教導這些毫無根柢的外國人：唸誦心經、打坐經行，戒律，以及禪之道呢？

我們從鈴木禪師平生的蛛絲馬跡，或許可以推測出一些端倪：在日本時，作為一名地方上的寺院主事者，他有做不完的法師、法事之責任義務──然而，那卻不見得是與真實的修行密切相關的。他是一個極為真摯、寬闊的人，經過極為傷痛的人生苦難──一個曾經體會生命之深邃度的人，是渴望與另外的真心，深切地共鳴的。六祖慧能說：「人雖有南北，佛性無南北。」自古以來，有多位超越時空藩籬的偉大心靈，在人類的文明史上，無有疆界地閃爍著恆久的光輝；他便是其中的一位。

鈴木禪師說：「人類的命運，是痛苦。」他親身經歷二次世界大戰、世間諸種的悲慘情景，那是由於時空的大環境所致；他亦經過二度的喪妻之痛──第一任妻子，因肺結核而必須離開他（在四○年代，那等同於絕症）；第二任妻子，慘遭瘋狂寺僧的砍殺而身亡；他的小女兒，因母親的意外而精神失常……但是，當我們見到這位謙虛溫和的、平實，甚至平凡無奇之長者的微笑、和幽默風趣的講法時，這一切生命的刻痕，絲毫不顯。然而當禪師開示說：「萬事總是遷變流轉，所以沒有你可以擁有的事物。」他所意謂的，實在是從他的肺腑裡、血淚中，流出來的結晶啊。

在那嬉皮的年代，鈴木禪師卻打開他的心，接納、度化那些邋遢不修篇幅，卻有著一顆顆熾熱求法之心的弟子。另一個從事著同樣歷史性工作的人，是晚他十年到達西方的邱陽·創巴仁波切（1939-1987）。創巴仁波切和鈴木俊隆禪師的相遇，約在一九七○年左右。之前，鈴木禪師已讀過創巴仁波切的著作《動中修行》，並對年輕的創巴仁波切深表讚佩。兩人一見如故，鈴木禪師邀請創巴仁波切至禪中心演講；創巴尊稱鈴木為「精神上的導師」，鈴木告訴創巴：「你有如我的兒子。」他們皆離鄉背井，歷經苦難，卻忘記一己的種種艱辛，弘揚佛法於異地之無量眾生；雖然年紀、教派上甚有差距，然其修行精神的一脈相傳，正如父子。他們的學生互相學習彼此的教法；在風格上，兩位大師有天淵之別，但是鈴木禪師深深了解創巴，他曾經這樣地談到創巴仁波切：「… 你也許批評他，因為他喝酒像我喝水一樣，但那是一個次要的問題。他完完全全地信賴你。… 這種偉大的精神，不執著於某些特定的宗教或修行的形式，是人類所真正必需的。」

根據鈴木禪師弟子的記述，當禪師圓寂之後，創巴仁波切給舊金山禪中心、禪師的弟子們作開示，他說，「你們失去了一個美好的師父，而我喪失了一個最親愛的朋友。」然後，創巴仁波切開始不可遏抑地，從他的心底，不停地啜泣著，他哭得這麼傷痛，像是要哭出血來。所有在場的禪眾都禁不住淚流滿面，哽咽不止。

人類的心，沒有溝通的界限。「德不孤，必有鄰。」千古閃爍的智慧之光，交會時互放的光亮，只有讓我們這些無緣得見其景，但聞其聲的後人，緬懷追想不已。

禪師的詼諧睿智，妙語如珠，攝受美國弟子無數，他們師徒間的對話，讀來有如當代的《禪門驪珠》，會心幽默，又使人莞爾捧腹。有一次，一個學生問鈴木禪師，為什麼日本人的茶杯，做得這麼纖細精緻，很容易被大剌剌的美國人打破。禪師回答：「不是它們做得太纖細，而是你不知道如何去掌握它。你必須因應情境來調整自 己，而非要環境來配合你。」

又有一次，禪師的一個學生，覺得非常地灰心喪志，因為他所經驗到的深刻禪修體驗總是一瞥而逝，「有什麼用呢？」那名弟子說。

鈴木禪師笑了，並回答：「是的，的確無用。所有這些經驗是來來去去的，但是，你可以繼續你的修行；你會發現，在那些經驗的底層之下，還有其他的。」

﹎﹎﹎﹎﹎﹎

本書的譯成，要深為感謝大衛‧查德衛克（David Chadwick），《彎曲的黃瓜──鈴木俊隆的生平及禪法》（Crooked Cucumber: The Life and Zen Teaching of Shunryu Suzuki）的作者，鈴木禪師的主要弟子之一，由於他的大力幫忙與洽詢，我能與鈴木俊隆禪師的兒子乙宥聯絡上，因此能對其家人的漢字名有正確的翻譯。同時，他亦慨然應允，讓我使用他數本書中的傳記資料，作為介紹鈴木禪師的主軸文字，他對禪師的虔敬與紀念之心，令我感佩無比。我還要向佛教學著名學者楊曾文教授、禪學者安迪‧弗格森（Andy Ferguson）、奧村正博禪師（Shohaku Okumura），中華佛學研究所的陳秀蘭女士、許書訓老師，他們在禪門用語上的建議，以及我的朋友黃盛璘，與黒田紀子（Noriko Kuroda），在日文中譯上的協助，獻上我誠摯的謝忱，由於他們寶貴的意見，使這本書儘可能做到確切無誤。更要感謝橡樹林出版社主編張嘉芳女士的全副信 任和委託。因眾緣成就，此書方能順利完稿，與讀者見面。一切盡在不言中。

禪師說：「日面佛，月面佛」，對他而言，人生壽命的長短，或如逾千年的日面佛，抑或一日夜的月面佛，那都已經不是問題。他只是踏實地活在當下、此處，作他自己的主人，與萬物為一。

只是這樣純淨、承受、溫實，卻又優游自在、光燦豐足的一生啊──

斯人已往，懷思無盡。
讓我們，
只管打坐。


三寶弟子，
蔡雅琴
二○○七年，元旦，紐約


《事情並非總是如此：禪的真義》Not Always So, practicing the true spirit of Zen, 橡樹林文化出版

在此，也附上數位尊貴佛教上師、居士之紀念創巴仁波切的文章鏈結，供您參考：
薩姜米龐仁波切的紀念文字（錄音）
黛安娜·木克坡夫人（創巴仁波切佛母）的紀念文字
創古仁波切的紀念文字
措尼仁波切的紀念文字
竹千彭諾仁波切的紀念文字
宗薩欽哲仁波切的紀念文字
宗薩欽哲仁波切：「多年長時間的禪修是極好的，但不能與一念懷想上師的力量來相比較；即使只是憶起上師之名，也能驅除迷惑，累積無數汪洋大海般的功德。
邱陽創巴仁波切是把佛法傳到西方的先驅者、點燃火花者。無疑的，那必定是極具挑戰性的一樁事業。仁波切所完成的，通常至少要三個世代才能完成──先是介紹引進，然後是使之成熟，最後是激勵鼓動。仁波切竟然能在不到二十年的時間裡，把這些都做到了。...
作為一個來自類似背景的人，我甚至不能去想像測量（邱陽創巴仁波切的）驚人的勇氣──這對其他人來說是相當難以理解的。
直到今日，我以為，我們許多人正努力在西藏以外、東方以外的地區傳授佛法；我們著實感恩歸功於他（創巴仁波切）為我們打開了這個世界。」

筆者在美追隨薩姜•米龐仁波切多年，對他個人的修持，學識教授，與擁抱世間的人生態度，一開始是深感驚奇，後來則是讚嘆佩服。畢竟，這是廿一世紀的佛教世界，我們對佛教的期許心態，為什麼不更為開闊一些呢？對於一位經認證的轉世上師，我們欣賞他在這世界發光發熱、更多面向的獨特風格。

薩姜•米龐仁波切精於書法、詩歌、弓道，甚至出版音樂CD──若佛法能經由各種法門、各個媒介來利益眾生，他就是這樣一位典型的、全能的現代佛教上師之一。

薩姜•米龐仁波切（Sakyong Mipham Rinpoche）是何許人？他是香巴拉──一個全球性的禪修閉關中心的領袖。他也是一位非常熱衷專業的馬拉松跑者（每一次馬拉松賽的參與，他都為昆秋基金會 Konchok Foundation 招募了很多款項，用以興建藏地祖寺的佛學院）。

在2005年春季，他第一次到亞洲地區如台灣、新加坡及香港等地弘法，並預定2007年春再度造訪。

「薩姜」之意，是「大地護佑者」或「大地怙主」。這是寧瑪大師貝諾法王授予他的頭銜，也是他繼承自創巴仁波切法脈的頭銜。 仁波切於一九六二年生於印度的菩提迦耶。他是格薩王的後代，智慧持明主、尊貴的邱陽•創巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）之子嗣，與其家族傳承的法嗣。他是為香巴拉佛教（Shambhala Buddhism）傳承的當世持有者。香巴拉佛教強調眾生的本初善（basic goodness），教導基於智慧與慈悲的勇士之道藝。

現世薩姜•米龐仁波切是西藏最受崇敬的禪修大師和學者──米龐•蔣揚•嘉措（1846 – 1912，又稱大米龐，據說是文殊師利菩薩的示現）的化身轉世。仁波切兼具東、西文化的傳統，並持有寧瑪、噶舉及香巴拉法脈之傳承。他的傳法足跡，除了美洲，更包括歐洲，亞洲，可說是一位風塵僕僕，總是在旅行渡眾的仁波切。

更多關於薩姜•蔣貢•米龐仁波切的資料，請參其網頁﹕ www.sakyong.com

此一部落格的設置，是為了把香巴拉佛教傳統，包括其傳承脈絡、教法，以及全世界香巴拉中心之新聞，更親切地向中文讀者，循序介紹。敬請期待。