香巴拉的覺悟世界 The Enlightened World of Shambhala

我們回觀歷史，佛教能夠宏傳到世界的眾多國家，是經過無數位偉大的上師、修行者，因其受到佛陀慈悲與智慧的啟發，他們實修實證，切切實實地、一點一滴地，把這份人性之無限光輝的精神，一代一代地相傳至今。

佛法是活的，因為它所觸及到的，是最基本的、最無垠的，深刻、亙久的真理。它順應時代、地區、文化之差異性，而繁開其樣貌繽紛的種種形式。雖然大、小乘、金剛乘（在大乘之範疇內）方便的法門不同，但它們強調悲、智的基本根源，則無有二致。

中國自佛教東渡以降的大翻譯師，鳩摩羅什、玄奘... ，藏傳佛教十一世紀的馬爾巴尊者，以及在龐大的三藏教論中，無數的譯師們，他們的智慧血汗結晶，把大多數人難以理解的外國語言，翻譯成為我們得以理解的訊息，這樣的薪傳，兩千五百年來，始終不衰。今日的情況又特別地不同。佛教自上世紀傳至歐美西方後，激起西方人對智慧、靈性修行之追求者的嚮往，他們的孜孜修習，導致以外語傳揚的佛教論著，一時間大盛。短短幾十年間，金剛乘（密乘）的教法，又因西藏情勢之轉變，而大傳西藏以外的世界。如今，西方翻譯、書寫的佛教著作，卻再度被帶回東方來。這樣一個周圓的循環，正是人心的相通、與世界本是一家的最佳寫照。

誠然，若能以超越的眼光，觀看這個我們身處的、紛紛擾擾的時代，我們可以看到邱陽創巴仁波切對佛教傳入西方世界的重大貢獻。仁波切以一個流離失所的、年輕西藏祖古的身分，隻身來到西方，駕御其文字、語言，與當年嬉皮文化下的大眾完全溝通、混融，教化並傳導珍貴的佛教精義和修行方法。其勇氣、毅力、智慧、慈悲，是難以想像而不可估量的。

在創巴仁波切圓寂廿一週年的前夕（四月四日），從許多的紀念文字當中，我們可以讀到一篇由那瀾陀翻譯委員之一、早年跟隨創巴仁波切的弟子，Mr. Larry Mermelstein 所寫的：Chogyam the Translator，他這樣說到創巴仁波切：

「邱陽創巴仁波切對於把佛法從藏文翻譯成英語持有極大的熱情。在1970年，當北美的學生遇到仁波切時，他駕馭英語的能力已經是全然地流暢、擅用成語且親切熟稔。也許很難相信，但他的詞彙量遠超過他許多以英語為母語的學生。他的英語語法從極為鬆散、到有時近乎完美，而這永遠是難以預期的，似乎完全因情景之不同而定。但他的掌握度和他的雄辯力，所有使用英語所需要的技能，實在是令人印象深刻。」

摘自創巴仁波切編年誌的一篇故事 - http://www.chronicleproject.com/ntc_1.html


我們所處的世代，是一個蓮花生大士所預言的「黑暗時代」，也是創巴仁波切所說的，一個物質主義氾濫橫行的時代；每天，因為人性中貪瞋痴三毒所製造出來的無辜生命的死亡和痛苦，是不可計數的——不論是在中亞、非洲，或是我們身邊的社會環境裡。因為眾生業力的牽引，我們要長久躲在一己安樂的「繭」中，已是不可能的事。我們必須站出來，多多少少，做一點事，盡一點力，那也就香巴拉勇士的菩薩情懷。薩姜米龐仁波切說過：「巨大的虔敬心是（深刻的）悲傷」（但這裡的悲傷，不是一般的濫情之悲，而是寬廣深邃而有力量的），身為一個追隨佛跡、佛行的、微不足道的小小佛子，懷想起這些人類歷史上偉大的、不辭個人苦辛的修行者，如邱陽創巴仁波切等人，我的感覺，除了肅然的敬意，還有欣喜的感恩，感激我所身受的、幸運的福德因緣。

緬懷大成就者、大翻譯師——邱陽創巴仁波切，他渡化眾生的善巧方便和他一顆無限溫柔悲傷的心，以及他著名的、不管在何等情境下皆保有的歡悅面容，莫名的，我心裡浮起一句當年白光所唱的歌詞，雖然不甚相關，卻感人至深：

「無限的傷痛在心頭，輕輕的一笑忘我憂。」

願苦難的世間普成香巴拉淨土！眾生永享本初善深奧明耀的光輝！


（圖片：邱陽創巴仁波切莊嚴法相，香巴拉檔案。文：蔡雅琴）

「遮蔽我們佛性的禁忌，是因我們使用外在的參考點來定義並確認我們自己的自我主體而發展出來的。這裡的問題是，那些參考點不斷改變。當我們嘗試要跟上這些變異的參考點時，這些禁忌就互相堆疊而加倍產生。我們的自我意識增加，而我們感受到恐懼和易受傷。參考點是我們希望、恐懼和禁忌的由來，也把我們越來越帶離我們的佛性。因此，你不如斷除禁忌，並回到真實──你自己的本初善，你的佛性。」

"The inhibitions that obscure our buddha nature develop because we use external points of reference to define and confirm our own self-identity. The problem with this is that reference points continually change. As we try to keep up with these varying references, inhibitions build upon themselves and multiply. Our self-consciousness increases, and we experience fear and vulnerability. Reference points are the cause of our hope, fear and inhibitions, and they take us farther and farther from our buddha nature. So you might as well cut inhibitions and go back to what is true—your own basic goodness, your buddha nature."


（楊書婷女士翻譯，轉載自蓮花出版社 ”Sacred Voices”。全文請見 http://www.padmapublishing.com/pics/djkr.pdf

圖片：香巴拉噶瑪丘林閉關中心大門彩繪的金色法輪；大門上佛法的象徵圖案皆由創巴仁波切與弟子所設計，這只是其中之一小部份。宗薩欽哲仁波切曾經過發表一段感人肺腑的、紀念邱陽創巴仁波切的文字，請參部落格前文：佩瑪丘卓──懷念邱陽創巴仁波切當中的記載。）

第十七世大寶法王2008年北美弘法行的行程表，已經由其官方網站正式公告了。歡迎意者到以下網址洽詢詳情：
http://www.karmapavisit.org/index.php?us_schedule

又，關於香巴拉與大寶法王此行、及前世（十六世）噶瑪巴與創巴仁波切淵源的報導，請閱讀部落格前文：香巴拉歡迎噶瑪巴訪問北美！

在達賴喇嘛的英文書：《寬恕的智慧》（The Wisdom of Forgiveness: Intimate Journeys and Conversations, by Dalai Lama, Chan Victor），他談到自己如何以自他相換法（Tonglen），來化解仇恨的毒害。這是一段非常發人深省的智慧之語，在此時此刻，似乎更形貼切實際：

達賴喇嘛解釋道：「我使用的方法叫做自他相換（施受法）。我觀想：送出我正面的情緒，如快樂、親愛給予他人，再下來，我觀想去接受他們的痛苦，他們的負面性情緒。我每天都這麼做。我對中國人特別地關注——尤其是那些對於西藏人做了殘暴行為的中國人，因此，當我禪修時，我吸入所有的有毒物質——仇恨，恐懼，殘酷，然後我呼氣出去。我呼送出一切美好的品質，像是慈悲、寬恕等。我把不好的事物帶進體內，以清新的空氣來替代這些毒素。施與受；我注意自己不去譴責—— 不責怪中國人，並且我也不責怪自己。」

“I use meditation technique called giving and taking,” the Dalai Lama explained. “I make visualization: send my positive emotions like happiness, affection to others. Then another visualization. I visualize receiving their sufferings, their negative emotions. I do this every day. I pay special attention to the Chinese — especially those doing terrible things to the Tibetans. So, as I meditate, I breathe in all their poisons — hatred, fear, cruelty. Then I breathe out. And I let all the good things come out, things like compassion, forgiveness. I take inside my body all these bad things. Then I replace poisons with fresh air. Giving and taking. I take care not to blame — I don’t blame the Chinese, and I don’t blame myself.”

照片取自《寬恕的智慧》（The Wisdom of Forgiveness: Intimate Journeys and Conversations, by Dalai Lama, Chan Victor）

如果我今天便死去，
世界還是依樣地陽光燦爛，
雨露仍將滋潤春天的土壤，
候鳥北飛，日月交換，
星辰與時運轉；
這世間還是那麼地充盈飽滿，
眾生的生活也照常，
沒有什麼不一樣的。

如果我今天便死去，
若有些許遺憾，會是什麼呢？
一個應該發生、卻沒有發生的吻；
一句應該說出、卻沒說出的道歉；
一聲來不及的告別，
當年吝惜給予的擁抱；
我其實可以多愛一些的，
只是太膽怯、太缺乏自信吧。

我其實可以多愛一些的；
如果我今天便死去，
這些虛妄的成功失敗，
永不停歇的輸贏是非，
金錢、名位、毀譽，又有什麼緊要？
若我能看到大家都在受苦，
我是可以多愛一些的，我真的是可以的。

我將會珍惜存在每一刻的神奇，
我會欣賞認識，你的微笑，
我還會以和善的笑容相報。
我們永遠不知道，今天，可能是怎樣的一天；
而不管人間有多少自我製造的苦樂悲歡，
我想，我是能夠多愛一點的。如果我今天便要死去的話。

如果我今天便死去，
我會帶著所有的柔善愛意，
你們慷慨慈悲的賦予，
繼續下去。
就像一滴雨水，終於歸回大海；
我們無法測量宇宙的神祕，然而我的心，總會知道它的依止之地。

多麼美好的一天啊！
多麼深沈的富裕啊！

（閱讀薩姜米龐仁波切《心的導引》——生命終會死亡一章的心得分享。圖與文，蔡雅琴）

在薩姜米龐仁波切專屬的網站上，每天都有不同的冥思語，讓我們思惟、修習，細細體會其意；歡迎讀者每日查閱。今日的冥思語錄是：

「照見你自己的心念、言語、和活動，並且問你自己：這樣的思想言行，將帶著我朝向覺悟、還是痛苦之道前行呢？」

http://www.sakyong.com/home.php （左下角點按）

March 21st, 2008 Contemplation:

Look at your thought, speech, and activity and ask, “Is this taking me toward enlightenment or suffering?”

(Photo by Diana Church. From www.sakyong.com)

現正在尼泊爾的薩姜米龐仁波切，今天呼籲全體香巴拉信眾，為近日紊亂的西藏局勢祝禱回向。

米龐仁波切要我們本著慈悲與智慧的精神，為西藏自治區、青海、及四川的所有受苦的民眾修習自他相換（Tonglen），或以日課、薈供的修行功德回向，俾使他們的痛苦能夠早日止息。

仁波切在致贈達賴喇嘛「現存世界的和平典範」之獎章時，曾這樣開示我們說：「憤怒激進往往看來像是解決一個問題之最直接和最便利的方法，但它根本上是不穩定、而且不持久的。和平則是基本地強壯和恆久... 和平不是某些人的選擇，而是對所有人都絕對必要的。這是人類、和我們地球前途的唯一之道。（Aggression often seems the most direct and expedient way to solve a problem but it is fundamentally unstable and will never last. Peace is fundamentally strong and long lasting... Peace is not a choice for some; it is imperative for all. It is the only way forward for humanity and our planet.）」

消息來源 from Shambhala News: Sakyong advises on practice in response to Tibetan protests

The Sakyong, Jamgon Mipham Rinpoche, has sent advice to the Shambhala community about responses to the Tibetan protests that have been taking place. He is currently at the New Treasures Monastery of His Eminence Namkha Drimed Rinpoche in Pharping, Nepal, where he will be in retreat for much of this month and next. From there, he sent guidance for our community.

Rinpoche wants us all to know that he has been following very closely the protests and disturbances in the Tibet Autonomous Region and areas in China with large Tibetan communities. In light of these events he would like to encourage everyone in the Shambhala community to offer prayers and practices for all those suffering in the Tibetan Autonomous Region, and in Qinghai and Sichuan provinces of western China. He requests that this be done in a spirit of touching in to the wisdom and compassion inherent in our common humanity, and aspiring for the cessation of all suffering.

This could be done individually by practitioners dedicating their regular practice in this way, and by including the whole situation and all involved, in their tonglen practice. It can be done at Shambhala Centres and groups by dedicating sitting practice, and tonglen, to this aspiration. Other practices, such as feasts, may also be dedicated in this way and include a period of tonglen with this profound aspiration.

 

另外摘錄一段新聞，是達賴喇嘛沈痛的談話：http://udn.com/NEWS/WORLD/WORS1/4263710.shtml

這次香巴拉阿闍黎 Arawana Hayashi 在台北講法時，屢屢提到「止」與「觀」的不同要點。阿闍黎更談到了在修「觀」時——觀照呼息（呼出之氣息）、隨著呼息而消融到空中。這是來自邱陽創巴仁波切對止觀的教授。然而，類似的提示，我們還可以在創巴仁波切所心儀的禪門大師——鈴木俊隆禪師的教誨中也發現到。如果我們打開鈴木俊隆的《事情並非總是如此》（Not Always So，台北橡樹林出版），就在前頭，我們可以讀到那一段非常熟悉的教示：


鈴木俊隆：「心的寧靜超越了你呼出之氣息的盡頭，所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心之全然完美的寧靜狀態。」

「只管打坐」──我們的坐禪，只是做我們自己。當我們不期待任何事，我們便可以成為自己。這就是我們之道──去完完全全地活在每一當刻之中。這樣的修行能永久持續。

我們說，「每一當刻」，但當你真正修行的時候，每一當刻顯得太長了，因為在那一當刻中，你的心已經牽涉到追隨呼吸的起伏。所以我們說，「即使在一彈指中，亦含有百萬個瞬間。」這樣我們就能強調那種存在於每一瞬息片刻的感覺，於是你的心非常安靜。

因此，每天之中花一段時間，修習只管打坐，不妄動，不期待任何事，如同你正活在生命的最後一刻。每一剎那，你體會到那臨終一刻之感。在每一次的吸氣和呼氣間，有不可計數的瞬間，而你的意圖是活在每一個瞬間。

首先，練習讓出息平穩流暢，然後讓入息平穩流暢。心的寧靜超越了你呼出之氣息的盡頭；所以如果你的出息平順，不試圖硬要呼氣出去，你就在進入心之全然完美的 寧靜狀態。你不再存在。當你這樣呼氣，自然地，你的吸氣會從那裡開始。你體內新鮮的血液，從外在帶來所有的養分，滲透、充滿你的全身；你徹徹底底地充電了一番。然後你開始呼氣，延展那份清新的感覺到「空」之中。因此，一刻接著一刻地，不需努力去做任何事，你持續「只管打坐」。

徹底完全的 「只管打坐」也許是困難的，因為當你結迦趺坐時，會有一些來自雙腿的疼痛不適之感。但是雖然你的雙腿疼痛，你還是可以從事它；雖然你的修行不夠好，你還是可以只管打坐。你的呼吸會逐漸消散；你會逐漸消散，泯滅到「空」裡。吸氣時，毫不費力地，你自然地帶著一些顏色或形象，又回到你自己。呼氣，你漸漸泯滅到 「空」中──空無，如同白紙。這便是「只管打坐」。重點在你的出息。與其試著在吸氣時感受到自我的存在，以呼氣時消失到「空」之中來取代。

當你在臨終一刻修習此一法門，就沒有什麼可以害怕的了。事實上，你的目標是空性。在你以這種感覺，完完全全地呼氣之後，你與萬物合一。如果你還活著，很自然地，你會再度吸氣。「喔，幸或不幸地，我仍然活著！」然後你又開始呼氣，並消融到空之中。

Photo: Shunryu Suzuki at Tassajara 塔撒加拉. 引自 http://www.cuke.com/photos/photos.html

1982年的「香巴拉日」，藏曆新年，在十六世大寶法王於北美伊利諾州圓寂三個月之後，邱陽創巴仁波切於此香巴拉的年度聚會上率領信眾祈請大寶法王早日乘願再來，度化娑婆世界一切有情。邱陽創巴仁波切編年誌特別將這一段長達一分多鐘的錄音整理出來，供大家聆聽。

請到：邱陽創巴仁波切編年誌網站
http://www.chronicleproject.com/stories_101.html

創巴仁波切領眾祈請：

Your Holiness please return to us.（重複三次）
Continuous teach us.
Be our guide,
Be our friend,
Be our only source of inspiration;
Please come back soon.
We wait for you.

（法王啊，請再回到我們身邊！
繼續教導我們。
做為我們的導引，
做為我們的朋友，
做為我們啟迪的唯一來源；
請儘快回來，
我們等著您！）

（請至該網頁後點按創巴仁波切法照並聆聽其開示之原聲錄音。)

香巴拉國際今天欣喜地宣布：熱誠歡迎即將訪問北美的第十七世大寶法王噶瑪巴（His Holiness Urgen Trinley Dorje, the Gyalwang Karmapa XVII）。

第十七世大寶法王將預定從本年5月15日至6月2日到訪美國，行程包括紐約，博德市，和西雅圖等城市。

法王將首先抵達紐約市出席公眾活動，並會在其北美駐錫地（KTD - Karma Triyana Dharmachakra in Woodstock）講授佛法。

由竹千彭諾（Dzogchen Ponlop）仁波切規劃的、這一次意義殊勝訪問活動，已進行了很長的一段時間了，期間並有來自香巴拉國際的許多信徒參與全程計劃，提供護法隨眾，財務，和種種後勤準備工作之支援。

早在2007年3月， 薩姜米龐仁波切曾致函噶瑪巴，表達對他可能的訪美活動之喜悅；薩姜手書的信件由香巴拉總統裁理查德雷奧克（President Richard Reoch）率領一行親自遞交大寶法王。法王感謝薩姜的邀請，並表示希望未來能參訪科羅拉多州香巴拉山脈中心，此地豎立著持有邱陽創巴仁波切舍利的法身大佛塔。創巴仁波切生前曾經邀請十六世大寶法王赴美三次弘法，並傳授黑寶冠灌頂；最後前世之大寶法王亦在美圓寂。

更詳細的資料，請查閱最新的香巴拉新聞公告：
http://shambhala.org/community/sns/

其他關於大寶法王與香巴拉的文章，請至以下鏈結閱讀：
大寶法王與香巴拉

（圖片來源：大寶法王官網——十七世大寶法王噶瑪巴於敏卓林寺 Mindrolling 主持敏林赤欽仁波切圓寂法會之儀式。報導本文的同時，薩姜米龐仁波切與薩姜王母正在印度敏卓林寺向剛入涅的寧瑪派大上師、第十一世敏林赤欽仁波切 Kyabje Mindrolling Trichen Jurme Kunzang Wangy致敬。敏林赤欽仁波切是香巴拉之友康卓仁波切 Jetsun Khandro Rinpoche的父親。）