香巴拉的覺悟世界 The Enlightened World of Shambhala

各位親愛的同修：

今天薩姜米龐仁波切網上的談話，你可以到以下網頁，觀看仁波切的影像，並收聽談話內容（英文版。你需要有非常快速 high speed 的網上連線設備來觀看）：
http://shambhalainternational.acrobat.com/p71252016/

這一次參與的人，約有1,800人，來自全世界18個國家（兩百台電腦連線）。我們等文稿整理出來，會再向大家報告更詳盡的內容。米龐仁波切說到，以蓮花生大士為例，「他的心如同天空；他的舉措微細謹嚴，如同芝麻子。」所有細小的日常言行舉動，都是修行的最佳機會。如果我們錯過這些小小的修行機會，等更大的問題發生時，我們就會顯得無力虛弱，顯得手忙腳亂。

作為一個修行佛法的人（藏語 chopa），我們是在世間修行的修行人，所以我們如何能混融佛法到尋常日用之中，是非常重要的。我們有能力以佛法見地應用於自己的身、語、意，和心。

修行者應如日與月，不斷照耀，繼續前行。須具有這樣的信心。

當困難產生時，世間的人，以硬碰硬，推迫不已；但身為一位在世間的修行人，我們面對難題，施行法教，實際運用法教。

仁波切共開示了一個多小時，許多的智慧睿語，這裡只先向大家分享一二。台北小組 Chiafen 亦在開示完畢後問了一個非常好的問題，那就是，「香巴拉法教如何能對亞洲人有所助益？東方所教授的香巴拉法教、與西方傳授的香巴拉法教有何不同？」 仁波切回答，真理，教法之本質，是一致的，無所不同；但因地方、因時代之不同，有些成份、元素會不同。現在香巴拉法教回到東方，重點和應用方式將會視亞洲 人的敏感度和心態而定。

就另一個角度來說，世界是一個整體，不只是東方、西方之別。現今世界更為現代化、更相近，所以台北、新加坡、紐約... 其實都很類似。在亞洲，我們帶入勇士的傳統。然就亞洲本身，即使「僧團」這一字眼，本來只限定於出家人，而香巴拉，則囊括在家人；所以在家人也可以成為很好的修行人。特別年輕的一代的心，是非常世界性的、國際性的；例如在西藏人中，與三十年前的學法的傳統方式已不盡相同。真理是一樣的，但接收它的方式是不同了。

薩姜米龐仁波切最後祝福大家，並回向功德。一切圓滿。期待日後仁波切多與我們網上、網下相見！

（新聞來源：http://shambhala.org/ 明年一月左右，薩姜米龐仁波切、和其他多位香巴拉資深老師，將會開始在網上為我們親自傳授法教。請到以下網頁登記查詢，並密切注意動態。 Beginning in January of 2008, Shambhala Online will offer additional real ­ time internet classes with a variety of teachers. In the next few weeks, we will begin to list course offerings, and accept registration for the courses. Please go to: www.shambhalaonline.org ）

「金剛護法」成立之初，就像其他邱陽創巴仁波切的許多創舉，也遭受到不少的非難。批評者攻訐：「為什麼這些人穿起制服來？如同『軍人』一樣？」然而，大成就者 的高瞻遠矚，卻是超乎我們的想像的。創巴仁波切曾經說明過，「金剛護法」團體，是由大多數「在家人」組成的香巴拉世界中，最接近「出家人」僧眾的一種創制。因為這些發心者必須揚棄更多對自我的執著（特別是西方以個人主義為至上的觀念），真正地對眾生開放自己的心。

創巴仁波切說，我們的心，總是要尋找間隙來讓自我偷空一下；換句話說，那便是屈服於「落日觀」（setting sun vision）：

「我們所歡慶的『軍式』（militariness），基本上是根據描述佛陀名號的一個詞——勝者，世尊（the victorious one）。梵文 Vijaya，勝利者，與「軍」的概念相關連。

我們總是搏鬥著、來維持我們的自我（ego），我們總是奮爭著不去好好修行，我們也總是奮爭不懈、試著偷空一下，所以我們能夠不必去從事一些行政事務的工作、或執行我們的「護衛（法）」職責，或不管是些什麼。如果我們能在生活裡「欺騙」一小英吋， 我們總要如此做。各位女士和先生，這點之於任何人，都不是一個祕密或一種驚奇之事，每個人都能理解；我知道的，我們都是這樣。然而為我們自己保留一點時間，就是我們所知的不具備了「東方大日」的視見。請原諒我，我不是在責備任何一個人，我只是在說這麼做總是很有可能的。我們只希望去放鬆、不必翻閱下一頁裡下一行的教法，看它在說什麼。我們總是想抽出一部份時間休息一點點，一直如此，始終如此。這是我們總有的一個有趣的問題；如我所說的，它也不是一個新的問題。」（摘自 True Command, 創巴仁波切1979年在科羅拉多州博德市慶生會上的一場開示）

1981年時，仁波切又在一場對金剛護法團體的開示中說：

「我主要關心的是佛法的未來，它如何能產生效力，如何能被維繫、護持，能繼續流傳而不受扭曲。為了為未來鞏固這一情境，我們也必須矯正現今的情況。為此，『金剛護法』必得意願以一醒覺的角色，來參與情境，並產生一個佛法可以被最適當地教導著的環境。在這些優良的情境裡，學生能夠適當地聽聞佛法、並恰當地修行法 教。

更甚者，我們的職責是以對己真實，來維持一種真誠純正感。我們不愚弄任何人。基本上，我們盡最佳可能地試著去保持和傳續法教。由於行動真誠，金剛護法的角色可以是極重要的。當僧團裡有某些問題，如懷疑、不耐、及猶豫，這多是因為不能真摯相待的緣故。所以一個金剛護法的職責，是去矯正環境、或個人，把他們帶回到純正真實的道徑上。」

（照片：邱陽創巴仁波切）

這兩次（2005, 2007春）薩姜米龐仁波切造訪台灣的時候，有許多信眾對仁波切身旁幾位西裝格履、亦步亦趨的西方人士，頗為好奇，問說：「他們是不是仁波切的保鏢？」 喔，他們並不是我們一般所以為的「保鏢」，但他們的確身負保衛上師安全、維護壇場秩序的「護法」之重任。他們是香巴拉的金剛護法（藏文 Dorje Kasung, 英文 Vajra Guard）。在比較大型的閉關中心，他們有時穿著淺米色的卡基布制服，除了護持之責外，也負責清晨和傍晚香巴拉旗幟的升降。

金剛護法的 座右銘是「超越戰爭的勝利」；戰爭的意思，在這裡指的是佛陀教誨我們的、對貪、瞋、癡三毒之爭戰。勝利是當我們能面對一己的三毒，以內見的智慧和慈悲來照見它們的本源，而超越其上。當年創巴仁波切設立這一特殊團體的目的，實有鑑於「戒律」在僧團內的重要性，以及如何能以溫柔、堅定、處在當下的方式，應用禪修於教法的保護之上。

米龐仁波切和創巴仁波切都再三強調了金剛護法在我們香巴拉社團的關鍵角色——國際性的香巴拉社會，以在家人為主幹，所以戒律更是不可或缺的。

邱陽創巴仁波切在他被集結成書的：True Command 一書中，這樣提到金剛護法嚴肅的原則：

「… 在這裡，立下（金剛護法）誓願的儀式，是指打開你的心，有膽氣，並呈顯出對你存在之力量的一種質地。我們所知道的真理實相，我們所被教導的真理實相，是經證實為真實不虛的。我們可以根據真理、尊嚴、和力量來生活。我們遵循著清明和覺悟的道徑，如何來過我們的生命，並恰當地、完全地組織起我們的世界。金剛護法是這樣的一個範例。你的忠誠、真摯、和帥氣都在你作為金剛護法的實際表現中呈現出來——這一職位，你以你所有的身、語、意來實行它。」


其他關於金剛護法的文章，請至以下鏈結閱讀：
大寶法王與香巴拉

如果你想了解更多有關香巴拉金剛護法的宗旨，請至其網頁參閱（英文版）：
金剛護法之原則 Dorje Kasung – Protector Principle

親愛的香巴拉法友們：

「中文世界的香巴拉人」網上討論小組成立了！歡迎您的參與！

目前，您必須申請加入，才能參與所有討論。您可以寫信給編者，Chinese Shambhalians of the World 中文世界的香巴拉人 （yeachin@gmail.com），經邀請參加後加入我們對香巴拉法教的種種討論（必須加入網上討論社團 - Facebook）。

歡迎拉近我們彼此間的距離，一起共襄盛舉！

作為一個講究實修的傳承（Practicing Lineage），修行是第一要件。沒有實際的修行，一切都只不過是空談。薩姜米龐仁波切在「和平的秋收」公開演說中（參部落格前文），再次強調了修行的重要。他說：

「所以，再次地，我想溝通這一件事：請修行。我本人在此也試圖跟從我自己的勸告，努力使修行成為每天的習慣，以及就閉關而言，每年的習慣。我知道對我來說，這是非常有益的。有一件我希望我們所有香巴拉人去做的，就是當我們有困難時，和生活發生改變時，更加勤勉修行。即使你們當中有些人很久沒有修行，請小心謹慎入手，只做一點點打坐，一點點自他相換，一點點大手印。只是一點點，能走很長遠的路；我們開始得到自己的力量。」

仁波切還提到的是愛護僧團；僧團（Sangha），在香巴拉的定義裡，包含了廣大的出家、在家眾。香巴拉國際包括了美洲、歐洲、中東、澳洲、及亞洲的各地信徒，如何集結眾人的力量，有時是一門很大的藝術。仁波切叮嚀我們：

「另外一件事，我鼓勵大家的是，請培養對僧團的愛心和感情。另一天，有人問起我關於三寶的一個問題。他們說，第一、第二寶較容易（佛寶、法寶），但是最後的一寶，僧寶，是很困難的。然而如果你能愛護僧團，佛位也就不遠了。」

「和平的秋收」（Harvest of Peace）是香巴拉國際每年群聚一堂的重要盛會之一。在此聚會上，薩姜米龐仁波切給予大眾演說，反觀過去，展望未來。今年九月廿二日米龐仁波切在多傑丹瑪林（位於加拿大新斯科細亞省塔城）所作的一場意義深長的、關於世界和平的公開演講，已經被翻譯成數種國際語言。筆者竭心盡力地翻譯出全文，願與所有香巴拉法友共享米龐仁波切的深湛智慧和宏觀視野。期間，薩姜王母康卓次央亦抑制她的緊張之情，而對全體信眾發表談話，歡迎閱讀聆聽！

全文篇幅甚長，請到以下鏈結參閱：

薩姜米龐仁波切「和平的秋收」演說

英文MP3仁波切原聲檔案，請至以下鏈結收聽：2007 Harvest of Peace

英文、法文、西班牙文、德文、及中文檔案下載，請到以下鏈結（頁面下方）：http://www.shambhala.org/community/events.php

親愛的香巴拉友人：

本月（十一月）十五日，是薩姜米龐仁波切四十五歲大壽的吉祥日。世界各地的香巴拉中心都將以修行的方式來祈請米龐仁波切長壽住世，俾能使正法永傳，造福無量眾生。根據薩姜卡拉帕院（Office of the Kalapa Court）辦公室的指示，建議各地的香巴拉信徒，在當日、或提前一日，修行如下法本：

禪修起香

大手印儀軌（SADHANA OF MAHAMUDRA）：米龐仁波切兩年前傳給新加坡及台灣的部份信眾；目前尚無中譯本。我們可以祈請仁波切未來再把這部殊勝的儀軌（由創巴仁波切所寫下的伏藏）正式帶到台灣，傳授給更多法友。。

7次或21次的薩姜米龐仁波切長壽祈請文（SUPPLICATION FOR THE LONGEVITY OF SAKYONG MIPHAM RINPOCHE）

歡慶活動：餐點、朗誦米龐仁波切的詩歌、著作，敬賀米龐仁波切生日快樂！


＊因台北尚無中文版大手印儀軌，可以「香巴拉傳承承祈請文」及「本初善四威嚴修行法」替代。

遠道無法共修的朋友，請以您的心香一束，共同參與！HAPPY BIRTHDAY TO OUR BELOVED TEACHER!

（課誦文部份請參閱：香巴拉法本及課誦文專區 - 薩姜米龐仁波切長壽祈請文）

我很樂意和大家分享我在香巴拉禪修小組學習的心得及感想，能夠把這份快樂分享出來，我覺得是一種榮幸，也是榮耀。因為，會有心得和感想，代表了我正在進步，又再次跨越了「落日觀」的自我，和那光燦明曜的世界更接近、連結了。

童年，與本初善的邂逅

記得，曾經讀到佛陀所說過的一段話：「娑婆世界的本體，永遠是清淨的，但凡夫就像盲人一樣，始終無法看見。」看到這句話時，心裡既感動，感觸又深刻……不 知，您是否曾有過這樣的經驗？在幼年時，或到現在仍是，覺得生命和世界其實是美好的，人的本性也是美好的，但隨著光陰推進，事件衍生，您開始覺得，這世界的瞬息萬變，已把你淹沒，而也在這大舞台上的您，已被這滾滾紅塵的茫茫潮浪，給推擠得氣若游絲……原在心中的那份美好及自然，已變成遙遠的神話，只能供自己，在閒睱的時刻緬懷及遙想。

人，成了最可怕的，也是最躲避不及的。你所接收到的所有訊息，不外乎：「人心隔肚皮、不要太信任人、人心難 測…。」我們的生活，就在這些所謂的「基本守則」的圍繞和帶領下，遭遇了一個又一個心驚肉跳的磨練。我們彷彿也變成了身經百戰的鬥士；但這種勇敢和堅強， 卻是為了層層包裹受傷的心靈，若稍有鬆懈，傷口隨時可能會難堪地曝光，使自己再度陷入另一個危機和恐懼……

生命，真的就是這樣子嗎？儘管，我也是這樣長大的，但我選擇了不相信這條老路。雖然，在幼時常存心中的美好，似乎已經離我很遠，它的呼喚也越來越微弱，但，我和它的連繫一直不曾斷過，再多的痛苦和折磨，也不曾斬斷我們之間的連結，它只是蟄伏潛藏，伺機窺探而出…

「生命自己會尋找出路」

「生命自己會尋找出路。」電影侏儸紀公園中，有這麼一句台詞。是的，的確是這樣，因為，生命本身很清楚自己是什麼樣，該怎麼走。這是生命本來具有的尊嚴，沒有任何人能夠剝奪它，包括我們自己。

在這樣的堅持下，我開始尋找出路，但習於生活於「落日之國」（Setting Sun World）的自己，雖有堅強的意志及不願低頭的個性，在落日精神的捉弄之下，以及在無數次的失望和絕望下，仍然是活得相當可悲的。外表的相安無事，只是 對自己的生命，更無情的嘲諷。最後，連僅存的表相也我也徹底放棄，只剩下麻木和冷漠…我放棄我自己，更想放棄生命，但內在剩餘的覺知，不允許我更進一步，只是頑強地提醒著：「我不是單為自己而活。」

這是良知吧，我想，在它的強烈抗議及不間斷地催促中，我再次強打起精神，出發上路，為了找到生命的出口，也為了維護那盞猶如在風中飄搖的燭光。

有人曾告訴我：「先自助，而後有人助，最後會有天助。」的確，我驗證了這句話。當我決定誠心地面對自己時，便陸續出現助緣，幫助我的成長，克服外境和內心的逆境，以至於終能接觸佛法，進入佛門，打開了生命的另一扇窗。佛法的確幫助我一點一滴地了解自己，協助我明白生命的實相，更幸運的是，我接觸到香巴拉的教法。

在閱讀創巴仁波切的《覺悟勇士》一書時，就好像是有著一個巨大溫暖的太陽自生命深處升起，它的光芒，遍照了原先讓我苦痛萬分、卻無處可逃遁的黑暗境地；在閱讀中，我發現了這個吸引我的名詞「落日之國」，這充滿想像力且饒富意味的名詞，精準地呈現出什麼是讓自己深陷痛苦的原因。

這兩個「國度」（日昇和日落）的相對名辭，首次與我之內在照面時所產生的電光石火，我至今仍記憶猶新；當這光燦的東方大日之光芒，使落日之境的一切無所遁形 時，就像是給了那黑暗的統治者溫柔且致命的一擊，並馴化了聚集在這國度的烏合之眾。過去，我認為必須得沈重且辛苦，才能改變的自己，卻在這光芒照之下逐漸甦醒、伸張；好像是沈睡了許久許久，剛被清晨的陽光喚醒似的……我不禁心想：「原來是這麼回事呀！」在過程進行的同時，彷彿聽到創巴仁波切在一旁耳語： 「看，沒什麼好怕的吧，用溫柔的方式，也能大獲全勝呢！一個真正勇敢的戰士，擁有一顆溫柔的心。」

共修——勇士的神聖因緣

進入台北香巴拉共修會後，米龐仁波切的大智慧，更是在一點一滴地精煉了我的身心靈。有一次共修後的茶會中，有位同修說：「你進步好多，每次看到你都在進步。」我聽了好高興，也很感動，很久，沒聽到這樣的讚美，同時也覺得，我的生命有了光明和意義，也在進化之中。

香巴拉的廣大傳承，和同修們之間的連結，是我個人一點進步的最大關鍵。這讓我逐漸拾回對自己及對人的信心。有許多事，都是在無形之中圓滿完成；在這裡，有許多「奇蹟」出現眼前、發生在自己身上。那並非是不痛不癢的心想事成，而是會深入心田的真實力量……

以往，我是抱著必死的決心（因為覺得活著很無奈，似乎一點點事，都會讓戰爭或不愉快的事一觸及發），勉強地抑制住厭惡的心情，去對待眼前周遭的人事物，我不 想、也不願多和人相處一秒鐘，事情結束我就離開；我不信任何人，感情則寄託在動物上，唯有牠們的單純天真能讓我放鬆心情，展開笑顏。

開始參加共修後，有回在幫某個動保團體做義工時，和這個團體產生了些微的意見磨擦，我耐著性子解釋和道歉。雖然我覺得我的想法也沒有錯，但我學到了忍耐與以和為貴，所以只是靜靜地聽，靜靜地觀看，忽然間，好像有個力量，把雙方濃重的情緒雲霧播出了一個開口，我突然間明白到，發生這事情背後的真正原因——不信任 別人。

後來，我不動聲色地把事情善了之後，懷著興奮的心情，在共修時，我和大家分享了這個發現；我很高興，我又可以再度信任人類了。

世間多少恩怨情仇，是由於人和人之間的懷疑、嫉妒、憎恨、憤怒？這些由無明而來的負面情緒，障蔽了我們的視線，扭曲了自然的規律，使人看不清真相，也讓人遠離正常健康的軌道，墜入黑暗，緊緊纏縛住自己。在這樣的情形下，人和人之間，究竟還存在著什麼呢？感覺上，剩下的，就猶如空洞的死城，只遺留北風的寒冷呼嘯，與殘存在空間之中的長嘆。

我是在這樣的環境中長大的，命運的安排也很巧妙，讓我看盡人生百態…信任這個字，並不存在於我的字典裡，真的。

但學習香巴拉的教法後，我居然什麼時候轉變的我都不知道，這，難道不是奇蹟嗎？

我想，我的父母、以前曾教導過我的老師、長輩和朋友們，應該都會非常感謝米龐仁波切和香巴拉的教法吧；「我真是個小麻煩」^^Y，曾經，對他們而言，這形容一點都不誇張，但現在，這已是過往。

能夠再度信任人，對我的意義著實重大，而那力量撥開的開口，也讓我更奮進地往光明前進。似乎開啟了開關，生命系統加速運轉著……

我聯想到，除了我，其實現在的人也許有著同樣的問題吧。或許，重新燃起對人和自己的信任，就如米龐仁波切敘述的，「希望眾生不要受苦，也許像是插一朵花在來福槍桿上，似乎是徒勞無功的；但是古有銘言，慈悲，比起槍膛後的憤怒，還要來得有力得多。」

小小心燈，照亮世界

我覺得，這世界確實需要這份力量，使人能找回自己，找回人性尊嚴的力量。雖然，我們只是點燃了一盞小小的心燈，但它所將能引發和帶給人的，卻會是超乎想像的。

就如香巴拉傳承祈請文中所說：「…達瓦桑波、其他諸法王，及二十五位利格登王，引導眾生到香巴拉的聖地。」也祈願與我們同在的眾生，如香巴拉回向文所言：「…願眾生的黑暗無名悉皆盡除，願眾生永享深奧明耀的光輝。」

我正在這條路上行走、學習、收服自己，我在這麼做的同時，淨化了自己的視界，也美化了世界…我很快樂^^。雖然，我才剛剛起步，但佛陀所說的本體清淨之娑婆世界，我似乎也漸漸可以感受得到了。

誠心祈願，能有更多的朋友，能來與我們一同見證，這本屬於您們的美好。

祝福大家

後進，
Story 合十


（撰文：Story。小標由編者所加）

觸及您

一些小事，我告訴您，
背上的搔痕——
我注視
而您知道。

影子
電話
清晨的鳥兒——
您知道的。

雨落在我的窗子上。
在我心上，
陽光閃爍。
我感覺到您在天空中，
在風吹衣裳、沙沙作響的聲音裡。
我想您知道我的感受。
遙遠地注視——我看見您。
我用雙手碰觸每一滴淚珠
而我明白您就在那兒。



TOUCHING YOU

Little things I tell you,
The scratch on my back——
I look
And you know.

Shadow
Telephone
Morning bird——
You know.

Rain falls on my window.
On my heart,
Sunshine glimmers.
I feel you in sky,
In wind rustling clothes.
I think you know how I feel.
The distant look——I see you.
I put my hand upon each tear
And realize you are there.


Sakyong Mipham Rinpoche, 9 September, 2000 Whistler, British Columbia
薩姜米龐仁波切一首洋溢著「虔敬心」的詩；from "Snow Lion's Delight", published by The Kalapa Court。蔡雅琴中譯。

薩姜米龐仁波切《香巴拉大日》月刊專欄文章 "I Believe in Love"，取自2003年三月仁波切對紐約香巴拉中心信徒的開示


當人們常看到你配戴著香巴拉的別針，或是聽到你常到香巴拉禪修中心時，他們問你：「你戴的別針代表什麼意義？你們在做什麼呢？你是佛教徒嗎？」也許你要回答，「這個嘛……呃，我應該不算是真的佛教徒啦！——我對禪修打坐這些東西感興趣啦。」顯而易見的，連那些問你的人們都能感受到你還沒有下定決心，你所說 的實在太模糊、太不確定了。他們再問：「告訴我們吧，你到底相信的是什麼呀？」你回說：「喔，你知道的嘛，就是這樣一點點、那樣一點點而已。」

我們應當凝聚起來，作個更強有力的宣告。當有人問起我們：「你們到底相信什麼？」這時我們應該簡要而有力的說：「我相信愛！」這也許會令我們覺得有點難為情，因為這樣的陳述聽起來或者有點古怪，但在同時，我們是可以這麼去說的；我們能夠說：「我相信在我們內心深處有著無盡的慷慨、寬宏，而且我們可以源源不絕的產生它。」這種愛正是我們所談論的愛。基本上，這種愛就是我們自身。明顯的，我們如何能發現它、並以行動表現出這樣的愛，這樣的步驟須透過最方便善巧的方法。這也就是為什麼我們稱我們所做的是「修行」：我們正在練習著如何去發現這種愛，學習如何釋放它，並散發出這種愛。

當我們早上起床時，我們可以把焦點放在這一類簡單的活動之上：我們能去愛人嗎？我們能對他人慈善嗎？我們能表達它嗎？我們能對某人說出，「我好想知道你過的好不好？」有時候當我們早晨剛醒過來，覺得自己並不能愛，因為它對我們而言顯得太沉重了。但其實一切都指向一處，那就是我們對這「愛」的認識確知——它即是菩提心 （bodhichitta），或又被稱為解脫覺悟的心（the mind of enlightenment）。

每個人的心中皆擁有這顆 愛的寶珠；從佛陀到寂天菩薩（Shantideva），我們傳承裡的歷代祖師都確鑿地指示出來這一點。寂天菩薩在其著作《入菩薩行》，非常優美地陳述如何能夠成為一位菩薩；他形容菩提心就如同垃圾堆中的一粒鑽石。整天裡，我們處於各種的情緒與混亂中，因此通常無法看見它，然而，如果我們能片刻卸去關於「自我」的種種計畫，我們將會發現這份愛總是在那兒。

無論我們經驗什麼、無論我們位於何處，以佛教徒的觀點而言，經由瞥見他人的處境，我們能即刻地轉變心念。我們可以從「我」裡面抬起頭來，問說：「那他們呢？他們又如何呢？」這是一個關鍵的樞紐時刻。我們看得到其他人也在倉促之中，因此禮讓他 們；我們也看見其他人正在受苦，他們的生命遭逢悲劇，因此給予他們一些空間。

在那樣的時刻中，我們正在釋放我們的愛，此即前所提到的寶珠。寂天菩薩說，如果我們錯過了那樣的時刻，則再一次地，我們穿過了垃圾堆而沒有發現其內的珍寶；某件意味深長的事曾經可能發生，可是並沒有發生。寂天菩薩的整本論著貫穿著這樣的教導：停下來、留神注意、拾起那顆鑽石。這樣的時刻存在著一把鑰匙，那即是我們所追尋的深徹覺悟的最深之處。我們應善用那樣的時刻，促使那樣的時刻降臨。雖然那樣時刻的可能似乎非常微小；它需要勇氣，讓我們自己能停下來、留神注意、拾起珍寶。它也需要我們的修行。

同時，我們需要同修團體——彼此之間對於修行的支持。我們必須樂於提醒彼此去確認那覺悟心的時刻，並且試著去擴展它——透過正式的禪修、思惟、還有試著讓它結合到我們的生活之中。每天我們生活的重點，就是去加深我們的體悟。

我們應該如何做呢？每天早上起床的時候，我們可以帶著一種期許——期許自己生起慈悲心、生起仁慈與智慧、還有準備好去處理面對自己的忿怒和忌妒等等，不管它是什麼。那是我們甚至在享用咖啡之前，就能夠持有的不凡心意；此即是勇士之道。我們需要紀律（戒律）才能如此修行。我們需要紀律來磨練我們的心、磨練我們的行動——我們生活中的每個面向。這種紀律所帶來的，是喜悅。

喜悅是本初善（basic goodness）、本覺性（rigpa）的基本特徵之一。這是所有眾生天生的驅動力。心本質上是解脫自由的；心本身是全然平衡的。當我們在禪修中經驗到 這件事的時候，我們感到生氣蓬勃。從四威嚴（虎、獅、金翅鳥、龍）而言，當我們談到振奮昂揚（perky）的勇士，我們是在說「喜悅」。有些時候我們會覺得悲傷，有些時候我們會覺得嚴肅沉重；但在這許多感受的背後，在我們存在的核心之中，有喜悅。

我們需要把愛回歸、傳播給社會。我們咸皆擁有極寶貴且寓意深長之事物。當我們找到真正的意義、那在垃圾堆裡的寶珠時，喜悅便會湧現。我們的責任就是於每天應用我們的心智與心靈，好好培養這真義，所以我們能夠將喜悅帶進社會裡。人們必須能夠無礙地體驗、和表達喜悅。

對於痛苦的認知也是重要的。認知苦的存在，而不是一味的逃避它們，將帶給你極大的喜悅。這有助於讓我們了解我們的狀況、（生而為人）的難能可貴。無論我們喜歡與否，我們都不斷地處於流動的事物之中，而我們的每一個舉動，都會有某些果報。

作為修行者，我們朝著特定的方向前行：我們的心明智地尋求解脫。那自由解脫，就在內心；如何把它顯發出來，則仰賴於光輝之輻射散放的過程。我們可以把那赤熱、那悟解實證、那難以言喻的菩提心，像酵母醬一樣地把它們擴展、散播開來。相信愛，就是整個努力進程中的種子。


（圖片及本文版權：薩姜米龐仁波切。翻譯：倪健、陳璽鈞、楊茗旭、莊繡霞。校對及整編：蔡雅琴。）