香巴拉的覺悟世界 The Enlightened World of Shambhala

修出入息（Breathing Meditation）的指導方針，即一般通稱的「數息法」，原則上，大同小異，基本的方法都是相通的。

上一篇我們介紹了正確的禪修姿勢，，現在則介紹數息的法門。這是摘錄自薩姜米龐仁波切所著《統御你的世界》，橡樹林文化出版﹕


一、以禪修的姿勢入座。

二、首先，清晰與準確地提醒自己﹕「現在我要開始從事修心，並發展平和安寧。」。

三、把心放在出入息上，跟隨著呼吸的順暢流動，這能夠使心舒緩沈靜，得到穩定和鬆弛，而且減少妄念的生發。這只是平常的呼吸，沒有任何誇張之處。如果對隨順觀照呼吸覺得有所困難，可以修數息法﹕吸氣，然後呼氣──數一；吸氣，然後呼氣──數二。若使用這種方法，數到七，或二十一次出入息時，再重新從頭數。假使過程中分了心，忘失所數的數目，便再從一開始。一旦你較能專注於呼吸，就可把數息的方法放下。

四、當你覺察到自己妄想紛飛，承認它；你亦可把它貼上「妄念」（thinking）的標籤。見知和認識到念頭的存在，在你把心帶回呼吸上﹕「現在我把此心安置於出入息上」的時候，念頭便能自動消散。

（以英文來說時，這是一種 "touch and go" 的感覺，輕盈而不嚴肅沈重，照見念頭，即刻放下；不苛責自己，也不追隨念頭。）

五、成為一個禪修團體的成員，向某人參詢你的修習經驗，可以是極具支持與助力的。也是非常重要的，比自己一個人關起門來修行，要安全許多。薩姜米龐仁波切將於明年（2007）三月訪問台灣，並有禪修研習營的公開教授。到時再和讀友報告詳細行程。



（照片來源: 巴爾提摩香巴拉中心）

常常聽到對修行感到興趣，卻又不敢嘗試的朋友問說﹕ 「打坐修禪，會不會走火入魔啊？」其實，只要方法和心態正確，佛陀所傳下來的，兩千五百年來的修行方式，是不會有什麼問題的。

香巴拉的禪修法門，沿襲了此一歷史悠久的傳統。以下數篇，將就禪修的姿勢、修出入息的指導方針、以及修思惟修（Contemplative Meditation）的指導方針，逐一地略作介紹；當然，要特別注意的是，因為每個人的情況不同，能有善知識的指點和調整，是非常重要的。

這裡，摘錄自薩姜米龐仁波切所著《統御你的世界》，橡樹林文化出版﹕


禪修的姿勢/

一、背脊要挺直，維持它自然的弧度。

二、雙手安置於大腿上。

三、兩臂與肩膀放輕鬆。

四、頸子的後部是鬆弛的，因此能讓下巴部位下垂。

五、視線朝向下方；雙眼瞼半閉。

六、臉部與顎部是自然而放鬆的。

七、若坐在蒲團上，兩腳腳踝鬆散地交叉著；若坐在椅子上，兩腳則應安穩地踏在地面上。


（照片來源: 紐約香巴拉中心）

近幾年來，由於為數甚多的英語佛書，被逐一翻譯成中文，帶進了中文語系的佛教世界，邱陽創巴仁波切對西方有巨大影響的眾多佛教著作，也漸漸被引介回亞洲地區，向來深具佛教文化傳統之地。

邱陽創巴仁波切（1939-1987），是薩姜米龐仁波切的父親。他的一生光耀傳奇，多采多姿。他可說是當世一位成就卓然的禪修大師、學者和藝術家；也是在 1970年代，將佛法傳入西方的先驅者之一。在他年紀尚輕時，就已是東藏著名的伏藏師（發掘蓮花生大士千年以前所埋藏的教法）；在他離開西藏抵達歐美等地後，更傳授金剛乘佛法於西方弟子，還在美國科羅拉多州博德市設立那洛巴大學──北美第一所受佛教啟發而興建的大學，並創設結合禪修與世間修行之道的「香巴拉訓練」課程（Shambhala Training），以及香巴拉中心──迄今約有近兩百座遍佈世界的修行、閉關中心。他著作了數十本關於佛法、禪修、藝術、詩歌和香巴拉勇士之道等書籍，包括眾所熟知的《突破修道上的唯物》、《自由的迷思》、《動中修行》、《東方大日》、和《覺悟勇士》。

薩姜米龐仁波切曾經這樣來形容他的父親:

「我在我曾經參學過的偉大上師身上，看到這種慈悲而開放的心的品質，包括我的父親創巴仁波切。人們通常銘記他的「瘋智」（crazy-wisdom）能量，但是從我和他日日夜夜的相處，我所記得的父親，是非常溫柔，親愛，仁慈的一個人。從我的上師頂果欽哲仁波切及貝諾仁波切身上，我也有相同的感受體驗；他們自然而然地流洩出溫柔和喜悅，不再與實相掙扎。這是他們戒律的成果。因為他們已然完全征服一己的瞋怒心，於是能獻身自己的生命，來覺醒眾生對本初善之真理的了悟。宣說這一真理實相，即被稱之為『獅子吼』」。（摘自《統御你的世界》第十章）

香巴拉的世界，由於邱陽創巴仁波切的智慧眼界，以及薩姜米龐仁波切的持續宏揚，如今已成為世界最大的佛教組織之一。他們的心願，是期待有朝一日，這苦難的蒼生大地，能成為覺醒的社會、和平安樂的香巴拉淨土。這也正是香巴拉勇士所尊崇、奮進的道路。


Photo by Shambhala Archives.

香巴拉佛教源自邱陽創巴仁波切的心意伏藏（mind terma）；為了更貼切地使用現代人的語彙，許多的名相，固然沿用佛教之傳統，另外，他也創造了一些嶄新的術語，以更容易與大眾溝通真理實相之原貌，如 「本初善」這一詞，英文是 basic goodness, 這是創巴仁波切所創造的名詞，看來簡單，含意卻深遠。然而，在翻成中文時，光翻成「良善」，還不足以表其深義，所以在請示薩姜米龐仁波切之後，另外給它一 個新詞，稱之「本初善」，以保存其原始的力度。的確，由於香巴拉名相的新穎，對某些人而言，一時尚難以接受；但經過反覆咀嚼之後，便能體會它們所蘊含的意義了。

以下是幾個經常見到的、香巴拉佛教的名相一覽:

basic goodness 本初善﹕ 一切萬物非造作、無條件的純淨與信心。是為空性，佛性。

bodhichitta 菩提心﹕ 智慧、慈悲與勇氣的滿願如意寶珠。覺悟的心。

dharma 法﹕ 在佛教教義中，即事物的本然實相；亦或表達真理實相的教導。

drala 爪拉﹕ 字面之意義為「超越敵人之上」。當我們克服自己的憤怒與敵意時，所生發的福佑能量。

drip 墜撲﹕ 從負面情緒和自我中心產生的污染和昏暗。

karma 業力﹕ 基於對「自我」和「他人」的錯誤信念，所生的困惑行為。由因與緣之相互依存性，造作出身、語、意之有意欲的活動。

klesha 克雷沙，煩惱染污﹕ 根源於無明的困惑情緒。

lungta 龍踏，即風馬﹕ 達到成功之天然本具的能力，從施行美德而生起。

nyingje 寧潔﹕ 字義為「高尚的心」。即慈悲，希望眾生痛苦皆能止息的願心。

payu 帕玉﹕ 明辨洞察力。

prajna 般若﹕「最佳、最高的知識」。銳利的洞察內觀。在西藏的圖像學中，它是以一把寶劍作為象徵。

Rigden 利格登王﹕「家系的持有者」，本初善的具體展現者。傳說中的香巴拉王國，有廿五位覺悟君主，他們被稱為「利格登王」。

Sakyong 薩姜「大地護佑者」﹕ 香巴拉國王的頭銜。香巴拉皇后則稱為薩姜王母（Sakyong Wangmo)，意為「大地護佑之威力女性」。作為利格登王之代表，香巴拉的國王與皇后是仁慈的統御者，他們連結蒼天和大地，致使一個覺醒世界的誕生。

samsara 「循環的」﹕ 從無明產生的、無盡的痛苦和不滿足之流轉輪迴。

tashi tendrel 泰席天助﹕ 吉利的巧合。

wangthang/ authentic presence 真威相，「力量的場域」﹕ 是真正威儀的一種品質，由親切熟稔於德行而生成。

ziji 日吉﹕ 光耀輝煌的自信心。



摘自《統御你的世界》，橡樹林2006年10月出版。蔡雅琴譯。

既然生命能量這麼寶貴，怎樣才不至於浪費它、耗損它？薩姜米龐仁波切接著這樣說﹕


如何能避免浪費生命能量呢？經由禪修來訓練我們的心，也就是「對某事物熟悉」—— 對什麼事物感到熟悉？對我們與生具備的勇氣和本初善。在這一基礎上，我們長養慈悲、愛和智慧，這些品質在逆境中總受到最大的考驗。然而，恆常且有規律地靜坐禪修，即能使我們在日常生活裡與自己的覺性相連接。

如果不與自己的覺性相連，成天我們在想些什麼呢？我們想的只有自己：我們的安全與需求。當然，我們應該想到如何溫飽自身，但除此之外若什麼也不關心的話，我們的生活圈就會變得越來越小，視野越來越窄，因此忽略許多其他的事情。

在逆境之中，一般人的傾向是更加緊縮封閉。對一個修行人而言，這剛好是一個最佳挑戰。契入我們的本初善使我們的視界超過狹窄的自我而能為別人設想；生起風馬使我們延展自己的心量普及於他人。

有時我們或覺得灰心喪志，這時候我們可以試想眼前一匹奔馬馳騁過美麗寬闊的草原，因此而得到加持的力量。這意象具有一種輕盈暢快的品質，似乎一切事物都有可能性；同時，它也能激發我們極為強大的生命力。此即風馬。不論何時何地，隨時隨處我們都可在當下就生起風馬的能量。 ...繼續閱讀

中國人稱之為「氣」的，在現代藏傳佛教語彙中，經常稱之為「能量」（energy）。有時我們覺得人生如乘風破浪，事事如意；有時卻處處碰壁，諸事不遂。這與我們生命的能量，其實有很大的關連。

薩姜米龐仁波切對怎麼樣來駕馭這生命的能量，有如下的開示:


在遇到逆境的時候，人們總會問我是否有好的忠告。他們感覺到自己失去平衡，心思煩亂。他們也總是在檢視自己究竟是誰，這世界是怎麼樣的一個世界，還有，自己扮演的角色到底是什麼，各種不盡的問題。身為一個佛教徒，他們甚至對自己對佛法的理解、以及入世修行的願力產生懷疑。似乎，他們覺得我可以給他們一些祕密的良方，來使他們的困境好過些，因為這諸多的困難使他們的生命力枯竭。

在香巴拉傳承的「香巴拉勇士」教授中，這生命力稱之為「風馬」（英文: windhorse, 藏文: lungta）。風馬指的是源自本初善 (basic goodness)、或稱佛性、本具覺性的無限能量。無論身處順境或逆境，本初善皆是其基本奧密，也是我們與生具有的本質。經由禪修，我們與本初善相連接。每一天，我們都應該思惟自己本具的覺性，然後，我們便有信心生起我們的風馬，我們的能量，以喜悅和欣然的心態騎乘著它經歷人生的旅程。如此我們便能成為主宰自己生命的國王與皇后。

禪修之美就在於: 禪修讓我們直接體驗到佛陀所發現的真理——亦即，我們之所以受苦的原因，是由於我們誤認自我是一堅實不變的主體。若能體驗這基本的謬誤，我們就能親睹本初善，並生起風馬的能量。香巴拉佛教 (Shambhala Buddhism) 的基礎是每日恆常而規律的短時間禪坐，由此經歷日常生活中的上下起落，損益盈虧，於是我們了解到事事皆為無常，萬物遷變不已。禪修是面對逆境和困難的最佳準備，因為當我們身處逆境時，總覺得一切都是牢固不變的。但若經修禪體會到無常之理，我們反而可以運用逆境來啟發我們的修行，而且得到更多的力量來面對未來的挑戰。

當一般人談論到佛教徒，多以為佛教徒相信的是無常、苦、無我。的確，無常和苦空是生命的檢驗印記，但身為佛教徒相並不表示我們喜歡無常和苦空，我們並不是傻瓜。身為佛教徒與眾人沒什麼不同，想要擁有的也是生命的喜悅和快樂。基本上佛教教導我們的是如何以一種欣賞的態度來面對存在的實相，因此能活得歡欣、有力、有尊嚴。打個比方說，我們知道真正的快樂絕不會出自於只為自己設想，因為從禪修的體驗中，我們確切理解到自己與他人，其實都不是究竟實存的。

這一切都歸結到本初善，也就本覺心，覺悟的心。這是一顆最輕盈的心，因它不再擔負著「自我」的概念。沒有「我執」可以使心中的空間更加自由開放，從而能夠自然而然地對他人產生愛和慈悲。覺悟的心是我們所能擁有的最佳品質的一顆心——不是知識理解上的最佳品質，而是指它既能利益眾生，又能帶給自心喜悅。 ...繼續閱讀

今年秋天（2006年）的九月十七日，對於香巴拉，及佛教世界而言，是非常具歷史性的、光輝的一天。尊貴的達賴喇嘛，親身蒞臨洛磯山香巴拉山脈中心的法身大佛塔（The Great Stupa of Dharmakaya） ── 這是為紀念邱陽創巴仁波切弘揚佛法於西方世界、而興建的一座高達一百零八英呎的舍利塔，為其舉持西藏傳統的加持福佑儀式。

約有兩千五百人左右的僧俗信眾，在場觀禮。達賴喇嘛開示大眾，在今日世界中，慈悲的重要性，並且接受了薩姜米龐仁波切所致贈的第一座「現存世界的和平典範」獎（Living Peace Award）。其間，薩姜米龐仁波切表揚了達賴喇嘛對世界和平所做的重大貢獻，他說﹕

「經由他個人在遭遇極度傷痛時的尊嚴範例，經由他深奧的內證修持，更經由他的愛，他喚醒了舉世不同信仰、文化的人類心靈；並且，經由他持續不懈的努力，他把人性帶入了與自身、和與地球的融洽和諧 ── 達賴喇嘛是當世值得銘記的、真實的和平典範。」

在此一紊亂、爭鬥不斷的世界中，達賴喇嘛就有如和平的火炬，溫柔地提醒我們世間大愛的力量。修行將能徹底的轉變人心，而那是最終極的世界和平之道。

筆者在美追隨薩姜•米龐仁波切多年，對他個人的修持，學識教授，與擁抱世間的人生態度，一開始是深感驚奇，後來則是讚嘆佩服。畢竟，這是廿一世紀的佛教世界，我們對佛教的期許心態，為什麼不更為開闊一些呢？對於一位經認證的轉世上師，我們欣賞他在這世界發光發熱、更多面向的獨特風格。

薩姜•米龐仁波切精於書法、詩歌、弓道，甚至出版音樂CD──若佛法能經由各種法門、各個媒介來利益眾生，他就是這樣一位典型的、全能的現代佛教上師之一。

薩姜•米龐仁波切（Sakyong Mipham Rinpoche）是何許人？他是香巴拉──一個全球性的禪修閉關中心的領袖。他也是一位非常熱衷專業的馬拉松跑者（每一次馬拉松賽的參與，他都為昆秋基金會 Konchok Foundation 招募了很多款項，用以興建藏地祖寺的佛學院）。

在2005年春季，他第一次到亞洲地區如台灣、新加坡及香港等地弘法，並預定2007年春再度造訪。

「薩姜」之意，是「大地護佑者」或「大地怙主」。這是寧瑪大師貝諾法王授予他的頭銜，也是他繼承自創巴仁波切法脈的頭銜。 仁波切於一九六二年生於印度的菩提迦耶。他是格薩王的後代，智慧持明主、尊貴的邱陽•創巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）之子嗣，與其家族傳承的法嗣。他是為香巴拉佛教（Shambhala Buddhism）傳承的當世持有者。香巴拉佛教強調眾生的本初善（basic goodness），教導基於智慧與慈悲的勇士之道藝。

現世薩姜•米龐仁波切是西藏最受崇敬的禪修大師和學者──米龐•蔣揚•嘉措（1846 – 1912，又稱大米龐，據說是文殊師利菩薩的示現）的化身轉世。仁波切兼具東、西文化的傳統，並持有寧瑪、噶舉及香巴拉法脈之傳承。他的傳法足跡，除了美洲，更包括歐洲，亞洲，可說是一位風塵僕僕，總是在旅行渡眾的仁波切。

更多關於薩姜•蔣貢•米龐仁波切的資料，請參其網頁﹕ www.sakyong.com

此一部落格的設置，是為了把香巴拉佛教傳統，包括其傳承脈絡、教法，以及全世界香巴拉中心之新聞，更親切地向中文讀者，循序介紹。敬請期待。

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