社會企業工作坊

社會企業不算個新詞，可是被人重視也是這幾年的事。
假如像薩依德所說的，我們的想法的形成都該有本目錄可尋，那我就稍微追索一下社會企業這個在西方世界興起的想法是從何而來，不過我不像薩依德是人文學科的專家，只是就我所知的做初步推測。

我認為這一切要從工業革命資本主義興起開始談起，因為「企業」這個詞畢竟是資本主義社會才有的詞，白手創業，憑著夢想、技術、手段和勤奮工作創業，這似乎就是美國夢的原型。然而，當美國的企業日益壯大，企業的貪婪和擴張能力對社會所造成的威脅也越來越大，開始有所謂「企業責任」這樣的想法出現，所以有些企業開始轉型，強調社會責任，重視環境、弱勢團體，提倡讓員工去當義工，捐錢弄個基金會順便減稅。
另外，就像人一樣，賺錢的企業當然想要永遠賺錢，或者越來越賺錢，所以就模仿環保團體那一套，也講起了「永續經營」。可是，對於要如何才能永續經營，沒有誰有個譜。照Eric Wolf在歐洲與沒有歷史的人所說的，資本主義的擴張總是會面臨一些困境，這也就是為什麼股票有時候會跌、匯率為什麼會波動。
在另一方面，第二次世界大戰之後，歐洲經過兩次世界大戰洗禮，對於戰爭深惡痛絕，所以號召建立聯合國的制度，相對於這樣跨國的組織，也有更多無政府組織的興起。基本上，不管是當年蘇聯的共產黨還是現在的穆斯林基本教義派，都有無政府主義的影子，因為他們希望所有人不是被國家所規範，而是所有國家都在共產主義或是穆斯林教義之下統一。不過有一些無政府主義者雖然不相信政府，但是他們用一些比較溫和的方法，組織non-government organization (NGO)，有一些是在聯合國底下，橫跨數個國家。
有一個跟NGO聽起來有點像的，叫NPO (non-profit organization)，也就是從事傳統宗教界從事的慈善事業（包括一些醫療教育藝術運動等等層面），只是在今天宗不宗教都無所謂了，服膺人道以及人本主義就可以了。
NGO是一個定義沒有像NPO那麼好的詞。NGO可以營利可以不營利，甚至可以直接或間接跟政府拿錢（透過聯合國或是歐盟就算是間接）。不過不管怎麼說，NGO和NPO都是融合傳統宗教慈善事業與無政府主義、左派的一種思想產生的。
這裡我要說明一下為什麼我會把NPO跟無政府主義也講在一起。在美國有些教徒，不喜歡繳稅給政府，捐給教會卻不手軟，問他們為什麼，他們會說政府裡面有貪污而且有一些政策亂七八糟，所以儘管政府還是有一些不錯的政策，可以做一些教會怎樣也做不到的事，他們還是不相信該把錢給政府，所以我認為這樣的想法背後還是有無政府主義的影子。這無政府主義的影子又是從何而來？可能是美國以移民為主，對國家（老大哥）總是充滿不信任。
好，所以我們現在一邊有企業方面的改變，一邊有民間團體方面的改變，一邊打擊政府的財源，間接控制政府，一邊搶奪政府的民心，動搖政府的合法性，政府岌岌可危，聯合國更不用談，這時候有人就開始提倡社會企業，讓企業與民間組織攜手合作，或是讓企業轉型，或是讓民間組織轉型，夢想是有許多地區的和跨地區的社會企業組成的全球網路，一邊提供政府該提供的社會福利，一邊提供體系健康可以永續經營的組織。
該怎麼做？
在網路的時代，就有網路的作法。在這裡我所指的網路，不是單指 internet，包含涵蓋許多人的社會網路，雖然社會網路自有人類以來就存在，不過在我們這個時代，政府能力的下跌剛好讓社會網路有興起的空間。不管是 google adsense還是microfinance都是利用長尾效應。在這裡我再說明一下這跟政府能力下跌（指「控制能力」）有什麼關係。話說 microfinance的模型很早以前在台灣也有人在做，可是因為被說是地下錢莊，被政府刁難。
長尾效應不止發揮在潛在的客戶，也發揮在潛在的勞動力。
俗話說，給人一條魚，不如教人怎麼釣魚。用在這裡就是，若是忽視或是剝削這些勞動力，那不如站在平等的基礎開發這些勞動力。
不過社會企業不只是談賺錢，也不只是談提供工作機會而已，社會企業的核心是社會價值，造成社會價值轉變、社會轉變是社會企業的主要目標，獲利則是次要目標。而社會價值這個就難定義了，雖然有基本社會價值，可是有區域差異、文化差異。
假如我們今天要看社會企業跟台灣的關連，我們先談一下這個背後的思想體系的相似和相異。
第一點不同是，許多企業號稱有企業責任，其實只是為了打響品牌知名度，比如星巴克就鼓勵員工去當義工，或是台灣的某些企業會辦個慈善晚會什麼的。可是這在中小企業為主的台灣，企業責任與品牌知名度恐怕難以提供足夠的驅動力。
第二點不同是，台灣雖然是民主國家，過去在政權交替的時候也有台灣共產黨的活動，台灣許多老一輩的文人也都相當關心勞工，但是政體來說，台灣人並沒有無政府主義這樣的思想的根，常常都還是會想靠政府解決社會問題。
第三點，雖然如同基督教一樣，台灣的佛教道教團體也都重視慈善事業，但是宗教教義的不同還是影響了表現的內涵以及方式。不是說所有，不過絕對有一定數量的台灣佛教道教團體是秉持著「諸法皆空」的想法在布施，就像放生一樣，這種布施著重的是在給予方，對收受方幾乎是忽視的。另一方面是對於弱勢團體的態度，輪迴轉世的觀念會將之解釋為前輩子的債。
以上三點是我覺得比較不利於台灣社會企業的形成的。以下幾點則是我覺得比較有利的。
第四點，目前的社會企業都還是從小企業做起，台灣的中小企業經驗豐富。台灣的中小企業有一個社會背景，台灣的家族結構大致上來說算是蠻強的連結，所以當國外的企業創業需要跟銀行融資時，台灣的中小企業往往可以由家族積蓄起手，整個組織行為也比較有彈性。
第五點，台灣是後進國家，屬於全球生產體系的中游，社會價值本來就缺乏，一切似乎都是利字當頭，加上政治體系的改變，政治與媒體的交相煎熬，更加深社會價值的錯亂，連國家國族認同都產生無比巨大的衝突，雖然可以選擇放棄，不過台灣人反而是不顧一切地尋找社會價值，也勇於到台灣之外尋找機會，對於新的價值觀接受度也很高，比如說同性戀人權，至少不會到立法院去抗議或遊說反同性戀。
最後我想提出的，是台灣與其他許多國家一樣的，當西方國家有所謂東方主義，視東方（主要是中東和印度和非洲，過去殖民時代的殖民地）為「白人的負擔」時，台灣因為有受到中國帝國主義歷史的影響，也有某種程度對台灣的原住民以及東南亞的居民有類似的情節，既因異國風情而受吸引，又覺得自己有教化他者的能力和義務。要如何在幫助與尊重兩者之間取得平衡是一個課題。