藍同學の手帳

Kubary 是一個1870年左右到yap和palau兩島的人類學者。一些有趣的記錄。
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就我所知，在南洋地區native money高度發展的地方，就是Yap 和Palau兩地了。Yap島的交易仍在很初級的層次，多數仍是以物易物。Yap經常跟outer island 進行交換，像是ulithy, Mogomok(?where?), 交換物如loin-cloth, 繩，帆, 或椰殼做的裝飾。至於在島內的交易，在以物易物和以貨幣交易的轉折點，應該是那些具有榮耀性質的裝飾品，會被當作貨幣使用（？），但不是發展完全的貨幣。

土著對錢的需要跟我們不依樣，我們生活的一切都非依賴錢不可，但土著不必。

如果他們要維生，他們像動物一樣可以自足，但是如果他們要有社會生活，他們就必須擁有貨幣。例如婚姻，就是一種不斷交換財產跟貨幣的狀態。

Yap有三種貨幣。
1. Gau. 2. Palan. 3.Yar.
Palan是以大小計算價值的，當我在1870年過去時，O'keef簡直是一個不知道該怎麼說他的家伙。他知道要跟土著換東西，就是要給他們石錢。他去中國買了三桅帆船，載著Yap人去Palau做石錢。當我在1882年再回去時，當地的兩家德國公司已經跟O'keef結下不共戴天之仇。因為O'keef做了幾千個石錢帶回Yap ，搞得整個島的人都欠他，必須給他椰乾。讓另兩家公司完全沒有辦法做生意。當然我也搭著這個三桅帆船去了這個貨幣國家，Palau.

當我到達Palau的時候，Koror有超過400個Yap人在島上採石做錢。在Yap 的Tomil 這個地方酋長的兒子，留在帛琉很久了，為了完成直徑18尺的石錢。可惜最後以失敗告終。

當時，三個手臂寬的石錢，可以換到一頭豬。在十年前，很難做到這麼大的石錢，現在12尺直徑的石錢卻屢見不鮮。

至於六尺直徑的石錢，再加一些小的石錢，則可以在Palau換來一艘獨木舟，或者一種當地的貨幣 Kau。

重讀米糖相剋、日本帝國主義下的台灣等書，當然還是很驚嘆矢內原早期的分析報告如何影響後代的理論發展，以及後來的學者（涂、柯等人）在從歷史材料中重建當時的社會生活樣貌，企圖帶出台灣經濟發展的模型，其企圖與用功的程度，也是令人再次讚嘆不已。這些戰間期與戰後的經濟發展，在學者解讀史料與統計數據中，我門似乎窺見了當時的台灣如何走過這些資本引入而導致的社會轉變。在我腦中竟然有種"栩栩如生"的畫面。

然而，台灣的資本主義化的痕跡是很清楚明顯的，既有的社會生產關係也是。因此在轉變到資本主義的生產關係上，台灣的例子有十分清楚可見的過程。但是，將這些理論放回小島上，就顯得捉襟見肘。矢內原在【南洋群島的研究】一書中不斷強調該地的『原始』狀態。的確比起台灣的既有生產方式而言，島國真的是每日產食僅為維生，鮮少有剩餘。甚至當今，也沒有什麼普羅化的現象，因為既有社會連帶還是社會關係中的主軸。殖民的過程帶來什麼樣的經濟影響？是不是影響社會關係？還需要我一條一條去爬梳才有辦法掌握清楚的輪廓。只是，社會性質相差太多，我不禁感到一陣腿軟。所有資本主義的那一套，小島上都未經歷呢。。要怎麼寫呢？＠＠

在被引誘下，讀了一本矢內原忠雄寫的『南洋群島の研究』（Pacific Islands under Japanese Mandate）. 此書是在政府要求下所寫的報告。感覺上是日本帝國搞不懂他們統治的這塊地方到底發生什麼事，所以叫矢內原來看看到底此地可不可以發展經濟。矢內原分析了國家的稅收跟投資企業家如何在一開始進入南洋時，資本的調度問題。看了之後才發現Beatie的論述主要是來自於矢內原的研究（天阿！）。

親愛小汪提醒我，當時日本境內的左派怎麼看待帝國擴張的事情。矢內原本身反對帝國擴張的立場，怎麼反應在他寫這樣的調查手冊上。不過我目前看到最驚訝的，是他仔細分析了前期學者對於當地社會文化的研究，尤其是跟資本主義發展有關的所有權、土地、貨幣等議題的爬梳分析。例如他認為P與Y島因為原本就有的貨幣體系，其中某些貨幣是當作交易的媒介，所以在接受外來經濟上，可以比較輕鬆的以外來貨幣的觀念取代傳統貨幣。P島在日治時期就有一些傳統貨幣因為日元的引入而停止使用。但是Y島因為很少貨幣是屬於流通的媒介，多半是屬於寶物，島民希望珍藏，而沒有讓外來貨幣取代傳統貨幣的使用。

不過，矢內原從國家稅收以及政府如何與企業家合作，每年如何從稅收中補貼殖民地的開支，以及整個進出口以及經濟的發展完全仰賴日本移民人口的消費，當地原始經濟依舊停滯不前，維持原來的維生經濟，鮮少因為利潤而投入勞動生產。這些南洋的『原始』特色，也在討論帝國經濟與島民的關係時不斷的被重複。文中我倒是沒有特別看出他反對帝國擴張的意見（可能得再讀一遍），但在歷史文獻的整理工夫上，令我嘖嘖稱奇。

看到他師承新渡戶稻造，而反對帝國擴張，強調民族自決的精神，感覺又多敬愛這位大師一些些。

（為什麼討論起這種硬文章，還是充滿少女情懷與追星的感覺@@）

回來休息一週，有一種奇妙的感受。或許是疲憊、心裡捲著很多經歷過的人事物，有種耗竭卻透徹的感覺。同時，也感覺到自己老了。在暴虎馮河的年紀，覺得自己沒有什麼做不到的，看不慣很多事情，幹譙很多不公不義，覺得自己只要衝出去一定可以有一個新的境界。闖蕩了這些年，似乎有些不同的視野出來，可是心裡捲著的那些經歷，讓我有種哀傷的感覺。

因為年輕，所以相信很多價值。在衝撞的過程中，看到更多人性的複雜，也開始思考，自己選擇的方式是不是一條唯一的道路。或者，在看到人性的複雜度以及真正生活的樣貌後，我懷疑著以往那些被建構出來的意義。

人需要怎麼樣的活著呢？我在建構怎樣的自己呢？下半生又應該怎麼過呢？

這回，我太傷心了。我甚至以為我是跟人家分手了。想到就鼻酸了。

1. 打開我的手機，發現out of service。裡頭裝的是別的國家的sim card.一時之間悲從衷來。

2.回來隔天，就接待一個在當地認識的日本研究生。兩人唧唧咕咕在講當地的事情，我看到一個老人朝著我們走過來，我還以為是我那島國的朋友。但是突然想起我已經回台灣了，那個老人是台灣人。頓時感到很傷心。

3.朋友寫信給我，說，每天早上來上班前，他都會去買香蕉帶到辦公室跟我分享。結果，週一買了香蕉，來到辦公室，他才想起來我已經回台灣了。我看到他的信馬上催淚。

每天晚上都在哭，我不知道我在傷心什麼。>_<

關於島民的工作倫理，我一來時感到相當不適應。尤其這回是短期，所以我緊張的很，想快些弄好訪問時程。結果，親愛的島民三拖四拖，拖到我都生病了。要拜託人還有問問題需要有很強的精神力跟好奇心，本人剛好這個很缺，需要鼓起很大勇氣把自己拉出自己的心靈角落，才做的到。當我鼓起勇氣開始約人，又被放鴿子，然後又再約，又被放鴿子。久了我就精神潰散自暴自棄不想跟人講話。這就是一個循環。

一個月前，我氣急敗壞又生病，對於島民的工作倫理感到很生氣。我忍不住的咒罵他們實在太懶散。去參加一個work shop, 正好他們也談到工作倫理這件事，他們也有反省需要教育他們的小孩好的工作倫理。我在旁聽了感觸良多，也開始有兩面思考。

工作習慣是個有趣的事情。我想替島民找藉口說，工作習慣是資本主義下的產物，在物產豐富的地方不需要如此奮力工作。但是，實際上也根本不是這麼回事。這裡處於熱帶，食物一兩天就會壞，早年的工作習慣可能更辛苦。每天必須採食產食，不然就會餓肚子。摘芋頭也不是這麼容易的事情，你也得下到泥地理頭，土深及腰。摘了芋頭煮芋頭，也是得煮個五個小時，吃的時候才不會讓嘴跟喉嚨都癢。打魚也是得吃新新貨，不然在沒有冰箱的年代，魚一下就臭了。所以，原始富裕的社會，大家還是為了產時而工作。所謂懶散的島民這個印象，應該是殖民者進來時，因為工作內容的不熟悉，而且不了解必要性，而產生的印象。問題不是『工作習慣』，而是工作的內容的重要性不被理解。例如資本社會的計時計件的工作報酬，是促使勞動者按照這種方式工作的誘因。在原初富裕的社會，生計、分享的義務跟交換是主要誘因。所以，每週四五場的儀式，期間大家的分工秩序以及服務態度，都是讓我驚嘆不已的。怎麼受得了阿？週間上班週末儀式，簡直是種消耗。

而我，努力的工作一週，到了週五就全身酸痛僵直，覺得血液只剩下一半。熱帶是不太適合太努力工作是嗎？不然就會脫水。是這樣嗎？動腦的工作似乎真的是很不適合熱帶。冷一點的地方比較可以冷靜下來，太熱的時候我只感覺到血液沸騰，非常虛脫。這些身體上的不適，是不是會造成認識論上的差異阿？

身體不酥湖的時候特別喜歡胡言亂語阿。週五傍晚了，我終於可以好好休息了。

不知道為什麼，大家都紛紛開始給我很多資訊。我保持高度敬業精神，隨傳隨到，到了跟應召女郎一般的敬業程度了。我努力的收集資料，問東問西，拋棄個人需求，專注於當地的狀況。充滿耐心，被放鳥了四五次，依舊保持專業的笑容，終於獲得好機會去訪問。

當地友人說，「你真的很有耐心，你可以去傳教了」。這句話真熟悉，以前在台東做田野的時候聽過。

跟很多人聊天，拿到寶貴的家族知識。別人給的時候說：『這資料連我兄弟都不知道。』我只能繼續保持專業的笑容，感謝他的慷慨。

訪問最高位階的女性，她也說，我想這以前沒有人寫過，你應該是第一個。我也是保持專業不卑不亢的笑容，感謝她的慷慨。

此地人，善於察言觀色，說話抓准對方心裡給你切下去，我不過是一個呆子，怎麼可能玩得過人家。想來她們大概是覺得我應該通過考驗，長期的瞎和，保持禮貌。能這樣不生氣的跟當地人瞎和這麼久，應該是來真的吧。說了一些稱讚我的話，我不當真，只當作對方願意分享的誠意，毫不猶豫把資料給拿了。當然我也知道，其實也還有一些保留。此地家族的祕密，是不可能全部吐出來的。但是這些資料應該夠我寫論文了。

我一個呆子，鞠躬盡瘁的做田野，我想，應該不只是為了完成學位，而有種奇妙的探索人類行為的好奇心驅使著。當我逐漸理解那些細微的文化運作，把我的所得告訴朋友。她說，挖，我突然感覺到有個無形的世界在運作。馬的，老娘就是研究這個象徵世界的運作，既然老娘說的東西你感覺到了，表示老娘的研究已經有個初步的輪廓了。

這兩天做惡夢，夢見被追趕。心情極惡。被時間追著跑的感覺真差，但是研究有所進展真的是很棒。一個人類學者的養成，中間要經過太多磨練。在一路叫苦連天的過程中，我感覺到終於有些許的成果，應該是可以寫下去了。

訪問了幾個本地企業家，發現都有很悲慘的故事。多半他們是混血兒，或者從地位低下的南邊小島過來，再看人臉色、沒有足夠親戚支持的狀態下，他們一切只能靠自己。這些人跟其他人不一樣，他們因為沒有足夠的親戚網絡支撐，所以他們有很好的儲蓄概念，也懂得以勞力換取貨幣。這些在日治時期習得的觀念，在美國託管引入現金創造市場後，他們的工作習慣讓他們的小本經營的商業一直持續至今。

這些混血兒有利有弊。一方面缺少父方親屬（父親多是日人、中國人）的支援，但是母系是主要認同，所以基本上沒有太大的問題。但是這鬆開的缺口，可以讓他們拒絕當地人的credit的要求。在不賒帳的這種狀況下，當然生意可以做的起來。有許多倒閉的商店主要是因為積欠太多債務討不回來。

另一種混血的狀況是當代的異族通婚。幾個有頭有臉的人士，藉由異族通婚，一方面規避掉習俗的責任，另一方面也吸收許多外資（尤其是美國），在通路跟資金上都綽綽有餘。在鬆開了跟傳統社會緊密結合的責任跟義務上，商業得以進行。但是，在政治活動中則不是這麼有利。

這裡的大型零售商下有許多分店，每個分店有不同人管理，也因此造成親屬只往哪幾家商店消費的狀態，加油站也是。我因地緣關係經常出現某一家，久了也變成某種"商品親戚"了。

但是這些本地企業家，通常做不了大生意。最大的零售商基本上是個華人，第二大的本地企業，基本上是因為他的太太是美國人並且學的是管理。另外一個大財主靠毒品起家。夫妻作為狼狽為奸的一對生意夥伴（我幹嘛這麼奮是嫉俗歧視婚姻阿），在本地出現一些有趣的現象。

另外，從早期的本地商業的興起，似乎讓我想到台灣客家人的處境。作為一個outsider的感受，你也只好更努力去維持自己的社會位置跟生存。outsider v.s stranger king ，這真的是很有趣的一種現象，得繼續觀察。

我逐漸的回想起我初做田野的不愉快。菲律賓人在當地的名聲是，不偷不騙，怎麼能生活？他們虎視眈眈覬覦著你的財產。當著你的面微笑的欺騙你。我在台灣長大，從聲音表情，我很快的知道對方是不是在騙我。可是，這裡不是。在對方語言充滿著難以辨認的腔調，加上我不熟悉的表情方式，我很難知道他是不是在欺騙我。

在洗衣間難得遇見人，今天遇見了一對母女，是菲律賓人。我對他們微笑，他們遲疑。於是我也遲疑了起來。我投了錢之後離開，但是我開始擔心他們是不是會拿走我的衣物。我的衣服也不是什麼昂貴貨，但是應該是比他們的好。那些衣服丟了不可惜，只是我接下來要穿什麼才是大問題。在我離開去做事的四十五分鐘內，我內心焦慮不已。

我要賣車了，那台拖延了半年還沒有離開的車。館裡做維修的工人說，要把我的音響拆下來，因為那是他的音響，他把我的給丟了。我感到十分掙扎。第一，我根本不記得那個車的音響是長怎樣，是不是如他所言，他在我離開了六個月內換了個音響。第二，我不知道應不應該相信他，他會不會在拆我音響的時候，順便拆走其他小零件出去變賣？這一切真的是很難判斷。我試著相信，卻讓我自己焦慮難熬。

有錢的p人對於其他貧窮的p人也一樣感到頭痛。他們說，他們非常自私與貪婪，難以信任。現在幾乎所有的P人都是這樣，已經沒有傳統的尊敬跟價值了。他們只是很急切的要錢。

我十分同意，再同意不過。但是.....

累得說不出話了。

持續的傾聽跟繼續提問，真的是耗費腦力的工作。尤其是用第二語言。我可以想見為什麼人需要吸大麻或者喝酒來放鬆神經。這種自我壓榨腦力的工作，久了就有一種病態的精神狀態。越痛苦，思想就越美麗。

人類精神的交集對我而言是痛苦的，因為我知道不同人的故事，對我來說，要達到一種understanding ，我是必須沈浸在他的狀態中我才有辦法繼續提問。immersion, sympathy, understanding. 順序來說是這樣。不巧，我很容易受到負面情緒影響而影響身體，跟比較負面的人談話，我就頭痛不已。我已經處處閃躲這些負面人，還是很難躲的掉。好累。

很妙，我在台灣的研究習慣，會找一些日治時期文獻來看，同時地方史的記載也是經常有兩三個版本可以參考。台灣，或說中文世界的「史觀」，似乎是頗發達的一個概念。記得小大一時上過吳師密查的課，他說，你要另一個人對你產生認同，就是要讓他了解你的歷史。如果一個男生開始跟你說他的歷史，你就知道他要幹什麼了...(真是一個生動的學者阿)。

但來到此，沒有任何地方史，沒有任何地方組織的記錄，沒有傳統的，也沒有現代的。因為，一切都在爭議中。今天遇到一個應該是島上唯一搞個人攝影公司的人，他在等人，就跟我隨便聊。他首先因為我台灣人的身分，跟我聊到今年他在新總統上任後，做為隨同攝影師去台參訪的過程。他說，他最驚訝的是，台灣人一切都照時間來。幾點上車，幾點解說，幾點吃飯，一切安排的好好好。他十分十分的驚訝（媽壓，我也很驚訝這邊的時間觀好不？）。
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超商
在neko plaza那邊開了一家payless超商，裡頭的東西很生鮮。可惜，我去看絞肉，就像以往一樣，很舊的包裝，舊到包裝都磨損了。在冷凍櫃中的火腿跟熱狗都已經過期了，我一一拿起來檢查，無一倖免。但是當我走到直立開放架區時，這邊的火腿跟熱狗「竟然」沒過期，真是令我大吃一公斤。當我在冷凍櫃中發現這些過期一個月的火腿跟熱狗時，我其實沒有很驚訝。因為在其他兩家大型超商中，從美國進口的肉品，實際上都是沒有標期限的。而且肉也已經被凍到發黑的狀況。大家還是照買不誤，因為你沒有別的選擇。可是，當我走到直立的冷凍架上時，我竟然發現他們細心的把沒過期的肉品放在這裡，真是把我嚇壞了：我必須強調，我的確有看到有泛著新鮮肉品的紅色的肉類在櫥櫃中閃閃發亮。
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訪問進行順利。今天的老人很不喜歡錄音機，我錄音機擺到哪裡，她就轉頭到另一邊去。是典型很沈默的老人。害羞自閉跟我看到陌生人的反應一樣。很難知道應該怎麼打開老人的心防，還好老人的女兒是我好朋友，她一直說，沒關係沒關係！她們也要是知道阿。

知識作為家族的獨有知識，她們也不傳承給下一輩，直到她們覺得時間到了，下一輩應該要知道了，才會說出來。我就這樣硬生生介入(for the academic purpose?)，還問的津津有味。在訪問過程中，開始感覺到知識流失的迅速，我朋友五十多歲，已經對某些典故不清楚了。老媽媽對於自己家族跟其他家族的關係，也是僅之結果不知原因。三代，就可以把傳統知識全部消磨殆盡。老媽媽出生在日治時期，日人禁止傳統習俗，接著戰爭的關係，所以在民不聊生的戰後恢復過程中，傳統也不是首要要做的事情。戰後為了維生，現代化，賺錢，生活需求也壓過很多文化考慮。我在台灣也看到類似的狀況，這裡也是同樣快速追求現代化。只是不知道那堅持傳統的Y島是抱持什麼信念呢？想要進步我能了解，但不想呢？

人的mentality 轉變之快，是很有趣的。今天聽到一句
"some of the P people, they just come back to have custom and video type it, and then bring back to the US to show their friends. They are having a convenient culture, but they don't do everyday practice..."

挖！好個 everyday practice！我開始想像那些很fancy 的概念只是因為他是英文所以聽起來很fancy...（又開始嘴賤了）...

另，要keep digging真的是一件需要累積的事情。常識多了，對話就容易了。一切還是累積的成果，沒有什麼撇步阿。一步一腳印，我的土向星座真是發揮到了極致了。

我好像可以開始寫正經的東西囉。歐呴呴呴。（此篇還是很不正經）

記得抽奧修卡，有一張卡說，判斷是頭腦迂腐的狀態。因為路上很危險，所以頭腦要一直做判斷來保護自己，但是也阻斷了前進的可能性。

重回田野，大家很高興見到我。我高升的前老闆說，Welcome home！讓我一整天開心不已。我開始知道他們的生活情調，也不再用緊張的台灣速度跟他門互動，在同樣的豔陽下，我們流著汗一起懶散的想睡覺，然後等著某個時刻再度清醒。我的心的開放程度，對應著他們的心的開放程度。只是，要注意的是人性造成的危險。例如，引起忌妒的幾個要素，態度傲慢，無識他人存在等態度的外國人，就容易被攻擊。尊敬以及開放的心態，還是普世的一種令人愉悅的特質。可是要保持開放，不做判斷，是需要自信跟勇氣的。大聲說出我是台灣人，我們做的不夠好但是我們很努力，我們國家的外交以往只能給錢，但是現在已經有文化外交的概念，這些我們都還在學也努力做。我以台灣人為榮阿！（最近的民族情感真的是很澎湃）

自己努力爭取來的友情，大概是特別的珍貴。我開始對當地人有強烈的認同。但有趣的是，我面對其他族群就沒有這麼有熱情。我的頭腦制約我認同當地人，到了一種也有點附合他們價值的程度。這種possessive的狀狀需要警醒。

不要判斷，要繼續成長！

我有些奇怪的性格，最近開始覺得有點抱歉。跟老師聊天時，我也忍不住的說了，我知道我個性有點奇怪。老師連一秒都沒有等待，就說，是阿，真的很奇怪（有這麼認同嗎？^^;;;）。當然也有提到一些完美主義的傾向（這我真的沒辦法，從小如此..），很想達到最好的標準而看輕身邊所有可見的努力。站在階梯的第一階時，就往上看到最頂端。「你這樣不是很辛苦嗎？因為在這個階段，你就是無法達到某些標準！」老師說。我當然也是覺得很辛苦啦，但不吃到苦頭也是不知道應該怎麼修正阿。我被自己的工作習慣弄得已經身體很不蘇湖了，真的是要穩定一些的工作才是。

同學L說，老師H是個EQ極佳的學術人，可以多工處理很多事情。她說，學術工作要做的好，是因為你生活中其他事情的支持，才有辦法支撐學術工作。真是睿智之言。

可是阿，穩定的生活是什麼呢？

好暈眩，google 地圖竟然出了日誌時期的地圖套件，我要昏了，真是了不起阿！

我還沒辦法寫這個東西，畢竟距離還沒有很遠（誤）。不過是要推薦此篇，我看了很感動 關於我的31歲

在田野地social久了，回故鄉就誰也不想見了。但是研討會真是個補鼠器阿。被釘在台上也不能動，真的是...

其實老大不情願去發表，覺得我的東西跟該研討會的主旨也實在相差很遠。但我的賤性之一是，沒壓力也擠不出東西。搞的七暈八素狂念很多東西找出可以討論的點，配上材料看，弄得文章腫成一大包，跟包成人尿布一樣。果然是沒有時間講完我的論點。十五分鐘的精華摘要報告真的是需要練習的藝術（練習，你以為你這種最後一分鐘型的人會有時間練習嗎？Orz..）。

出來遇到嘴很賤學長，當場捅了我一刀，血都淹腳目了。

會後趕緊跟怎麼說也是白說同學去喝茶聊八卦。坐車回家時，我因為太累人又太多，誤認忠孝復興是台北車站，把也昏頭的白說帶下車。一出車門才發現「後！」趕緊又上車。中間又有一兩次我又誤認很想下車。真是失智老人。想了很多這到底是不是一個我會做得有點開心的工作，怎樣的生活才會讓自己覺得開心。人生短短，經常這樣脫肛的寫文章發表上台，是不是真的是我想要的呢？

摔傷後，生活機能受損。晚上也睡不好後腦又腫起來。頸肩酸痛。今天照例去給推拿師推，他看到我的傷嚇很大，說，你摔的很嚴重阿？怎麼沒有去看醫生？我：（沈默）。推拿師一摸，說：歪了。又說，我摔到時被嚇到了，魂給跑了，後腦又腫起來，就問我說，最近是不是一直做惡夢？我：對，一直做夢。他說：你魂給嚇跑了，我幫你拉回來。叫它不要在外亂跑了。（真神秘阿！）

開始推我的腦，痛，推到我的右肩，因為摔倒時用手撐地板，也衝擊到肩膀。整條痛的不得了。又推髖骨，痛的流眼淚。覺得我人生十幾年的痛楚都給發出來了，不禁悲從中來。又多流了幾滴眼淚。

老師又問：你是痛的想哭呢？還是就是很想哭？我這回回答，痛的想哭。但是應該也是混雜的吧。十幾年的舊傷被治療，以前痛的記憶全都跑出來了是怎樣。後來又推摔傷的手腕，覺得自己真的是好可憐。

可惜在場有其他患者，我不能像上回一樣一直哭。老師看我一臉想哭相，又說：人生這麼辛苦阿？這叫我怎麼回答呢？我是覺得蠻辛苦的阿，尤其是在我趕論文的時候。

替自己招招魂，可別被嚇傻了阿。魂阿，你快回來吧。