October 17,2011
生命的形式
我可能處在一個奇怪的狀態。過度的樂觀的面對很多狀況，不然我沒辦法應付很多要處理的事情。以前田野一開始時處境很艱難, 硬咬著牙，硬是去堅持著做自己要做的事情，直到大家認同我不是個政府間諜, 或三腳貓隨便玩玩就要回去。硬是讓大家認可了我的堅持跟專業。現在也有類似的硬撐的感覺。
這兩天在家中幫媽媽整理家裡她沒有辦法收拾的東西。我意識到她老了，很多事情她也無法堅持了。該丟的東西她已經記不清楚為什麼當時收著。我想把家裡整理起來，讓她「一個人」住著比較舒服。當我說出「一個人」的時候，我自己也傻了幾秒鐘。看著那些來不及丟的物品，似乎都在告訴我，她為了維持每天煮家人的三餐，連有潔癖的個性都守不住了。我似乎一下子看到我母親的生命。
去安養中心看父親，幫他的四肢做運動，順便鍛鍊我的手臂肌肉。待在房間中很久，聽到隔壁床的伯伯們咳嗽，抽痰的聲音。我覺得那是「他們」需要抽痰，「他們」已經癱瘓無意識。等到我父親開始咳痰，我緊張了，趕緊叫看護: what happened? is that the reaction to the medicine? 父親剛剛被餵完藥, 咳了起來。看護Ruby笑笑的說，他只是在咳嗽。他已經有力氣自己咳嗽了。我看著父親脹紅的臉，咻咻的呼吸聲，我在想著，生命的形式究竟是什麼。
父親的一切對我來說是多麼的熟悉，他只要動動口，磨磨牙，眼珠子轉一轉，我就覺得他還是知道我的，只是他陷入了深深的睡眠中，現在正在做著夢。我幫他抬腿時，我知道他筋很硬，所以他對這種拉筋的動作露出些許痛苦的表情。這些都像是我父親跟我溝通的秘密語言。我跟父親說著，家裡擺設的狀況，打算怎麼更動。任性的要求他，快點醒過來，這樣就可以回家看看這些更動。我叫了很久，他原本活絡的眼球動作反而變的更為平靜，直到看護幫他翻身，他才把眼睛睜開來。
離開安養中心，向沉睡的父親說再見。我其實應該很慶幸，我還可以有機會在他床前任性的跟他說著話，用他不知道是不是有意識的行為，安慰著自己。
這兩天在家中幫媽媽整理家裡她沒有辦法收拾的東西。我意識到她老了，很多事情她也無法堅持了。該丟的東西她已經記不清楚為什麼當時收著。我想把家裡整理起來，讓她「一個人」住著比較舒服。當我說出「一個人」的時候，我自己也傻了幾秒鐘。看著那些來不及丟的物品，似乎都在告訴我，她為了維持每天煮家人的三餐，連有潔癖的個性都守不住了。我似乎一下子看到我母親的生命。
去安養中心看父親，幫他的四肢做運動，順便鍛鍊我的手臂肌肉。待在房間中很久，聽到隔壁床的伯伯們咳嗽，抽痰的聲音。我覺得那是「他們」需要抽痰，「他們」已經癱瘓無意識。等到我父親開始咳痰，我緊張了，趕緊叫看護: what happened? is that the reaction to the medicine? 父親剛剛被餵完藥, 咳了起來。看護Ruby笑笑的說，他只是在咳嗽。他已經有力氣自己咳嗽了。我看著父親脹紅的臉，咻咻的呼吸聲，我在想著，生命的形式究竟是什麼。
父親的一切對我來說是多麼的熟悉，他只要動動口，磨磨牙，眼珠子轉一轉，我就覺得他還是知道我的，只是他陷入了深深的睡眠中，現在正在做著夢。我幫他抬腿時，我知道他筋很硬，所以他對這種拉筋的動作露出些許痛苦的表情。這些都像是我父親跟我溝通的秘密語言。我跟父親說著，家裡擺設的狀況，打算怎麼更動。任性的要求他，快點醒過來，這樣就可以回家看看這些更動。我叫了很久，他原本活絡的眼球動作反而變的更為平靜，直到看護幫他翻身，他才把眼睛睜開來。
離開安養中心，向沉睡的父親說再見。我其實應該很慶幸，我還可以有機會在他床前任性的跟他說著話，用他不知道是不是有意識的行為，安慰著自己。
July 5,2010
病中雜記
生起了病。只能說，生病只是長期的生活失調所造成的。壓力、心裡的問題、造成的不健康的生活形態，這些就都反應在我的身體狀況上。
好好的反省了一下，造成我身心不健康的原因，心裡的毒素，生活形態的毒素，通通應該要修正了。
年紀大的人，因為曾經暴虎馮河過，知道怎麼樣會受傷，怎麼樣會消耗體力，所以可以有智慧，形成一些比較好又省力、有效又健康的生活方式。這些智慧不是年輕人還想要衝衝看，還想要擁有燦爛的明天所可以理解的。我現在似乎漸漸理解了，那個需要省點力過活的生活形態。應該就是一個轉折點了吧。
跟自己、跟世界、跟思想對抗了很久，我有一種精疲力盡的感覺。
再見了，某些有毒的人、有毒的生活形態，有毒的思考。我要學著找到營養人跟營養事，去經營我的後半生。
好好的反省了一下，造成我身心不健康的原因，心裡的毒素，生活形態的毒素，通通應該要修正了。
年紀大的人，因為曾經暴虎馮河過，知道怎麼樣會受傷，怎麼樣會消耗體力，所以可以有智慧，形成一些比較好又省力、有效又健康的生活方式。這些智慧不是年輕人還想要衝衝看，還想要擁有燦爛的明天所可以理解的。我現在似乎漸漸理解了，那個需要省點力過活的生活形態。應該就是一個轉折點了吧。
跟自己、跟世界、跟思想對抗了很久，我有一種精疲力盡的感覺。
再見了，某些有毒的人、有毒的生活形態，有毒的思考。我要學著找到營養人跟營養事，去經營我的後半生。
June 30,2010
改變
我對於台灣很多事情是充滿批判的，這些批判除了本身自己的經驗，在外頭闖蕩後，有了別的參照點，就更加的嚴厲了起來。台灣因為很多事情規模小，人也少，跟其他國外的交流不多，所以很多溝通文化就是自己人說了算，人情、私事、公事全部混在一起，變成以人廢言、公私不分，競爭僅僅變成了意氣之爭，而沒有獲得競爭的良善意義。
這一切因為小團體、加上故步自封、跟其他團體沒有交流，形成一種沈重難阿的氛圍。
我往往聽到老師們說：『我們以前就說，我們一定不要跟我們老師輩一樣』，但是有些老師也說，他們就是變得跟老師輩一樣了。
年輕人往往有改革的熱情，但是一但團體中的文化一直沒有改變，環境沒有改變，溝通方式沒有改變，競爭的對象跟目的沒有改變，這一切就是『完全不可能改變』。我也相信老師輩們都曾經跟我們一樣，滿腔熱血，想要改變成什麼。只是在同一套的方法跟環境之下，亂用馬克思的說法，生產工具沒有改變，生產力提升不了，就改變不了既有的社會關係。那麼新的生產工具是什麼呢？怎麼提升生產力呢？絕對也不是拿英美那一套來重新植入，因為老師輩們早就已經在做這樣的事情了。我覺得，要改善的方式，應該是擴大自己可以對話的對象，而不是繼續在跟同一群人做永無止境的循環對話。當對話對象不同，你的標準跟溝通方式就會改變，新的想法跟刺激就會進來，也才能不斷的調整你既有的工具，擦亮你的槍跟劍，可以繼續衝鋒陷陣殺敵去。
跟學弟聊到類似的議題，我已經暮氣沈沈，但是學弟仍然生氣勃勃。或許我應該樂觀一點。或許我對我同輩的人要多抱持一點希望。或許我的靈魂應該要更老一些。總之，這是目前我對於改變的可能之想法。
這一切因為小團體、加上故步自封、跟其他團體沒有交流，形成一種沈重難阿的氛圍。
我往往聽到老師們說：『我們以前就說，我們一定不要跟我們老師輩一樣』，但是有些老師也說，他們就是變得跟老師輩一樣了。
年輕人往往有改革的熱情，但是一但團體中的文化一直沒有改變，環境沒有改變，溝通方式沒有改變，競爭的對象跟目的沒有改變，這一切就是『完全不可能改變』。我也相信老師輩們都曾經跟我們一樣，滿腔熱血，想要改變成什麼。只是在同一套的方法跟環境之下，亂用馬克思的說法，生產工具沒有改變，生產力提升不了，就改變不了既有的社會關係。那麼新的生產工具是什麼呢？怎麼提升生產力呢？絕對也不是拿英美那一套來重新植入，因為老師輩們早就已經在做這樣的事情了。我覺得，要改善的方式，應該是擴大自己可以對話的對象，而不是繼續在跟同一群人做永無止境的循環對話。當對話對象不同，你的標準跟溝通方式就會改變，新的想法跟刺激就會進來，也才能不斷的調整你既有的工具，擦亮你的槍跟劍，可以繼續衝鋒陷陣殺敵去。
跟學弟聊到類似的議題，我已經暮氣沈沈，但是學弟仍然生氣勃勃。或許我應該樂觀一點。或許我對我同輩的人要多抱持一點希望。或許我的靈魂應該要更老一些。總之，這是目前我對於改變的可能之想法。
May 3,2010
良師益友
經過後田野的生活大地震，重新調回看待自己社會的眼光，重新拿起書本咀嚼那些以前咀嚼過的書，我必須真的承認，一切都不一樣了。在迷失了好一陣子後，現在比較穩定了下來。當然，遇到一個好老師，一個仁慈而博學聰明的老師，真的幫助很大。
昨天接到JS的電話，簡短的聊天，但對我的穴居生活有很大的幫助。我知道天下所有研究生都經歷過這一關，我不是唯一悲慘的人。JS 過來人的身分對我的嘲弄，讓我釋懷了很多目前的悲苦。還好，還有一同走在這條路上的朋友，可以互相有個參照。
走了這麼久，逐漸可以感受到什麼是良師益友。可能是自己穩定下來，逐漸感到良師益友對我的協助，真的很難得。在生日的今天，我充滿感激。
昨天接到JS的電話，簡短的聊天，但對我的穴居生活有很大的幫助。我知道天下所有研究生都經歷過這一關，我不是唯一悲慘的人。JS 過來人的身分對我的嘲弄，讓我釋懷了很多目前的悲苦。還好，還有一同走在這條路上的朋友，可以互相有個參照。
走了這麼久，逐漸可以感受到什麼是良師益友。可能是自己穩定下來，逐漸感到良師益友對我的協助，真的很難得。在生日的今天，我充滿感激。
April 30,2010
缺少的那一塊動力
論文書寫上停住的地方，一個是自我的認同，一個是受到文化決定論與物質決定論的限制，覺得一切都沒有出路，就是離清楚有個東西out there, 然後被這個東西所決定一切。
人生就夠辛苦了，每個人自己每天都在尋找出路，怎麼可能去寫那種決定論的東西？連自己都說服不了，怎麼可能說服別人？
心裡因素、情緒因素、動機、脫格演出。我想交代的是人類的能動性跟創造性。這是我對人性的一種想像跟期望吧。現在很清楚了，該往這個方向前進，而不是那個：）
人生就夠辛苦了，每個人自己每天都在尋找出路，怎麼可能去寫那種決定論的東西？連自己都說服不了，怎麼可能說服別人？
心裡因素、情緒因素、動機、脫格演出。我想交代的是人類的能動性跟創造性。這是我對人性的一種想像跟期望吧。現在很清楚了，該往這個方向前進，而不是那個：）
April 25,2010
處理恐懼
成年之後，回想自己，也觀看別人的生命經驗，發現很多人的動力，都來自於逃避自己的恐懼。換句話說，尋找安全感的來源。看到可以依附的對象，或者可以藉由保護它捍衛它的對象，就把它拉進心裡，藉由保護、或者被保護的關係，展開人生的旅途。
過了一陣子，這種關係出了問題，放棄進而尋找下一個對象，成為一個循環。
這種尋求保護，建立安全感的模式，目前看來，每個人都十之不離八九。有人在學術上依附強者，甘心成為柔軟的追隨者；有些人在感情上依附對方，或者被對方依附，建立強烈的依存連帶；有些人捍衛心裡的深層恐懼，例如撼衛自己曾犯下的錯，或者父母犯的錯，甚至是殖民母國犯的錯，或是故意強調一些道德上"乾淨"的做法來"否認"自己不是那樣的人，或者"承認"錯誤的做出一些彌補的動作。這些都形成一時的人生動力。
我曾聽到一個日籍研究生來台做研究，為的就是彌補當時日本對台的侵略；一位日籍研究生在P島作研究，作的是戰爭時的口述史，為的就是希望更多人知道這一段經驗，讓同樣的錯誤不要再發生。我不知道這應該用文化來解釋，還是心理分析：罪惡感的起源，以及人內心深層的恐懼。
有些人恐懼不完美，有些人恐懼不受重視，這些恐懼往往反應在他們的處事態度跟人際關係的維持上。有些人場面話說的很好，但是一經cynical 的挑釁，就會完全失控暴露出"其實完全不懂社交"的恐懼。有些人事事追求完美，原因就是覺得自己哪裡都不夠好，即使這些人都是很優秀的人。
年輕一點我會覺得，這到底有什麼好怕的？然後帶著看懂了但是不能理解的心情，就擱著一邊。現在卻覺得，這些動力或許就是人生一般常態。不經過處理恐懼這一關，或許處理的了，或許處理不了，但是他都是人生的必經過程。
我以前帶著漢人的罪惡感，去作原住民的研究。我到了國外作研究之後，發現我才是一個被殖民者，頓時作研究的基礎動力，方向以及觀點全部大混亂。我陷入了新的殖民與被殖民的關係中。我是一個被殖民者，跟殖民地的人們一起看到這些殖民者的殖民痕跡。但是實際上我不是真正的被殖民者，我是介在其中的一個旁觀者，以及一個投機者。這樣不熟悉的位置，讓我困頓了很久。
還要繼續處理下去呢...同志仍須努力阿！
過了一陣子，這種關係出了問題，放棄進而尋找下一個對象，成為一個循環。
這種尋求保護，建立安全感的模式，目前看來，每個人都十之不離八九。有人在學術上依附強者，甘心成為柔軟的追隨者；有些人在感情上依附對方，或者被對方依附，建立強烈的依存連帶；有些人捍衛心裡的深層恐懼，例如撼衛自己曾犯下的錯，或者父母犯的錯，甚至是殖民母國犯的錯，或是故意強調一些道德上"乾淨"的做法來"否認"自己不是那樣的人，或者"承認"錯誤的做出一些彌補的動作。這些都形成一時的人生動力。
我曾聽到一個日籍研究生來台做研究，為的就是彌補當時日本對台的侵略；一位日籍研究生在P島作研究，作的是戰爭時的口述史，為的就是希望更多人知道這一段經驗，讓同樣的錯誤不要再發生。我不知道這應該用文化來解釋，還是心理分析：罪惡感的起源，以及人內心深層的恐懼。
有些人恐懼不完美，有些人恐懼不受重視，這些恐懼往往反應在他們的處事態度跟人際關係的維持上。有些人場面話說的很好，但是一經cynical 的挑釁，就會完全失控暴露出"其實完全不懂社交"的恐懼。有些人事事追求完美，原因就是覺得自己哪裡都不夠好，即使這些人都是很優秀的人。
年輕一點我會覺得，這到底有什麼好怕的？然後帶著看懂了但是不能理解的心情，就擱著一邊。現在卻覺得，這些動力或許就是人生一般常態。不經過處理恐懼這一關，或許處理的了，或許處理不了，但是他都是人生的必經過程。
我以前帶著漢人的罪惡感，去作原住民的研究。我到了國外作研究之後，發現我才是一個被殖民者，頓時作研究的基礎動力，方向以及觀點全部大混亂。我陷入了新的殖民與被殖民的關係中。我是一個被殖民者，跟殖民地的人們一起看到這些殖民者的殖民痕跡。但是實際上我不是真正的被殖民者，我是介在其中的一個旁觀者，以及一個投機者。這樣不熟悉的位置，讓我困頓了很久。
還要繼續處理下去呢...同志仍須努力阿！
March 14,2010
限制
January 16,2010
舊地重遊
很久沒更新了，都結蜘蛛網了。
最近，我又回到以前待過的學校，從事論文寫作。其實狀況是很勉強的出來，沒有申請到經費，靠著微薄的存款，決定當一個刻苦的研究生來渡過這最後的階段。
舊地重遊，感覺又熟悉又陌生。我住到了一個離學校比較遠的地方，鄰居有很多拉丁裔的人。跟了新老師，感覺差很多。當然因為我也變了很多。在經歷了田野之後，我感覺自己已經成了一個不一樣的人了。這些辛苦的經歷，讓我成熟很多，也比較不患得患失，比較勇敢的面對自己。雖然我這條路亂走一通，一路走來，到也有不少收穫。
抱著這些經驗，跟舊老師交談，感覺有很多部一樣的感受。總之，希望好好把握這段期間，能夠好好的把論文寫出來。
最近，我又回到以前待過的學校，從事論文寫作。其實狀況是很勉強的出來，沒有申請到經費，靠著微薄的存款，決定當一個刻苦的研究生來渡過這最後的階段。
舊地重遊，感覺又熟悉又陌生。我住到了一個離學校比較遠的地方，鄰居有很多拉丁裔的人。跟了新老師，感覺差很多。當然因為我也變了很多。在經歷了田野之後，我感覺自己已經成了一個不一樣的人了。這些辛苦的經歷，讓我成熟很多，也比較不患得患失，比較勇敢的面對自己。雖然我這條路亂走一通，一路走來，到也有不少收穫。
抱著這些經驗，跟舊老師交談，感覺有很多部一樣的感受。總之，希望好好把握這段期間，能夠好好的把論文寫出來。
November 12,2009
October 19,2009
幾個感想
重讀米糖相剋、日本帝國主義下的台灣等書，當然還是很驚嘆矢內原早期的分析報告如何影響後代的理論發展，以及後來的學者（涂、柯等人）在從歷史材料中重建當時的社會生活樣貌，企圖帶出台灣經濟發展的模型，其企圖與用功的程度，也是令人再次讚嘆不已。這些戰間期與戰後的經濟發展，在學者解讀史料與統計數據中，我門似乎窺見了當時的台灣如何走過這些資本引入而導致的社會轉變。在我腦中竟然有種"栩栩如生"的畫面。
然而，台灣的資本主義化的痕跡是很清楚明顯的，既有的社會生產關係也是。因此在轉變到資本主義的生產關係上，台灣的例子有十分清楚可見的過程。但是，將這些理論放回小島上，就顯得捉襟見肘。矢內原在【南洋群島的研究】一書中不斷強調該地的『原始』狀態。的確比起台灣的既有生產方式而言，島國真的是每日產食僅為維生，鮮少有剩餘。甚至當今，也沒有什麼普羅化的現象，因為既有社會連帶還是社會關係中的主軸。殖民的過程帶來什麼樣的經濟影響？是不是影響社會關係？還需要我一條一條去爬梳才有辦法掌握清楚的輪廓。只是，社會性質相差太多，我不禁感到一陣腿軟。所有資本主義的那一套，小島上都未經歷呢。。要怎麼寫呢？＠＠
然而，台灣的資本主義化的痕跡是很清楚明顯的，既有的社會生產關係也是。因此在轉變到資本主義的生產關係上，台灣的例子有十分清楚可見的過程。但是，將這些理論放回小島上，就顯得捉襟見肘。矢內原在【南洋群島的研究】一書中不斷強調該地的『原始』狀態。的確比起台灣的既有生產方式而言，島國真的是每日產食僅為維生，鮮少有剩餘。甚至當今，也沒有什麼普羅化的現象，因為既有社會連帶還是社會關係中的主軸。殖民的過程帶來什麼樣的經濟影響？是不是影響社會關係？還需要我一條一條去爬梳才有辦法掌握清楚的輪廓。只是，社會性質相差太多，我不禁感到一陣腿軟。所有資本主義的那一套，小島上都未經歷呢。。要怎麼寫呢？＠＠
October 18,2009
October 3,2009
老化
回來休息一週，有一種奇妙的感受。或許是疲憊、心裡捲著很多經歷過的人事物，有種耗竭卻透徹的感覺。同時，也感覺到自己老了。在暴虎馮河的年紀，覺得自己沒有什麼做不到的，看不慣很多事情，幹譙很多不公不義，覺得自己只要衝出去一定可以有一個新的境界。闖蕩了這些年，似乎有些不同的視野出來，可是心裡捲著的那些經歷，讓我有種哀傷的感覺。
因為年輕，所以相信很多價值。在衝撞的過程中，看到更多人性的複雜，也開始思考，自己選擇的方式是不是一條唯一的道路。或者，在看到人性的複雜度以及真正生活的樣貌後，我懷疑著以往那些被建構出來的意義。
人需要怎麼樣的活著呢？我在建構怎樣的自己呢？下半生又應該怎麼過呢？
因為年輕，所以相信很多價值。在衝撞的過程中，看到更多人性的複雜，也開始思考，自己選擇的方式是不是一條唯一的道路。或者，在看到人性的複雜度以及真正生活的樣貌後，我懷疑著以往那些被建構出來的意義。
人需要怎麼樣的活著呢？我在建構怎樣的自己呢？下半生又應該怎麼過呢？
