December 14,2008
婚姻 khah 神聖？
若是社會的--ê、結構的--ê ê 問題，按呢，順趁極 ke 是奴才 ê 德行，m̄ 是高尚 ê 義務。
Beh 討論 ê 問題是：平平是 tshé-suah、平平是叛背，是按怎發生 tī 婚姻--ni̍h ē 比 tī 男女朋友中間 ke 受真大 ê 注意，koh 道德上 mā ke 真食額--leh？Tsit 2 項 kám m̄ 是 lóng sio-siâng 屬 tī 兩人之間 ê 關係 kap 分合？
Suà--落-來 ê 討論，無 beh 牽涉宗教信條，比論：聖經講婚姻神聖等等，因為若是有上帝，咱 mā 無法度證明聖經是上帝正確無誤 tâⁿ ê 啟示，上無，拙者讀聖經讀超過 10 冬，心內真 giâu 疑聖經 ê 文本來源 kap i tī 是非判斷頂 kuân ê 參考價值有 juā kuân。
宗教 lia̍h 外，一般上時行 ê 原因 / 理由有：
1.
婚姻比男女交往 koh ke 出 1 層，有牽 kha̍p 著 2 ê 家族 ê tsih-tsiap，包括 1 種準親 tsiâⁿ 關係 ê 起造，tsit-ê 情形，tī 東方 ê 社會 ke 真明顯。
2.
結婚了後 sù-siông 有生囝，離婚 ē 影響囝兒 ê tshiâⁿ 養，kap in ê 心理發展，tī tsit-ê 部份上 tsia̍p 聽--著 ê 套頭話就是：「gín-á 是無辜--ê。」
3.
離緣了後，女性 tī 經濟上 kap 走 tshuē 未來伴侶來講，lóng ke 足不利--ê。
Tsit 幾點 ê 討論照順序排列 tī ē-kha：
1.
是按怎婚姻定著 ài kā 家族序大序細 lóng sa 交參--入-來-leh？是按怎 bē-īng 得單純是 2 ê 人之間 ê 約束？
Tse 後 piah 究真是社會結構 ê 問題，東方社會，真倚靠家族 ê 權力關係來控制社會成員，咱 ài 思考--ê 是，tse kám 是無 i bē-sái--得 ê 制度設計？家族 kap 家庭 tī 1 ê 社會--ni̍h tio̍h 擔 siáⁿ-mih 款 ê 角色，koh tio̍h taⁿ juā 重，是咱 ài 代先思考--ê，因為東方社會--ni̍h 婚姻 kap 家族 ē sio-liâm-tì-tuà，家族 tī 社會 ê 權力位置 thang 講是上主要 ê 因端。
退 1 步來想：翁 á 某離緣，kám tio̍h 一定 ài 牽拖 kah 2 ê 家族 lih 破面？若是翁 á 某 2 人 lóng ē-tàng tī 離婚了後猶原維持正面 ê 來往，家族 beh 互相對敵 ê 理由是 siáⁿ-mi̍h？就準無法度親像原底 hiah-ni̍h-á 親 tshiang，上無 mā 無必要結冤仇，人 kap 人 tàu 陣、團體 kap 團體 ê 結盟，bē 免得有好有 bái，有開始有 tshé-suah，2 ê 以早 ê 姻親家族，kám 無基本的 ê 智慧 kap 風度？
2.
Gín-á 當然是無辜--ê，所以身為 gín-á ê pē 母，m̄ 管互相之間有 siáⁿ-mih 變化，對 bē-tsîng 大人 ê gín-á 是有責任--ê，pē 囝母女 ê 親情，mā 是永遠--ê，婚姻關係 ê 變化，並無表示做人 pē 母就 ē-sái 無 tshap 囝兒，koh 對當事人來講，mā 無一定 i 就 beh kap tsa-bó͘-kiáⁿ iah 後生斷路頭--a，tsit-ê 道理應該真淺白真清楚 tsiah tio̍h。
另外 1 ê 講法是：gín-á tī「無正常」ê 家庭大漢，對 i ê 心理發展不利，tsit-ê 講法，有 2 ê 問題 ài 先 pué 會。
第 1 是：siáⁿ-mih 是無正常 ê 家庭？現此時 ê 家庭結構，是現代社會 ê 產物，幾 ā 百冬前，幾 ā 千年前，家庭 ê 款式 kap 關係，tī 無仝所在明明是 koh 樣 koh 款--ê，若是現時代現所在 ê 款式 tsiah 號做「正常」，按呢咱 ê 祖媽祖公 kap 別所在別時代 ê 人，m̄ 就 lóng 缺欠 1 ê 「正常」ê 家庭？Tsit-ê 話若 ē 通，tsîng 古早 kap taⁿ，tsit 所在 kap hit 所在，已經有 tsiâⁿ 十億 tsiâⁿ 百億人是 uì「無正常」ê 家庭出身--ê-a，按呢應該是真敗害 tsiah tio̍h，總--是，kám 有影？
自有人 kah taⁿ，老 pē iah (kap) 老母過身 ê gín-á 是不止 á 濟，tsiah-ê gín-á kám 心理 lóng 無正常？歷史上 ê 人物有濟濟是自細漢無 pē 無母--ê，in 受人欽佩 ê 人格 kap 成功，thài-thó ē 無因為 in「應該心理無正常」來受影響？Koh 再講，pē 母離緣了後，to iáu 在生--leh，對 gín-á ê thiàⁿ-thàng kap 照顧，kám ē 輸過往--去 ê 人？也就是講，咱 ài 問--ê，應該是做人 pē 母--ê 對 gín-á ê 付出，m̄ 是做人 pē 母--ê 兩人之間 ê 關係，kám m̄ 是？
學術研究明明指出：對 gín-á ê 心理健康 kap 人格發展真不利--ê，是看 pē 母冤家 lo-tsè、sio 碰 sio kha̍p，若是 beh 害 gín-á，上緊 ê 方式就是 tiàm 厝--ni̍h 冤 tiàm 厝--ni̍h phah，或者是冷 tshìn saⁿ 對待、puaⁿ 虛情假意 ê 戲，保證 gín-á 看 tī 眼內，傷 tī 心內。
Pē 母對 bē-tsîng 大漢 ê gín-á ê 責任，是無 thang tshui-tshik ê 基本原則，若 tsit-ê 原則有顧 tsiâu-tsn̂g，按呢，gín-á kám tio̍h 一定 ài tī 親生 ê pē 母所組成 ê 家庭成長 tsiah 有好勢，koh，gín-á tī 婚姻關係 ē-kha 來出世 kám iáu 有 hiah 重要？Ìn 講「重要」ê 人，是因為 in 本身支持「現此時 ê 社會、家庭結構」khah puâⁿ 過 hit-ê 結構背後 ê「目的 kap 功能」，所以就準 tī in 所支持 ê 結構之外，目的 kap 功能 kāng 款 ē-tàng 達成，in 猶原mā 是反對，he 是 in ê 保守傳統所致，m̄ 是出 tī 理性 ê 思考 kap 討論。
若是社會為著維持現況 tī 制度設計 kap 價值判斷對非婚生子女等做出無平等 ê 對待，咱 ài 改革 kap 對 tu--ê，是社會，是制度，m̄ 是受害者 kap 受壓制 ê 個人！
3.
煩惱離婚 ê 女性 ê 社會地位、未來發展 kap 經濟條件 ê 人，事實上是 kā 婚姻當做「女性 ê 風垵（hong-uaⁿ；『避風港』）」，in 無去檢討社會對女性 ê 壓逼 kap 欺負，無去對抗制度 kap 結構 ê 不義，顛倒 ua̍t 轉身 ài 女性乖乖 á 接受男性 ê 掩 ô͘，tse m̄ 是結構性 ê 共犯，無是 siáⁿ-mi̍h？
婚姻 ê tshé-suah，kap 社會頂 kuân 兩性 ê 無平等、女性 ê 弱勢，是兩件代誌，1 pîng 是兩 ê 人之間 ê 私關係，1 pîng 是制度、結構、價值觀對 2 種性別 ê 無平正，因為公 ê 大問題 suah 來壓制私 ê 問題，kan-taⁿ 是 hō͘ 公 ê 大問題 1 代 1 代 thuàⁿ--落-去，結果--leh，就準犧牲 kui 千對、kui 萬對、kui 億對男女之間 tsiaⁿ 實 ê 感情，mā bē 對 hit-ê 惡質 ê 大結構造成任何 ê 改革，按呢，是 teh 創 siáⁿ-mi̍h？是有 siáⁿ 事 sái？
社會結構 ê 改革有進展 tsìn 前，透過條件 ê 談判 kap 實行，1 方面保護現此時受窘逐 ê 女性，1 方面尊重感情 ê 事實，tsiah 是 khah 好 ê 辦法。
台灣目今 ê 法律，用真 ah 霸 ê 方式 kô͘-kīng 婚姻制度，任何 1 方無允，1 段無魂有體 ê 婚姻就 ài 繼續--落-去，koh 透過「妨害家庭罪」來威脅當事人，是 thong 世界文明國家罕看 ê 落伍制度。
法律 kám ē-tàng 制限男女感情 kap 分合？想--起-來，kám bē 真好笑？
若支持 tsit 款法律 ê 人，in ê 理由約其略無超出頂 kuân tsit 3 類，保守反動 ê 勢力永永是無講理--ê，koh khah tiāⁿ-tiāⁿ 是大聲野喉--ê。
現在咱翻頭看 1、2 百冬前 ê 代誌，ē 感覺 hit 當時 ê 社會有 kuá kài 無理、極笑詼 ê 價值觀 kap 制度 tī-leh，咱若無 beh 頂真反省現此時 ê 社會現實，的實是 teh 提供 1、2 百冬後咱 ê 囝囝孫孫恥笑咱 ê 材料 niā-tiāⁿ。
Suà--落-來 ê 討論，無 beh 牽涉宗教信條，比論：聖經講婚姻神聖等等，因為若是有上帝，咱 mā 無法度證明聖經是上帝正確無誤 tâⁿ ê 啟示，上無，拙者讀聖經讀超過 10 冬，心內真 giâu 疑聖經 ê 文本來源 kap i tī 是非判斷頂 kuân ê 參考價值有 juā kuân。
宗教 lia̍h 外，一般上時行 ê 原因 / 理由有：
1.
婚姻比男女交往 koh ke 出 1 層，有牽 kha̍p 著 2 ê 家族 ê tsih-tsiap，包括 1 種準親 tsiâⁿ 關係 ê 起造，tsit-ê 情形，tī 東方 ê 社會 ke 真明顯。
2.
結婚了後 sù-siông 有生囝，離婚 ē 影響囝兒 ê tshiâⁿ 養，kap in ê 心理發展，tī tsit-ê 部份上 tsia̍p 聽--著 ê 套頭話就是：「gín-á 是無辜--ê。」
3.
離緣了後，女性 tī 經濟上 kap 走 tshuē 未來伴侶來講，lóng ke 足不利--ê。
Tsit 幾點 ê 討論照順序排列 tī ē-kha：
1.
是按怎婚姻定著 ài kā 家族序大序細 lóng sa 交參--入-來-leh？是按怎 bē-īng 得單純是 2 ê 人之間 ê 約束？
Tse 後 piah 究真是社會結構 ê 問題，東方社會，真倚靠家族 ê 權力關係來控制社會成員，咱 ài 思考--ê 是，tse kám 是無 i bē-sái--得 ê 制度設計？家族 kap 家庭 tī 1 ê 社會--ni̍h tio̍h 擔 siáⁿ-mih 款 ê 角色，koh tio̍h taⁿ juā 重，是咱 ài 代先思考--ê，因為東方社會--ni̍h 婚姻 kap 家族 ē sio-liâm-tì-tuà，家族 tī 社會 ê 權力位置 thang 講是上主要 ê 因端。
退 1 步來想：翁 á 某離緣，kám tio̍h 一定 ài 牽拖 kah 2 ê 家族 lih 破面？若是翁 á 某 2 人 lóng ē-tàng tī 離婚了後猶原維持正面 ê 來往，家族 beh 互相對敵 ê 理由是 siáⁿ-mi̍h？就準無法度親像原底 hiah-ni̍h-á 親 tshiang，上無 mā 無必要結冤仇，人 kap 人 tàu 陣、團體 kap 團體 ê 結盟，bē 免得有好有 bái，有開始有 tshé-suah，2 ê 以早 ê 姻親家族，kám 無基本的 ê 智慧 kap 風度？
2.
Gín-á 當然是無辜--ê，所以身為 gín-á ê pē 母，m̄ 管互相之間有 siáⁿ-mih 變化，對 bē-tsîng 大人 ê gín-á 是有責任--ê，pē 囝母女 ê 親情，mā 是永遠--ê，婚姻關係 ê 變化，並無表示做人 pē 母就 ē-sái 無 tshap 囝兒，koh 對當事人來講，mā 無一定 i 就 beh kap tsa-bó͘-kiáⁿ iah 後生斷路頭--a，tsit-ê 道理應該真淺白真清楚 tsiah tio̍h。
另外 1 ê 講法是：gín-á tī「無正常」ê 家庭大漢，對 i ê 心理發展不利，tsit-ê 講法，有 2 ê 問題 ài 先 pué 會。
第 1 是：siáⁿ-mih 是無正常 ê 家庭？現此時 ê 家庭結構，是現代社會 ê 產物，幾 ā 百冬前，幾 ā 千年前，家庭 ê 款式 kap 關係，tī 無仝所在明明是 koh 樣 koh 款--ê，若是現時代現所在 ê 款式 tsiah 號做「正常」，按呢咱 ê 祖媽祖公 kap 別所在別時代 ê 人，m̄ 就 lóng 缺欠 1 ê 「正常」ê 家庭？Tsit-ê 話若 ē 通，tsîng 古早 kap taⁿ，tsit 所在 kap hit 所在，已經有 tsiâⁿ 十億 tsiâⁿ 百億人是 uì「無正常」ê 家庭出身--ê-a，按呢應該是真敗害 tsiah tio̍h，總--是，kám 有影？
自有人 kah taⁿ，老 pē iah (kap) 老母過身 ê gín-á 是不止 á 濟，tsiah-ê gín-á kám 心理 lóng 無正常？歷史上 ê 人物有濟濟是自細漢無 pē 無母--ê，in 受人欽佩 ê 人格 kap 成功，thài-thó ē 無因為 in「應該心理無正常」來受影響？Koh 再講，pē 母離緣了後，to iáu 在生--leh，對 gín-á ê thiàⁿ-thàng kap 照顧，kám ē 輸過往--去 ê 人？也就是講，咱 ài 問--ê，應該是做人 pē 母--ê 對 gín-á ê 付出，m̄ 是做人 pē 母--ê 兩人之間 ê 關係，kám m̄ 是？
學術研究明明指出：對 gín-á ê 心理健康 kap 人格發展真不利--ê，是看 pē 母冤家 lo-tsè、sio 碰 sio kha̍p，若是 beh 害 gín-á，上緊 ê 方式就是 tiàm 厝--ni̍h 冤 tiàm 厝--ni̍h phah，或者是冷 tshìn saⁿ 對待、puaⁿ 虛情假意 ê 戲，保證 gín-á 看 tī 眼內，傷 tī 心內。
Pē 母對 bē-tsîng 大漢 ê gín-á ê 責任，是無 thang tshui-tshik ê 基本原則，若 tsit-ê 原則有顧 tsiâu-tsn̂g，按呢，gín-á kám tio̍h 一定 ài tī 親生 ê pē 母所組成 ê 家庭成長 tsiah 有好勢，koh，gín-á tī 婚姻關係 ē-kha 來出世 kám iáu 有 hiah 重要？Ìn 講「重要」ê 人，是因為 in 本身支持「現此時 ê 社會、家庭結構」khah puâⁿ 過 hit-ê 結構背後 ê「目的 kap 功能」，所以就準 tī in 所支持 ê 結構之外，目的 kap 功能 kāng 款 ē-tàng 達成，in 猶原mā 是反對，he 是 in ê 保守傳統所致，m̄ 是出 tī 理性 ê 思考 kap 討論。
若是社會為著維持現況 tī 制度設計 kap 價值判斷對非婚生子女等做出無平等 ê 對待，咱 ài 改革 kap 對 tu--ê，是社會，是制度，m̄ 是受害者 kap 受壓制 ê 個人！
3.
煩惱離婚 ê 女性 ê 社會地位、未來發展 kap 經濟條件 ê 人，事實上是 kā 婚姻當做「女性 ê 風垵（hong-uaⁿ；『避風港』）」，in 無去檢討社會對女性 ê 壓逼 kap 欺負，無去對抗制度 kap 結構 ê 不義，顛倒 ua̍t 轉身 ài 女性乖乖 á 接受男性 ê 掩 ô͘，tse m̄ 是結構性 ê 共犯，無是 siáⁿ-mi̍h？
婚姻 ê tshé-suah，kap 社會頂 kuân 兩性 ê 無平等、女性 ê 弱勢，是兩件代誌，1 pîng 是兩 ê 人之間 ê 私關係，1 pîng 是制度、結構、價值觀對 2 種性別 ê 無平正，因為公 ê 大問題 suah 來壓制私 ê 問題，kan-taⁿ 是 hō͘ 公 ê 大問題 1 代 1 代 thuàⁿ--落-去，結果--leh，就準犧牲 kui 千對、kui 萬對、kui 億對男女之間 tsiaⁿ 實 ê 感情，mā bē 對 hit-ê 惡質 ê 大結構造成任何 ê 改革，按呢，是 teh 創 siáⁿ-mi̍h？是有 siáⁿ 事 sái？
社會結構 ê 改革有進展 tsìn 前，透過條件 ê 談判 kap 實行，1 方面保護現此時受窘逐 ê 女性，1 方面尊重感情 ê 事實，tsiah 是 khah 好 ê 辦法。
台灣目今 ê 法律，用真 ah 霸 ê 方式 kô͘-kīng 婚姻制度，任何 1 方無允，1 段無魂有體 ê 婚姻就 ài 繼續--落-去，koh 透過「妨害家庭罪」來威脅當事人，是 thong 世界文明國家罕看 ê 落伍制度。
法律 kám ē-tàng 制限男女感情 kap 分合？想--起-來，kám bē 真好笑？
若支持 tsit 款法律 ê 人，in ê 理由約其略無超出頂 kuân tsit 3 類，保守反動 ê 勢力永永是無講理--ê，koh khah tiāⁿ-tiāⁿ 是大聲野喉--ê。
現在咱翻頭看 1、2 百冬前 ê 代誌，ē 感覺 hit 當時 ê 社會有 kuá kài 無理、極笑詼 ê 價值觀 kap 制度 tī-leh，咱若無 beh 頂真反省現此時 ê 社會現實，的實是 teh 提供 1、2 百冬後咱 ê 囝囝孫孫恥笑咱 ê 材料 niā-tiāⁿ。
引用URL
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回應文章 
相當同意貴樣的看法～
Posted by Nakao
at December 15,2008 00:44
同意 +1
Posted by Amo
at December 15,2008 23:14
同意+2
Posted by Yin
at February 9,2009 17:31
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