親水聯盟 SeeRiver

　
沙漠裡的劇場綠洲
秘魯 Vichama 劇團　即將來台演出 ...
　


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相約 2007 守望淡水河 系列活動
　
　【追索人與河流的關係】河川守望義工培力工作坊
　

　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
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各位師長、各位好友：暑安！
　
今年暑假
我們跟青輔會申請了一筆經費補助
要帶領 15~30 歲的青年朋友【探秘景美溪】【好望角海濱之旅】
行程介紹隨附件寄給諸位
（ 附件資料請閱讀前兩篇文章：[ 故事 ] 探秘景美溪 & [ 故事 ] 走訪好望角步道 ）
　
好望角 南邊一點點
就是 通霄 白沙屯
　
今年我前往當地採訪書寫社區故事
發現一百多年前
白沙屯子弟 蔡相先生
進台北府城考試獲得秀才
他為家鄉作了一首詩

　　　　　　　　　漁歌時向風前發　活計端從浪裏來
　　　　　　　　　莫道此間無沃壤　天生滄海作田疇

非常期待諸位幫我們引介這個暑期活動給青年朋友
讓他們有機會一步一腳印
閱讀這片土地上的生命故事
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兩天的行程　收費一千元整
共有兩個梯次 2007.08.15~16 & 2007.08.29~30
　
我們會安排跟我們長期合作的車輛和駕駛先生
很好的餐飲、深度解說和討論
　
謝謝諸位　祝福平安
　
淑英
　
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來自 林淑英 老師 的熱情邀約
　
　

　
【 2007 盛夏 探秘景美溪 】

壹、溪從何處來？為何親近她？

　　景美溪發源於台北縣石碇鄉，上游主要有烏塗溪、崩山溪、大溪墘溪等三條支流，原住民族稱她為霧裡薛溪；她流經石碇、深坑、木柵、景美後，注入新店溪，全長約30.3公里。
　　在文山行政中心又後方的指南路和木新路交口有座『渡船頭土地公』，走渡船巷就可以到道南橋渡口；站在永建國小校門口前方約一百公尺處的鯉魚山山腰，就可以看到景美溪彎彎流過；從山上「水尾福德宮」的名稱可知此處已經是溪流的下游；根據史料的記載＜註一＞，在清代雍正末乾隆初年，入墾的漢人於鯉魚山腳築霧裡薛圳，引水灌溉台北平原，是當時的重要水利設施。溯溪而上中游的深坑、上游的石碇，則可見淡蘭古道的遺跡，還有先民在沿岸開疆拓土、努力營生的動人故事；在石頭屋的牆壁上，更可找到海膽的生痕化石。
　　這條滋養眾生、美景天成的溪流，如今卻承受中度至重度污染的對待；因此，我們想透過踏察景美溪的學習活動，來增進居民們對家鄉的認識，及培育「珍愛大地 守護溪流」的情懷。

貳、歷史的文山

一、 原住民族－平埔族、泰雅族
〈一〉在文山區的平埔族有秀朗社、雷裡社、雷朗社等〈請詳下列之古地契〉。汀州路和
　　　公館街交會處〈師大分部附近〉有『番婆厝』的地名，可尋其蛛絲馬跡。
〈二〉文山區曾是泰雅族的生活區域，後來由於漢人的入墾，使得彼等漸漸退入烏來山區。

二、清領時期
〈一〉康熙年間有粵人廖簡岳來開墾；
〈二〉乾隆年間，先民由景美沿溪入墾，至嘉慶道光年間漸成街肆，西邊設有萬盛、興福兩庄
　　　；東邊沿溪用木樁作為柵欄，以防原住民來襲，有木柵、霧裏薛社、內湖庄之產生；至
　　　同治年間，隸屬淡水廳；光緒初年置台北府時，屬淡水縣。

　　　註：日治時期的1923年時，十五份（即興福庒）曾有居民發現石斧一把，送往台北帝國大學(台灣大學前身)鑑定；2006年10月有戲劇性發展，文山社大鄭景隆常務監事請中研院劉益昌老師來踏勘，初步認定是『植物園文化人』的遺物，『植物園文化』是距今2500~2000年前的人們寫下的。

　


三、日據時代
〈一〉隸屬台北州文山郡深坑庄管轄。

四、國府時期
〈一〉光復初年景美木柵仍屬深坑鄉管轄；
〈二〉在民國三十九年全省行政區域調整時，才分別劃為台北縣景美鎮、木柵鄉；
〈三〉民國五十六年，台北升格為院轄市，景美木柵於次年七月一日被劃入台北市轄區而為
　　　景美區和木柵區；
〈四〉民國七十九年，台北市行政區域重新調整時，兩區又被合併為一，回到較古時之名稱
　　　─文山。
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【 2007 盛夏 到好望角看海 】

＊ 西湖溪口 有個好望角

　　對許多人而言，『後龍』是二高通車之後，一個設有收費站的地名；對環保界的人士而言，後龍北邊不遠處有條中港溪，溪口有座漂亮的海岸林，還有一座沒有被檔下來的『竹南垃圾焚化廠』，談起來還稱得上是個傷心地。
　　2006 年秋天，因參與張仲良建築師協助苗栗縣後龍鎮公所向內政部營建署爭取【落日聽濤公司寮】之漁村遊憩生活與觀海據點群規劃設計專案，協助作規劃範圍之自然資源調查，筆者與中華民國自然步道協會十多位夥伴，一起來到後龍溪、西湖溪匯入台灣海峽處南北兩岸的漁村；於是才發現，這兩條溪在匯入台灣海峽時，交會形成一處開闊的河口溼地，很有『關關雎鳩 在河之洲』的詩情。
　　位於西湖溪南岸的中和里，是苗栗的風車之鄉；21支風車屹立在山頭、在海濱，形成一特殊景觀。中和里的南端地勢較高，昔日帆船航行海上，將進入公司寮漁港（今名龍港）時，看見此地高聳，彷彿半天高，且人民在此建築簡陋房屋居住，因而稱之為「半天寮」。半天寮像林口台地般，有礫石分散其間，早期是海邊沖積扇，因造山運動隆起而形成，據稱因地形像非洲的好望角，故又被稱為『好望角』。
　
　
　
　
＊ 鹽官堂子弟 又見炊煙起

　　在好望角踏査時，我們遇見當地『鹽官堂』子弟翁坤章先生，聽他娓娓述說自己家鄉的故事。其中，反對烏瀝乳發電廠、清理海邊堆置多年的垃圾、遏止舊鐵路隧道內非法焚燒垃圾等公共議題，均讓我們豎然起敬。
　　他說，當年進行反對運動時，常常不知如何是好？不懂許多專業知識，不知如何有效應對高官和『不顧污染問題的民意代表』；就在最徬徨無注的時候，有一天，當他在好望角碉堡旁為民眾作義務解說、提到前述這些傷腦筋的事情時，一位女士建議他向【看守台灣協會】求助，他於是立即前往台北火車站前懷寧街【看守台灣協會】舊址，接待他的是謝和霖先生；和霖得知了他們的困難後，馬上撥電話給相關單位，翁先生懷著一絲希望回到後龍。一兩天後，他就接到行政院中部辦公室的人員打電話來，提及將派一組人員來勘查、接洽善後事宜。
　　當中央採取行動之後，地方也跟著積極起來，海岸邊堆置多年的垃圾終於被清理乾淨，他們也才得以再度踩到孩提時遊玩終日的海灘；如今，海岸雖然不見蓊鬱蒼翠的木麻黃，但是，早年的石滬和拍岸的浪花，仍舊是那麼美麗、那麼迷人！
　　幾經思索，翁先生回到自己的出生地，自己蓋木造房子，材料多半是海邊撿拾的漂流木；他還自己砌爐灶、架煙囪，重現爐火升起、炊煙裊裊的兒時情境。『我有這些些成果，是靠許多人幫忙的，特別是看守台灣協會；日後當我有賺錢時，我一定會捐款回饋給那個組織。』翁先生說。
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