October 24,2005 22:44
1213-何等為『五惡』
標題：何等為『五惡』
夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒』。五戒即是包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，若眾生『破五戒』，即所謂造『五惡』業也。至於何等為『五惡』？茲依《佛說無量壽經》所開示，分述之如下：
（一） 【一惡（殺生）】。諸天人民蠕動之類，欲為眾惡莫不皆然（1）強者伏弱轉相剋賊，殘害殺戮迭相吞噬，不知修善惡逆無道，後受殃罰自然趣向，神明記識犯者不赦，故有貧窮下賤乞丐孤獨聾盲瘖啞愚癡憋惡，至有尪狂不逮之屬；（2）世有常道王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪受其殃罰，求望解脫難得免出，世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽冥轉生受身，譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身，改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之；（3）當獨值向相從共生更相報復無有止已，殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫痛不可言，天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至善惡之道會當歸之，是為一大惡一痛一燒。
（二） 【二惡（偷盜）】。世間人民父子兄弟室家夫婦，都無義理不順法度（1）奢婬憍縱各欲快意，任心自恣更相欺惑，心口各異言念無實，佞諂不忠，巧言諛媚，嫉賢謗善，陷入怨枉；（2）主上不明任用臣下，臣下自在機偽多端，踐度能行知其形勢，在位不正為其所欺，妄損忠良不當天心，臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑，各懷貪欲瞋恚愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下心俱同然，破家亡身不顧前後，親屬內外坐之滅族，或時室家知識鄉黨市里愚民野人，轉共從事，更相剝害，忿成怨結；（3）富有慳惜不肯施與，愛保貪重心勞身苦，如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者，善惡禍福追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔當復何及；（4）世間人民，心愚少智，見善憎謗不思慕及，但欲為惡妄作非法，常懷盜心悕望他利，消散磨盡而復求索，邪心不正懼人有色，不豫思計事至乃悔；（5）今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰，因其前世不信道德不修善本，今復為惡天神剋識別其名籍，壽終神逝下入惡道，故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為二大惡二痛二燒。
（三） 【三惡（邪淫）】。世間人民，相因寄生，共居天地之間（1）處年壽命無能幾何，上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡，但念婬劮，煩滿胸中，愛欲交亂坐起不安，貪意守惜但欲唐得，眄睞細色邪態外逸，自妻厭憎私妄出入，費損家財事為非法；（2）交結聚會興師相伐，攻劫殺戮強奪不道，惡心在外不自修業，盜竊趣得欲擊成事，恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂；（3）或於親屬不避尊卑，家室中外患而苦之，亦復不畏王法禁令，如是之惡著於人鬼，日月照見神明記識，故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為三大惡三痛三燒。
（四） 【四惡（妄語）】。世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡（1）兩舌惡口，妄言綺語，讒賊鬥亂憎嫉善人敗壞賢明，於傍快喜不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實；（2）尊貴自大謂己有道，橫行威勢侵易於人，不能自知，為惡無恥，自以強健欲人敬難，不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化；（3）自用偃蹇謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢，如是眾惡天神記識，賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之，今世為惡福德盡滅，諸善神鬼各去離之，身獨空立無所復依，壽命終盡諸惡所歸，自然迫促共趣奪之；（4）又其名籍記在神明，殃咎牽引，當往趣向，罪報自然無從捨離，但得前行入於火鑊，身心摧碎精神痛苦，當斯之時悔復何及，天道自然不得蹉跌，故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為四大惡四痛四燒。
（五） 【五惡（飲酒）】。世間人民，徙倚懈惰不肯作善治身修業（1）家室眷屬飢寒困苦，父母教誨，瞋目怒[(應-心)/言]，言令不和，違戾反逆譬如怨家，不如無子，取與無節，眾共患厭，負恩違義，無有報償之心，貧窮困乏不能復得；（2）辜較縱奪放恣遊散，串數唐得用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突，不識人情，強欲抑制；（3）見人有善，憎嫉惡之，無義無禮，無所顧錄，自用職當不可諫曉，六親眷屬所資有無，不能憂念，不惟父母之恩，不存師友之義；（4）心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善，不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善為惡得惡；（5）欲殺真人鬥亂眾僧，欲害父母兄弟眷屬，六親憎惡願令其死，如是世人心意俱然，愚癡曚昧，而自以智慧，不知生所從來死所趣向，不仁不順，逆惡天地，而於其中，悕望僥倖，欲求長生，會當歸死，慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣自然有是，而不信之；（6）苦心與語無益其人，心中閉塞意不開解，大命將終悔懼交至，不豫修善，臨窮方悔，悔之於後將何及乎？天地之間五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫善惡報應禍福相承，身自當之無誰代者，數之自然應其所行，殃咎追命無得縱捨；（7）善人行善從樂入樂從明入明，惡人行惡從苦入苦從冥入冥，誰能知者獨佛知耳，教語開示信用者少，生死不休惡道不絕，如是世人難可具盡，故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，是為五大惡五痛五燒。
由此觀之，如是『五惡』勤苦若此，五痛五燒展轉相生，但作眾惡不修善本，皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得求生不得，罪惡所招示眾見之，身死隨行入三惡道，苦毒無量自相燋然，至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡，皆由貪著財色不能施慧，癡欲所迫隨心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄，富貴榮華當時快意，不能忍辱不務修善，威勢無幾隨以磨滅，身生勞苦久後大劇，天道施張自然糾舉，綱紀羅網上下相應，煢煢忪忪當入其中，古今有是痛哉可傷。勤苦如是，譬如大火焚燒人身，若人能於中一心制意，端身正行獨作『諸善』，不為『眾惡』者，身獨度脫，獲其福德度世，上天泥洹之道，是為大善（轉惡為善）也。
總而言之，只要不犯『不可悔罪』，即使受持五戒而不小心犯『可悔罪（其實在娑婆世界，不可能不犯此類之罪，例如燒開水也會燒死水中的細菌）』，可用禮佛、拜懺（如八十八寶懺、大悲懺、三昧水懺、梁皇寶懺）來懺悔，或作功德迴向，來幫助那些因不小心被殺害的眾生，離苦得樂。又禁戒此五種惡事（殺、盜、淫、妄、酒），確為維持人類生存所必需，故為人生最基本之條件。現在天災流行，物力減少，憂患累累，苦惱增盛，莫非眾生共業所感？所謂『依報（國家）隨著正報（人心）轉』，只要人人注重仁、義、禮、智、信，甚至於人人受持五戒，將能改革心靈，轉危為安，轉苦惱為安樂，使我們周圍環境成為『人間淨土』。願與諸仁者共勉之！Tuesday, September 27, 2005
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