妙音書院-2

標題：云何為『惡比丘』

眾所周知：所謂『比丘』，出家受具足戒者之通稱，男的稱『比丘』，女的稱『比丘尼』，皆以勤修佛道和息諸煩惱，而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義，即（1）乞士；（2）破惡；（3）怖魔。至於云何為『惡比丘』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：

（一）   有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）貪；（2）恚；（3）癡；（4）我慢。

（二）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）傲慢自大；（2）無慚；（3）無愧；（4）不慎口過。

（三）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）掉動；（2）輕他；（3）貪求利養；（4）多行非法。

（四）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）多有姦偽；（2）幻惑於人；（3）多行邪命；（4）多說惡言。

（五）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）現受他恩不知報之；（2）小恩於他責望大報；（3）先受他恩而不憶念；（4）侵損親友。

（六）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）受人信施失他福報；（2）不善護戒；（3）輕所受戒；（4）不堅持律。

（七）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）有我論；（2）有眾生論；（3）有命論；（4）有人論。

（八）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）不敬佛；（2）不敬法；（3）不敬僧；（4）不敬戒。

（九）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）若僧和合而心不悅；（2）不樂獨處；（3）樂於眾中；（4）常論世俗所有言說。

（十）   復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）求於利養；（2）求大名稱；（3）求多知識；（4）不住聖種。

（十一）        復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）繫屬於魔；（2）為魔所害；（3）多於睡眠；（4）作善不喜。

（十二）        復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）於佛法中朽敗；（2）心懷諛諂；（3）為煩惱所害；（4）離沙門果。

（十三）        復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）為婬欲所燒；（2）為瞋恚所燒；（3）為愚癡所燒；（4）為一切煩惱所燒。

（十四）        復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）多遊婬里不知過惡；（2）多遊婬里不知知足；（3）雖多學問不知知足；（4）於所須物常懷嫉心不能施他。

（十五）        復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）從闇入闇；（2）從癡入癡；（3）不見聖諦多生疑惑；（4）常為生死之所繫縛，閉涅槃門。

（十六）        復有四法成就，當知是惡比丘。何等四？即（1）身多姦行；（2）口多姦行；（3）意多姦行；（4）儀式多姦行。

由此觀之，若有比丘成就如是『諸法』，當知是惡比丘，將無法了脫生死，超出三界，甚至於將墮落『三惡道』，理應『有則改之，無則嘉勉』。何以故？蓋人非聖賢，誰能無過？知過必改，善莫大焉！尤其是修『六度萬行』菩薩道之行者，更應體念 世尊『遺教』之真諦，以戒為師，如法修行，有罪必發露懺悔，便能達到『無業一身輕（安）』，對於『道行』之提高，將有不可思議之效果。因修道在『修心』，若能善護身業，不失律儀；善護口業，不譏他過；善護意業，清淨無染，如是三業清淨，屆時必能『明心見性』，甚或『上品上生』西方極樂世界。

總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！Sunday, September 25, 2005

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