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February 28,2008

2047-雲何『菩薩功德善根無有能得知其際』

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標題：雲何『菩薩功德善根無有能得知其際』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提雲道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《法華玄贊》曰：「菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。」至於雲何『菩薩功德善根無有能得知其際』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根無有能得知其際者。何以故？蓋（一）    菩薩不齊限，但為知爾所眾生解故。（二）    為盡知一切世界，所有眾生種種差別解故。（三）    欲知一切差別解，無邊故。（四）    一眾生解，無數眾生解，平等故。（五）    欲得不可說差別解，方便智光明故。（六）    欲悉知眾生海，各各差別解，盡無餘故。（七）    欲悉知過現未來善不善，種種無量解故。（八）    欲悉知相似解，不相似解故。（九）    欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故。（十）    欲得如來解力故。（十一）          欲悉知有上解無上解，有餘解無餘解，等解不等解，差別故。（十二）          欲悉知有依解無依解，共解不共解，有邊解無邊解，差別解無差別解，善解不善解，世間解出世間解，差別故。（十三）          欲于一切妙解，大解無量解，正位解中，得如來解脫，無障礙智故。（十四）          欲以無量方便悉知十方，一切眾生界，一一眾生，淨解染解，廣解略解，細解麤解，盡無餘故。（十五）          欲悉知深密解方便解，分別解自然解，隨因所起解，隨緣所起解，一切解網，悉無餘故。由此觀之，如是『十五者』，即知菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心，功德善根無有能得知其際者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『發菩提心』者，謂欲得如來身者，當發菩提心，救度眾生，於身命財，無所吝惜，當以此心而行懺悔也。又菩提者，無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰：「同發菩提心，往生安樂國。」《大乘義章》曰：「發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求，名發菩提心。」是故菩薩發無上道心，深信因果，誦大乘經，勸進行者，是為淨業。又菩薩發無量菩提心，恒起大悲，救護眾生，攝化成就，即得生如來家。總而言之，菩薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著于度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。願與仁者共勉之！2008年2月27日星期三
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Posted by famscl at 樂多Roodo! │21:50 │引用(0) │我的學佛心得論叢
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