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August 28,2007

1744-何等為『持大乘戒之十利功德』

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標題：何等為『持大乘戒之十利功德』 眾所周知：『大乘戒』者，謂菩薩僧所受之戒也。又曰菩薩戒，《梵網經》所說之十重禁四十八輕戒，《善戒經》所說之三聚淨戒等是也。其別名依宗而異，天台宗曰『圓頓戒』，真言宗曰『三昧耶戒』，禪宗曰『無相心地戒』。至於何等為『持大乘戒之十利功德』？依《觀心論疏》開示：持大乘戒者，即是智所讚戒、自在戒、具足戒諸波羅密戒也，持此者亦有『十利』。何等為十？即（一）    【攝僧】者。即是一體三寶之僧，三智與三諦理和融，即是僧義。智照於境無境不明，即智攝於境，境發於智，無智不發，即境攝於智，境智相攝和融，故名攝僧也。（二）    【極好攝】者。智照於境攝境無不中，境發於智攝智無不圓，故名極好攝也。（三）    【僧安樂住】者。三觀之智栖三諦之境，境智相稱和融，故名安樂住也。（四）    【折伏高心人】者。得大乘戒，能折伏三諦下惑之高心也。（五）    【有慚愧得安樂住】者。慚天即是慚第一義天，愧人即是愧方便道中之人，故名慚愧得安樂住也。（六）    【未信得淨信】者。未信諦理者，令皆得明信也。（七）    【已信增長信】者。增進中道信也。（八）    【遮今世漏】者。即大乘伏道滿也。（九）    【斷後世惡】者。即斷五住惑訖金剛心。（十）    【梵行久住】者。即是妙覺大涅槃始名極淨，即梵行久住也。由此觀之，如是『十種』，是持大乘戒者將得之十利功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戒』者，是防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有。又名清涼，因人能止惡行善，則必心安理得，俯仰無愧，故心無熱惱而得清涼，是故持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧，持此戒定慧三法，能對治三毒，成就『佛果』，如同《法苑珠林》云：「大聖度人，功惟在戒。」總而言之，『大乘』者，Mana%ya%na，梵語摩訶衍，譯言大乘。大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教，謂之小乘，此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘，此中有一乘三乘之別，如同《法華經譬喻品》曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」《十二門論》曰：「摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如《般若經》中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大。」《寶積經》曰：「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」願與諸仁者共勉之！2007年8月24日星期五
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Posted by famscl at 樂多Roodo! │17:43 │引用(0) │我的學佛心得論叢
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