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August 21,2007

1737-何等為『八種變化』

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標題：何等為『八種變化』 眾所周知：『變化』者，轉換舊形，名為變，無而忽有，名為化，佛菩薩之通力，能變化有情非情之一切也。如同《法華經》曰：「神通變化不可思議。」《義林章》曰：「轉換舊形名變，無而忽有名化。變與化異，是相違釋。」至於何等為『八種變化』？依《法界次第初門》開示：六和敬而辯八種變化者，菩薩善住和敬之法，則與一切。猶如水乳，眾生心既親愛，故易可化度，若欲生物希有之信，必須現大神通。大神通者，即六通也，但『八種變化』，自在之用，利物功深，二乘所不能測，故次和敬而辯之也。何等為八？即所謂（一）    【能作小】。以變化力，能自作己之小身，亦化作他之小身，或化作世界所有小物，乃至皆如微塵，是為能作小。 （二）    【能作大】。以變化力，自化作己之大身，亦化作他之大身，或化作世界所有大物，乃至滿虛空，是為能作大。 （三）    【能作輕】。以變化力，能自輕己身，亦輕他身，或輕世界及所有，乃至令如鴻毛，是為能作輕。 （四）    【能作自在】。以變化力，能以大為小，以小為大，以長為短，以短為長，如是等種種中，能作自在也。 （五）    【能有主】。以變化力，能化為大人，心無所下，降伏一切，攝受一切，於一切眾生，而得自在，故名為有主。 （六）    【能遠到】。以變化力，故能遠到有四種（1）飛行遠到；（2）此沒彼出；（3）移遠令近，不往而到；（4）一念遍到十方，是為遠到。 （七）    【能動地】。以變化力，能令大地六種震動，及十八種震動，故名能動。 （八）    【隨意所欲盡能得】。以變化力，能得一身能作多身，多身能作一身，石壁皆過，履水蹈虛，手捫日月，能轉四大，地作水，水作地，火作風，風作火，石作金，金作石，是為隨意所欲盡能得，若涅槃明八自在，雖小異而大同耳！由此觀之，如是『八種變化』，乃佛菩薩之『神通力』，能變化有情非情之一切也。何以故？蓋『神通力』者，神為不測之義，通為無礙之義，不可測又無礙之力用，謂為神通或通力，是為五種通之一，有五通，六通，十通之別。如同《法華經序品》曰：「此瑞神通之相。」《大乘義章》曰：「神通者就名彰名，所為神異，目之為神。作用無擁，謂之為通。」總而言之，變化莫測謂之神，無拘無礙謂之通，合起來說，就是既能使人莫測他之所以，又能為所欲為而了無障礙。然而三乘聖者（『聲聞乘』又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終於聞如來聲教，悟四諦之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；『緣覺乘』又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟十二因緣之理，可証辟支佛果；『菩薩乘』又名大乘，其行人於無數劫間，修六度行，更於百劫間，值三十二相福因，可證無上佛果）所得到的神通一共有『六種』，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。前五通為修外道者亦能得到，但無法了脫生死、超出三界，唯有具足『六通』，方能達此目的。此『六通』即（1）『天眼通』。　謂能見九界眾生，死此生彼苦樂之相，及見一切世間種種形色，無有障礙，是名天眼通；（2）『天耳通』。謂能聞九界眾生，苦樂憂喜語言，及世間種種音聲，是名天耳通；（3）『知他心通』。謂能知九界眾生，心中所念之事，是名知他心通；（4）『宿命通』。謂能知自身，一世二世三世乃至百千萬世宿命及所作之事，亦能知一切眾生，各各宿命及所作之事，是名宿命通；（5）『身如意通』。謂身能飛行山海無礙，於此界沒，從彼界出，於彼界沒，從此界出，大能作小，小能作大，隨意變現，是名身如意通；（6）『漏盡通』。謂斷五住惑盡，不受二種生死，而得神通，是名漏盡通。願與諸仁者共勉之！2007年8月20日星期一
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Posted by famscl at 樂多Roodo! │20:04 │引用(0) │我的學佛心得論叢
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