妙音書院-2

標題：何等得名『福田』

眾所周知：『福田』者，田以生長為義，於應供養者供養之，則能受諸福報，猶如農夫播種於田畝，有秋收之利，故名福田，如同《探玄記》曰：「生我福故名福田。」《無量壽經淨影疏》曰：「生世福善如田生物，故名福田。」至於何等得名『福田』？茲依有關《大藏經》所開示，分述之如下：

（一）    依《金剛般若疏》開示：諸有五淨德名曰福田。何謂為五？即（1）發心離俗，懷珮道故；（2）毀於形好，應法服故；（3）永割親愛，無的漠故；（4）委棄軀命，集善法故；（5）志求大乘，欲度人故。

（二）    依《佛說福田經》開示：佛告天帝，復有七法廣施，名曰福田，行者得福即生梵天。何謂為七？即（1）興立佛圖、僧房、堂閣；（2）興立園果、浴池、樹木清涼；（3）常施醫藥，療救眾病；（4）作牢堅船，濟度人民；（5）安設橋梁，過度羸弱；（6）近道作井，渴乏得飲；（7）造作圊廁，施便利處。

由此觀之，如是『十二項』，得名福田，為吾等學佛修道者所不得不知。何以故？蓋『布施（對上稱為供養）』者，離慳惜而施與他之義。如同《唯識論》曰：「施以無貪及彼所起三業為性。」又曰：「施有三種：謂財施，無畏施，法施。」又菩薩修行『布施波羅蜜』，即是對治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本，行布施法，能破除之。又菩薩修行『布施波羅蜜』，即可廣結善緣而除怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。且行施者，只要量力而為，並不致因而缺乏，如《四十二章經》云：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
     總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年8月28日

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