沉浸※Emily Lin

沉浸※Emily Lin http://blog.roodo.com/saraemilylin/ 我的靈魂放風中 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved 2011終結之際...... 繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/18616355.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/18616355.html 隨心小記 Tue, 27 Dec 2011 22:31:43 +0800 好久沒回來掃灰塵~ ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/16014531.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/16014531.html 隨心小記 Tue, 05 Jul 2011 23:40:46 +0800 2011桌面分享

大圖請點入繼續閱讀~...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15482895.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15482895.html 平面作品 Sat, 02 Apr 2011 22:02:47 +0800 2011台東行Day4
或許因為我這陣子東奔西跑有點欲振乏力，又或許......我遲遲不想結束這一系列篇章的捨不得，但該說再見的時候，還是要提起勇氣說珍重。...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15462093.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15462093.html 隨心小記 Wed, 30 Mar 2011 17:20:38 +0800 2011台東行Day3
如果歸來有這樣的等門，實在很令人開心。

Max本來是流浪狗，被他家主人撿回家以後，變成放山犬......但個性超穩定，頂多看看你就搖搖尾巴獨自走開，心情好的時候，再翻翻肚子討摸摸，最喜歡和主人一起唱歌，經常待在二部合音的位置樂此不疲。

長濱佈居第二早，自然醒，而且神清氣爽沒有起床氣！(我平常也沒有起床氣，頂多睡眼惺忪)...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15391395.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15391395.html 隨心小記 Tue, 22 Mar 2011 19:32:59 +0800 2011台東行Day2
每天的早餐重頭戲，真令人期待~...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15384743.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15384743.html 隨心小記 Sat, 19 Mar 2011 17:12:29 +0800 2011台東行Day1
三月的小出走，對我而言很重要。目標：北台東的長濱、池上、花蓮玉里等的幾個片段小區域。
內文照片來源：有些是同伴Karen，有些是貓貓的...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15369997.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15369997.html 隨心小記 Thu, 17 Mar 2011 10:05:06 +0800 蛋不夠的半調子煎吐司最近寫網誌真是越來越懶得多寫。
直接拿微網誌上的修改或根本就不用改就可以當一篇記錄了耶~

這款煎吐司，我不太滿意~因為不香......
所以還是等實驗完有成功再貼配方吧

喜歡請參考草本新鮮的終極配方吧~~
好喜歡她的網誌喔！參考成功的配方就一定會成功的！

]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15279375.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15279375.html 吞食幸福，食物很好玩 Thu, 03 Mar 2011 15:14:34 +0800 金桔......

今天中午的肉桂口味版本...與普通口味只差了一個灑肉桂粉步驟而已。

好啦，想吃要快喔，聽市場攤販說金桔金棗產季快過了呢！感冒咳嗽原因有很多，尤其是喉嚨時不時癢癢的咳，在感冒結束後藕斷絲連老是勾勾纏，有點煩，金桔醬拿個幾顆沖滾水慢慢喝，真的舒服極了！

      前兩天我媽咳到受不了，就把一整鍋約一斤半的金桔推到我面前：「哪，妳處理一下。」...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15259433.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/15259433.html 吞食幸福，食物很好玩 Mon, 28 Feb 2011 17:41:42 +0800 摘錄《藝術救國論》__漢寶德談美如果有人知道文章何處來？誰節選？煩請告知，好讓我補上出處，剛溫啦~，11/11已經找到來源出處補上囉！

      以下是《漢寶德談美》中的序言節錄，篇名猛一看很振奮，叫做《藝術救國論》──────

一、我為什麼要談美
     六○年代，有一群年輕人創設了「大台北畫派」，發表了很有叛逆意味的宣言，其中公然說要擺脫美感教育的成見。他們把美感視為成見，棄之如敝屣，作者怕大家為了討好前衛的藝術流派而忌諱談美，擔心再過些年，我國就成為世界上最醜陋的文化了，因此語重心長的寫了一系列的文章，致力於國民美育教育的推動，希望把全國國民的視覺品質提高到先進國家的標準，使我們成為一個具有藝術素養的國家，人人都有創造與審美的能力。
      美是什麼？美是一種單純的感官愉悅的精神狀態力量，能改變人的氣質。也是一種思想習慣，人類由於追求美，發現了真，而成為科學的基礎：追求人體之美，發現了人體的科學；追求自然之美，開啟了自然科學。所以美是今天的文明向上攀升的目標。
      傳統的西方教育，非常注重美感，宗教環境中也充斥了美感，因此結合了美感與神的力量，他們才能經由宗教信仰自美感中找回自己，他們的美術與音樂都是自教堂中發展出來的。
      我國的宗教環境中沒有美，只有寄託、迷信，最受大眾尊敬的宗教特質也不過是慈善，消極的消除人間的痛苦。我們的宗教領袖們極少有人有美的認識，因為他們缺少體會，所以能為信徒安排的力量是微乎其微的，信徒只有把自己的命運交給未可知的超自然的力量。

二、藝術與美之間
     我國在美育的推廣上，最大的障礙不是別的，正是一般人認為美的化身的藝術。由於把美與藝術混為一談，美育受藝術的拖累，才一直找不到正確的途徑。
     藝術的原義是精巧的技藝，諸如繪畫、雕刻、建築之類，是需要辛苦工作，又要熟練技巧的東西，所以藝術家必須有完整的技藝訓練，品格的修養與審美的能力。
   美則是人類的天性，是想像力的源泉，是人類尊嚴之所繫，是內在生命的動力，是文明創造的基石，是一種生活的品味，是一種精神力量，與知識一樣，可以使人超凡脫俗，所以與藝術是不盡相同的。
     但兩者也不必然沒有關係，當技藝達到某一水準以後，美的品質就會自然的流露出來。

三、好看就是美
     美感是人類的天賦，沒有必要弄得太玄虛，只要覺得愉快就是美。老一輩的美學家說美感與實用無關，因此一般人指的「好看」、「愉快」不算美。其實「好看」的品質與實用有什麼相干呢？實用是一件東西的本然價值，好看是一件東西的附加價值，也就是精神價值。比如妳穿了一件好看的衣服，雖然它是為了蔽體、取暖，但它的精神價值存在的目的如果能使我們愉快，就是美感。
   美的經驗是很直接的、性靈的，只要不想的太多，不要把它與其他的經驗如誘惑、慾望混在一起，全心的追求「好看」與「愉快」，就可以逐漸進入美的世界。

四、美，需要距離嗎？
在過去，大家都認為美是一種與真實生活不相干的東西。所以一定要與現實有了距離才談得上美，才能認識美的存在。先輩美學家舉出美需要距離的說法有：
    （一）真正的空間距離的美感。「儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅，今日忽從江上望，始知家在圖畫中。」平時住在家中不覺得家美，出門在外有了距離，才看出自己的家像圖畫一樣的美。
    （二）新奇的空間距離的美感。北方人看到西湖，無不驚訝它的美，但生長在西湖邊的人，則覺不過如此，這就是觀光旅遊業發達的原因，因為驚鴻一瞥，新奇的地方都比熟悉的地方美。
    （三）虛幻的距離的美感。同樣一棵樹，看它的本身很平凡，但看它的倒影卻有鏡花水月之美。
    （四）生活的距離的美感。「人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇」，種田的羨慕讀書人，讀書人常慨歎不如回鄉種田。
    （五）描述的距離的美感。當我們碰到感情的波濤、思想的矛盾時，把它形象化，把它描述出來，表現在文藝上，則能得到心靈的美。
    （六）時間的距離的美感。人生中本來是很心酸的遭遇，經過一段時間的沉澱後，往往變成甜美的回憶。
前三種說法中的美感本身必先要有一種美質，是屬於視覺的美；後三者是將人生現實中的苦難轉化為美感，就是美學家很重視的「移情」的觀念。
過去把美感視為距離造成的觀念是一種誤解，第一個誤解是把文學與藝術中基於人生經驗而生的「共鳴」視同美感；第二個誤解是把藝術與真實間距離的本身視同美感。因為有這些誤解就推演出真實生活中沒有美感的結論，使得有些人相信美感只有在虛幻中存在，與現實生活是不相干的。其實在生活藝術中，美是真實存在的，而且是與我們的現實生活同在，這之間沒有絲毫距離可言，如果你手裡把握著一件藝術品，美與你又有什麼距離可言。

五、生命的美感
     美來自生命，沒有生命就沒有美的存在，生命的美感是動態的，比如我們看舞蹈家的表演，每一個動作在某一定點的時間，都是一個美的姿勢，可是在我們尚未定睛時，他的姿勢已經改變了。舞蹈家舞動的過程，由一個姿勢轉換到另一個姿勢的動作，是美的精髓所在，具有美感的動態，如同行雲流水一樣的自然，令人產生愉悅的情緒。

輯二：先學著張開眼睛

一、什麼是古典美
     古典美依西方的字義來說，可以解釋為古典傳下來的美感，也可以說是高級、典雅的美感。作者自雕像美中體會到的古典美，有幾個意涵：第一、美得沒有瑕疵。第二、美得超乎感情。第三、美得高貴典雅。第四、美有大眾性，即客觀化，四肢、五官都恰恰合適。所以古典美是天真無邪的，是完美的，是理想主義的，是超乎感情的，是平凡而高貴的，是通俗的。

二、美是精神，不是物質
      美，由於發自本性，容易因過於沉湎而墮落，轉移為奢侈與華麗，如古典時代的美為文化之精髓，其建築力求本質之美，乃有巴特農神廟等千古典範之作。中世紀以後，重要的建築物卻覆蓋在繁飾、雕鑿等裝飾物之下，如巴洛克建築，使美成為有權勢者的專利。有良心的知識份子於是排斥美，認為美是富人的特權，所以希望民眾不去尋求美的滿足，而在生命的本身體會心靈的愉悅。一般大眾也不願承認物質生活中的美感，因為美與財富、物質連在一起，誤為是一種物慾，其實物質只是附著於美感的媒體而已！正因為忽視了美的精神面，美才淪為物質。

三、美育的有效途徑
      美感是人的本能，與智力一樣，不僅需要透過教育來培養和提昇，還需要老師的教導。美感教育應自設計著手，因為設計是視覺美的基礎，十九世紀的英國，他們的國民美術教學就是以設計為內容，使用設計教學來提高國民的美感水準，這樣的教育奠定了英國工業發展的基礎。

四、先學著張開眼睛
      美感教育的第一步是張開眼睛。這個「張開」不單指眼睛的功能，還要有心靈的貫注，與「心」相連才能發揮「看」的作用。作者認為要張開眼睛必須做到兩點：
    （一）改變「視而不見」的習慣。大部分人的眼睛首要功能只是供尋找之用，例如我們到不熟悉的街上，會先找路牌，想知道身處何處，然後找門牌，希望找到目的地，對於其他的地方，我們都看到了，卻沒有真正看見，所以我們並不是沒有張開眼睛，而是「視而不見」。
    （二）重新恢復觀察力。人類的眼睛原是為了求生存而存在的，在生存遇到威脅的時候，眼睛幫我們避開對生命的威脅。但在文明的社會中，原始的視覺功能逐漸消失，今天，我們的眼睛大部分時間在讀書、看電視，對於環境的覺察力降到最低點，因此要使這一雙眼睛建構美感世界，就必須重新恢復觀察力。
要恢復眼睛看的能力，有兩個步驟：
      第一步，不再尋找特定目標，而對眼前所見一切都加以注視，因為它不涉及於生存的基本，習慣上我們會予以忽視，以便集中精神於重要的事務，這也就是觀察力必須加以訓練的原因。
第二步，要放大眼界，不要有標的偏見，而要著眼於環境的整體。一般人眼睛未經訓練，即使受到吸引，也只能見樹不見林，因此要把眼界放大，見到全面，不僅見樹、見林，還要見山嶺。

五、西方國民美育的經驗
      對於美感，西洋人比我們高明，因為他們的啟蒙比我們早，十九世紀時，歐洲列強就將藝術教育與語言、算數列為同等的地位，一八五○年代，英國的公立學校裡每個孩子都必須上「圖畫」課，圖畫的能力被視為美的基本修養，它的教學主題為：
     （一）、養成敏銳的觀察力，辨別線條與形狀的特點，甚至可以讀設計圖。
     （二）、培養設計的能力，可以為某些需要設計產品。
   （三）、培育美感。在幾何圖案的課程中使孩子們領會對比、韻律、式樣等和諧的原則，這是品味養成的初步。
為了達到對視覺美感的掌握，他們也學徒手畫，就是不用戒尺描繪物體。徒手畫可以培養觀察物體的眼力，知所辨別，並從知性中掌握審美的判斷力。

六、一脈相承的審美觀
      古典美學的審美標準是和諧與勻稱，基本理論是比例；經過一段時間的演變，被加上「適當」斯為美的觀念，即合用的美；後來又發展出視覺的修正—視覺美的觀念，它在糾正古典美學的理論：比例，因為比例再美，如果無法為人的眼睛所掌握，還是沒有用的。所以一脈相承的審美觀，就是以比例美為基礎，經過合目的性的修正，再加上視覺的修正，成了現在的審美觀。

輯三：美感不是美學

一、美與感官
     美感有一個「感」字，表示美是自感覺中得來，凡感覺必通過感官，所以了解美，先從感官了解起。
   感官在生命中所扮演的角色，凡直接與延續生命有關的，就以快感為主，美感為次。視、聽覺，都無關生命的存續，因此產生快感的機會少，產生美感的機會多。
      視覺的功能以搜索生存的必需品為主，所以快感的成分要高過聽覺甚多。對人類而言，聽覺器官極少使用在生命的存續上，大多是閒置的，因此我們自聽覺得到的舒暢感，多屬美感。
   感官的差等到了文明社會，基本生存的環境已不存在的時候，就變得特別顯著，視覺與聽覺的美感需求，產生了藝術的概念，最早被精神化的是聽覺的美感，也就是音樂。

二、品味與美感
      美是品味的核心，品味有提升精神生活品質的價值，是文明社會中人人都需要接受的。
品味最早使用的時候，是指在物質生活上考究，而且與時尚有關。中世紀的歐洲，生活一切是粗造的，即使是貴族也粗陋不堪，經過十六、七兩個世紀的馴化，他們才開始過優雅的生活。當時的品味，因為有「禮」的觀念，因此，品味就與「禮」發生了關係，有品味的人，也是有高尚品格，也就是有道德修養的人。
十九世紀因視覺藝術在生活中的重要性提高，生活品味逐漸轉到美的鑑賞，因此，生活的品味，就轉變為鑑賞家的品味了。「鑑」有鑑別的意思，是需要相當的知識與經驗的，此時的品味中仍有品格的成分，因與求「真」的精神有關，即藝術品必須是真的。
廿世紀因攝影與印刷技術的長足發展，使得具有美感的藝術品或工藝品，成為一般市民可以得到的東西，這是一種公開的複製品，也就是沒有欺騙的，廉價而高美質的仿品，因此改變了品味的意義，由鑑賞家的品味，轉換為新市民的品味，所謂新市民，即是靠著薪水過著富裕生活的人。

三、合目的性之美
美要符合比例，但內容也不能忽視，也就是「合目的性」。美除了外表，還要有功能的考量，如一把椅子坐起來安全舒適，看起來就有美感，如果只有三條腿，即使它合乎形式美的原則，一般人也會感到不安而忽略它的美。

四、美感不是美學
      美感是一個簡單的感覺問題。
美學則是藝術史的發展，由傳統藝術到現代藝術到後現代藝術。傳統的藝術需要花費很多的歲月磨練基本功夫，現代藝術重視的是情思，他們認為美是一種裝飾的品質，與藝術無關，於是現代藝術基本上與美感分家，已經談不上美術了。
     後現代藝術無論在理論上、創作上都與視覺的藝術無關，藝術成了他們個人想像力的發揮與個人對外在事務的闡釋，都是考驗想像力的東西，但卻霸著「美」字，這對藝術本身沒有多大的影響，對美感教育卻產生了排擠的作用。

五、美的判斷才需要距離
     科學是客觀、理性的產物，對於科學的判斷是依演繹推理的方式得來。可是對於美的判斷，先聖先賢並沒有一套邏輯的方式供我們使用。雖如此並不能說美的判斷就可以漫無邊際或信口雌黃，完全憑個人的愛好。
     在今天的多元社會裡，美感的判斷不太重要了，因為美的感受是個人的經驗，沒有使它普遍化的必要，因此距離就失去其意義。以今天的價值觀來說，保持距離不但不能使人體會深刻的美感，而且會使美的感受表面化，無法產生真切的反應。
     若真要做美的判斷，則要把個人的觀點排除，以靜觀了解藝術家創作的動機、心情、目的，再運用「主觀的普遍性」即雖然是主觀的判斷，但經過說明，大家就明白了，大部分人都同意這樣的判斷，所以美的判斷是屬於常識的範圍，是可以溝通的。

六、恬適生活之美
     我國人的美是含蓄的，老子說：「天地有大美而不言」我們因為受到老子思想的影響，所以不談美，只是把美感原素混在生命的智慧中，雖然有覺察美的敏感，卻只將它表現在生活中，過著恬適悠閒的生活。
     西方的美不同，他們的美是以線條、質感、色彩、光線，以及比例、均衡、協調、節奏、對比等美的原素，把自然風光移轉到畫板上表現出來。

輯四：美要從茶杯開始

一、美要從茶杯開始
     美育要從何做起？要從最接近生活的美感談起，而且要自小處談起，從日常生活中做起，如果你選一個很美的茶杯，就是在美化人生的途徑上，邁出了成功的第一步。
   如果真的想要邁出這一步，又不想去上一門美學的課程，有一個方法：多準備一點錢，多保留一些時間，與自己玩一個遊戲，開始多逛百貨店，養成找茶杯看的習慣。
     多看是訓練眼光最好的辦法，因為審美是人類的本能。盡量多看、細品而不下判斷，是用功的第一步。另外讀讀設計美學相關的書，可以幫你快速成長，一旦可以下判斷就可買一只回家，但是逛百貨店去探訪新款式杯子的習慣，不能間斷。過一陣，你會發現原先買的並不理想，如果有你喜歡的樣子，不妨再買一只，這樣下去，經過若干次的探訪，看了不下數百只杯子，你應該已經在不知不覺中養成敏銳的審美眼光了，這一點與聽唱片或cd培養欣賞音樂的能力是完全一樣的。
還有一個永遠的捷徑，那就是去購買名設計家的作品，只要打聽明白行情，即使不懂得欣賞，先撿合用的買回去再說，經常使用，日夕摩挲，你終究會體會到它的美感而愛不釋手，因為設計師的任務就是創造美的東西。

二、時髦與美感
     人類與螞蟻一樣，有盲目追逐領導者的天性，就是「一窩蜂」的現象，時髦是靠這種心裡推動起來的。時髦與美無關，但要受到美的批判，如一條貓王時代的褲子，現在穿出去會被笑。時髦是突破傳統，創新形式的行為，它代表個人的愛好，突顯個人的風格。
   時髦是一種力量，所以也是有美的成分在，有時跟著走，比較輕鬆自在，只要不肆意追逐就好。今天的時代是多變的、常變的，價值也是多元的，不要受到時尚的蠱惑，誰都可以按照自己的方式生活，而不必顧及他人的意見，不管流行些什麼，選擇適合自己的東西，就有「合目的性」的美。

三、裝飾是美嗎？
裝飾是人類自愛美的天性中發展出來的美感文化，人類喜歡裝飾不學而能，在早期文明中，很容易與社會階級連在一起，因此使裝飾美成為在上位者獨占；又因裝飾是昂貴的，需要很多人力與物力，後期古文明中，只有極少數及有財富的人才能擁有，因此裝飾美的價值不高。
     人有愛好裝飾的本性，裝飾並不是罪惡，但需選擇，美的裝飾可以增加優雅的氣氛，而不美的裝飾只能使人感到低俗。

四、素樸之美
     素樸之美是平凡的、自然的，引不起大家的注意，要有自平凡中見豐美的素養者才能體會。我們少年時在河邊撿石頭，會發現有些鵝卵石呈現很悅目的花紋，這就是未經雕鑿的美。
     自大自然中選的石頭，像藝術品一樣的放在考究的架上高價出售，這種奇石展，在歐美是看不到的，它是我國文化圈所獨有的。

五、奇與美
      奇可以解釋為稀與奇，即稀有之物與怪異之物，兩者原與美感無關，但因人類特有的佔有慾與好奇心，與固有的愛美的本能，常常糾結在一起，不易分辨。越不易得到的東西，越被珍惜，越追求不到的女子越覺得美，是人類的天性，佔有慾與好奇心加強了美感的力量。
     在古文物的市場中，它的價值常常是稀有性、珍奇性與美感價值相乘的結果。西方社會的的鑑賞家和收藏家，都是具有審美能力的人，對於古文物的判斷，以美感為主，如蘇富比的估價，美感是很重要的因素，凡是貴重的東西都是很美的。
   東方社會，尤其是我國，對於古文物的價值判斷，幾乎完全以稀有性、珍奇性為準則，所以一幅西太后的字畫，雖毫無美感價值，照樣可以拍出天價，這是因為缺乏西方社會審美培育之過程的緣故。

輯五：抽象美的世界

一、抽象美的世界
     抽象之美是美感的基礎，就像數學是科學的根本一樣，而且是自古以來就存在的，只是因為它沒有具體的形象可以欣賞，所以抽象的繪畫與雕刻已經出現快一個世紀了，一般大眾，仍然把它看成是一個謎，不懂也不知欣賞它，即使是高級知識分子，社會各界的領袖，也未必真能欣賞抽象藝術。
     雖然很多人不能接受抽象畫，甚至在心理排斥它，但是卻能欣賞建築與音樂的美，殊不知道建築與音樂就是抽象藝術。
     抽像自悅耳、悅目開始，其美是根本的。建築存在於空間，是看不到、摸不到的東西，不像繪畫與雕塑有自然的景物如人物、山川、花卉、靜物可以模仿，創作出具象之美，它沒有任何具象的部分可以供我們欣賞。
     西洋的理論家認為建築有三大要素：穩固、功用、與愉悅，國人把它說成堅固、適用、美觀。建築的美即這三大要素中的愉悅，也就是悅目，俗稱美觀。因建築體不僅是安置美術品的架子，也與雕塑、繪畫融為一體，它是一種悅目的美，是一種超乎感受之外的，也就是抽象美，所以建築是最古老的抽象美術。
     音樂是一種悅耳的聲音自然界的聲音如松濤與鳥鳴是悅耳的聲音；一只製作精緻的杯子，用金屬器輕擊之也可以發出優美的聲音。這些悅耳的聲音，如無聯想，基本上都是抽象的。因為聲音本身沒有形象，只要是和諧的，它表現出來的即是一種悅耳的美感，所以樂音是最古老的抽象藝術。
     我國的古人因為不善於具象的描述，又不鼓勵人體美，因此自周代開始就重視抽象的美感。書法是我國最早的藝術，文字的形式篆、隸、真、草在漢朝才完備，漢朝之前的文字只是有用的工具，目的是傳達或保存某些信息，美感是自然產生的。因文字的書寫以線條來表現美感，讓人悅目，所以也是一種抽象畫，一種沒有物象的抽象藝術。
   建築的抽象美原則與音樂非常類似。古典傳統的建築，都是以簡單的幾何形組合，結構厚重，是塊體的和諧，近似打擊樂，好像現代樂器中的鋼琴；建築構造技巧成熟後，厚重感覺就消失，建築之美就成為線條所組成的光影的戲劇，也就是音樂中的琴瑟美，猶如現代樂器中的提琴。
     哥德稱建築為「凝固的音樂」，如以這稱呼來狀寫藝術，書法比建築要貼切得多。古草書韻律的筆法，給人一種古琴低沉顫音的感覺；狂草流暢的線條，給人猶如小提琴或古箏獨奏的感覺；古隸書，尤其是漢代刻石的隸書，其字體結構莊重亦如建築一樣，有打擊樂的感受，像古樂器的鐘磬，幾乎可聽到磚石的聲音，清末民初的書法家，就是自刻石文字中，體會到「金石」的精神。
     抽象之美自悅目、悅耳開始。但有一些相信抽象表現主義理論的人，認為感情的表現，不一定要令人悅心悅意，如痛苦、悲傷等感情令人激動，卻無愉悅之感，於是，表現主義成了新藝術的轉捩點，自此之後，無論是抽象的還是具象的，藝術就不一定是美的了，丟掉了美的要件，現代藝術乃至後現代藝術逐漸成為藝術家的論述，不再訴諸視覺之美。

二、再談抽象之美
近代西方藝術有兩個重要的話題，一為印象派，一為抽象派。
      印象派的畫不是精筆細描，而是一種寫實畫，它的畫其實是很像的，如果近看不像，遠看反而生動，今天我們所尊重的老畫家畫的都是印象派。
     抽象派的畫令人看不懂，其實抽象美的表現，說穿了很簡單，不過形、色二字而已。形，就是把美事、美物抽象為幾何的要素，也就是點、線、面、體，一幅畫的的線條有直爽的、有明快的、有猶豫的、有顫動的，多種線條組成的畫面，好像交響樂團中的多種絃樂器的組合一樣；色，就是把眼之所見簡化為幾種彩色，我們都知道，古典的顏色是黑與白，沒有顏色就是最豐富的顏色。抽象畫只用簡單的線條與顏色就可以成為表現的工具，所以抽象的世界是很廣闊的。

三、意境之美
     意境，在英文中找不到一個相當詞，可見這是一個純中國的藝術觀點。意境是主觀的「意」與客觀的「境」揉和而成，對藝術家最嚴苛的批評就是說他的作品意境不高。意境是供欣賞者神遊其間，終至「得意忘形」，而進入心靈的境界，因此它們所造之境都不存在於真實世界之中，所以意境是虛擬的。

來源出處：《美的饗宴-「漢寶德談美」讀後心得》__94年度公務人員專書閱讀心得寫作競賽全國佳作__臺南縣立新市國中出納組長陳麗弘小姐摘錄撰寫的，在此感謝厲害的前輩陳小姐以及溫柔貓的提醒~

┌─┐
│咪│
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1.我不想再節錄、分頁讓大家換頁換得麻煩，就這樣吧！
2.近朱者赤，近墨者黑，在視覺上也適用，如果處在都是美的環境裡，習慣美的事物，自然可以分辨的出什麼是不夠美(我本想直接用「醜」字，但醜應該算是擺錯位置才會醜，所以還是含蓄點好)。
3.很長的文章，但原書字更多、更厚，我閱讀速度已經算快了但目前只翻了1/3。
4.漢寶德，世界宗教博物館館長、建築師、教授，最大的遺憾是無法推行大眾美育，只好寫書、辦學校(南藝大)......

]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/14415367.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/14415367.html 貓的美術教室 Wed, 10 Nov 2010 23:32:33 +0800 我很好~ http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/12664677.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/12664677.html 隨心小記 Sun, 13 Jun 2010 23:34:45 +0800 黑糖蜜金桔&金桔茶
這個是可以當作水果茶基底的黑糖蜜金桔，昨晚煮的，隔了一夜再開罐，黑糖與桔香直衝上來，超香！甜度很剛好，帶點果酸。直接吃也行，咀嚼久一些，讓金桔汁液慢慢流入喉中，很舒服。...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/11640129.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/11640129.html 吞食幸福，食物很好玩 Sun, 07 Feb 2010 20:25:30 +0800 玩食物--鹹鬆餅

鬆餅粉應用之蔬菜烤餅，小烤箱懶料理。

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這篇看來是個流水帳啦XD~先讓我把照片整理上來，食譜再慢慢補吧！

這是讓我發現小烤箱原來可以烤杯子蛋糕的實驗品，朋友說有草莓就有加分，哈哈哈。

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今天是個大日子，屬於妳的大日子！
恭喜妳結婚，姐姐我沒辦法去，就派了我媽、妳姑姑代表啦！
這條項鍊為妳而串，從今以後幸福美滿，呵呵呵~
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香橙蜂蜜奶酥口味、咖啡蜂蜜奶酥口味

格子燒的特色就是外脆、內酥軟，絕對不是軟掉的餅乾令人很不舒服的感覺。

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星期三晚上玩出來的，水蒸的低糖低油《藍苺豆漿海綿蛋糕》，要清冰箱所以做一個，缺了一角被我跟我媽分食了~嘻嘻，大同電鍋除了烤的不行，其他通通萬能了啦！...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/11333357.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/11333357.html 吞食幸福，食物很好玩 Sat, 09 Jan 2010 00:23:02 +0800 金萱玫瑰水果茶香蛋糕
咬一口茶香滿足！...繼續閱讀 ]]> http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/11254325.html http://blog.roodo.com/saraemilylin/archives/11254325.html 吞食幸福，食物很好玩 Sat, 02 Jan 2010 21:04:45 +0800 黑糖香蕉蛋糕&掰了2009~

只想分享，一片小蛋糕。
也以此篇當跨年新作吧！呵，感覺超久沒寫新文章囉~
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《這是黑糖薑汁起司口味》

真的是......標準澱粉狂，這也是近期內唯一能擠出來的〝創作〞啦！

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