May 8,2005
卑南族民族音樂家--陸森寶

【孩子的話】
我想,父親生命沒有結束的話,他一定願意為族人一次又一次寫出更多的新歌。在我心目中,父親一直都是「老爸爸」或是「長老」的形象。父親寫過很多歌,不過目前有紀錄的大約只有五十幾首。他寫的歌在村子裡很流行,不論婚、喪、喜、慶都會被廣泛演唱。父親說他最開心的事,就是看到大家愛唱他的歌。
我覺得父親的歌曲有一個很大的特點是別人少有的,就是凡是他所作的歌都是免費的,是誠心送給族人的。後來我才知道父親的心意,他說族人過去幫他不少忙,尤其是求學那段時期。所以今天他僅以棉薄之力回饋鄉親,這就是他創作的動機。
Bun (陸賢文)
陸森寶第四個兒子,也是最小的孩子。是南王天主堂非常熱心事奉的教友,對於教會事工之推行總是不遺餘力。喜愛音樂,並以音樂創作回饋教會與部落。南王天主教會於引介國語詩歌並請年長教友改譯成母語歌詞後,陸賢文會再進行詞曲搭配的修改工作 。 族人作歌有時也會找他幫忙寫譜與伴奏,好讓歌曲能夠廣為流傳。
【陸森寶的求學及教育生涯】
陸森寶在小學五年級的時候,父親去世,學業面臨中斷的抉擇。正當他徬徨不知該如何決定下一步路時,姊姊勸勉他繼續完成學業,毋需擔心家中生活困境,姊姊願意以砍柴、賣菜和農作物的收入支持他讀書。這對陸森寶影響很大,因此他總是以感恩、知恩的心情,勉勵自己要好好學習,回饋大家對他的期望。
陸森寶在台南師範學校唸書時,對鋼琴產生濃厚的興趣,常常趁著課餘的時間偷偷溜進琴房苦練。校長知道這個情形後,了解平時琴房已排滿練琴的日本學生,於是特別在每個週日開放琴房讓他使用。由於陸森寶的努力,在校期間曾經得到全校鋼琴比賽冠軍。有一回日本天皇的弟弟來到臺南訪問,校長指派陸森寶為學生代表,演奏鋼琴迎接貴賓。校長介紹陸森寶的時候說:「他不是日本人,也不是漢人,是真正的臺灣人!他的能力比一般人強,他的名字叫baliwakes(巴利瓦克斯)!」
陸森寶在校期間不只音樂跟功課好,在運動方面的表現也很傑出,曾打破臺灣中等學校多項賽跑紀錄,並曾得到鐵餅、標槍、跳高、跳遠等五項冠軍;游泳、跳水、摔角、體操等也是他擅長的運動。有一次在新港海中救起一名即將溺斃的民眾,受到臺灣總督府的獎勵。
回到臺東教書期間,陸森寶不但注重學生的智能教育,也很注重品德跟體能教育。他在農校教書的時候,每年到了招收新生期間,就會邀集同伴組成樂隊,駕著鐵牛充當廣告車下鄉。每到一個村落隊伍就停下來以小喇叭、大鼓奏樂宣傳,告訴大家讀書的好處,勸導家長一定要讓孩子上學,所以他的學生可說遍及臺東各個偏遠部落。
陸森寶退休以後,由於當時師資缺乏的關係,仍然繼續到校教學,一直到年事已高、新的老師到任後才離開學校,此後專心致力於教會事務及農務。
【陸森寶年表】
1910-
(明治43年出生) 出生於臺東廳卑南社(今臺東市卑南里)。
1915-
(大正4年/5歲) 四月入學卑南蕃人公學校(今南王國小前身)唸四年小學。
1919-
(大正8年/9歲) 養牛。
1922-
(大正11年/12歲) 臺東公學校(今臺東中學前身)唸四、五、六年級
及高等科。
1926-
(大正15年/16歲) 臺東公學校高等科畢。
1927-
(昭和2年/17歲) 四月入學臺南師範普通科。
1930-
(昭和5年/20歲) 臺北帝大言語學研究室在卑南社調查傳統神話,
普悠瑪部落的部分由鄭開宗和陸森寶口述,收在小川尚義、淺井惠倫《臺灣高砂族傳說集》。
1932-
(昭和7年/22歲) 進入臺南師範演習科。
1933-
(昭和8年/23歲) 臺南師範演習科畢業,回台東家鄉,
於新港公學校(今成功鎮三民國小) 初任教職,擔任訓導。
1938-
(昭和13年/28歲) 轉到寧埔公學校 (今長濱鄉寧埔國小) 擔任訓導。
1939-
(昭和14年/29歲) 12月17日,和同村望族之女子ナツコ (夏子/陸夏蓮) 結婚。
1941-
(昭和16年/31歲) 配合當時政策,將原本自學生時代所使用,以日語音譯之母語名字バリユワクス改為日本姓名森寶一郎。轉回新港公學校任訓導,並擔任新港庄新港青年學校指導員
1943-
(昭和18年/33歲) 轉到小湊國校(今成功鎮忠孝國小)擔任訓導。文史工作者黃貴潮先生當年即受教於陸森寶老師,且為其得力的小助手。
1946-
(民國35年/36歲) 臺灣光復隔年,再次為配合政策之故,改為漢名陸森寶。
1947-
(民國36年/37歲) 轉任加路蘭國校校長。隨即因接受同為卑南族之鄭開宗校長敦聘,轉臺東農校(臺東農工前身)擔任音樂和體育教師,積極培育原住民人才。亞洲鐵人楊傳廣先生即為陸森寶所發掘與啟蒙。
1949-
(民國38年/39歲) 創作〈卑南山〉。
1953-
(民國42年/43歲) 創作〈散步歌〉。
1957-
(民國46年/47歲) 創作〈頌祭祖先〉
1958-
(民國47年/48歲) 創作<,美麗的稻穗>、<思故鄉>、<俊美的普悠瑪青年>。
1961-
(民國50年/51歲) 創作〈再見歌〉、〈祝福歌〉。
1962-
(民國51年/52歲) 退休,但仍繼續到校教學。
1963-
(民國53年/53歲) 創作〈卑南王〉。
1971-
(民國60年/61歲) 創作〈蘭嶼之戀〉。
1972-
(民國61年/62歲) 創作〈神職晉鐸〉,慶賀於3月晉鐸之卑南族神父曾建次、洪源成神父。
1985-
(民國74年/75歲)創作〈海祭〉。
1988-
(民國77年/78歲)3月創作〈懷念年祭〉,隔天於臺北兒子家中因腦溢血昏迷,送醫仍不治辭世。
※轉載自「國立台灣史前文化博物館」
陸森寶在小學五年級的時候,父親去世,學業面臨中斷的抉擇。正當他徬徨不知該如何決定下一步路時,姊姊勸勉他繼續完成學業,毋需擔心家中生活困境,姊姊願意以砍柴、賣菜和農作物的收入支持他讀書。這對陸森寶影響很大,因此他總是以感恩、知恩的心情,勉勵自己要好好學習,回饋大家對他的期望。
陸森寶在台南師範學校唸書時,對鋼琴產生濃厚的興趣,常常趁著課餘的時間偷偷溜進琴房苦練。校長知道這個情形後,了解平時琴房已排滿練琴的日本學生,於是特別在每個週日開放琴房讓他使用。由於陸森寶的努力,在校期間曾經得到全校鋼琴比賽冠軍。有一回日本天皇的弟弟來到臺南訪問,校長指派陸森寶為學生代表,演奏鋼琴迎接貴賓。校長介紹陸森寶的時候說:「他不是日本人,也不是漢人,是真正的臺灣人!他的能力比一般人強,他的名字叫baliwakes(巴利瓦克斯)!」
陸森寶在校期間不只音樂跟功課好,在運動方面的表現也很傑出,曾打破臺灣中等學校多項賽跑紀錄,並曾得到鐵餅、標槍、跳高、跳遠等五項冠軍;游泳、跳水、摔角、體操等也是他擅長的運動。有一次在新港海中救起一名即將溺斃的民眾,受到臺灣總督府的獎勵。
回到臺東教書期間,陸森寶不但注重學生的智能教育,也很注重品德跟體能教育。他在農校教書的時候,每年到了招收新生期間,就會邀集同伴組成樂隊,駕著鐵牛充當廣告車下鄉。每到一個村落隊伍就停下來以小喇叭、大鼓奏樂宣傳,告訴大家讀書的好處,勸導家長一定要讓孩子上學,所以他的學生可說遍及臺東各個偏遠部落。
陸森寶退休以後,由於當時師資缺乏的關係,仍然繼續到校教學,一直到年事已高、新的老師到任後才離開學校,此後專心致力於教會事務及農務。
【陸森寶年表】
1910-
(明治43年出生) 出生於臺東廳卑南社(今臺東市卑南里)。
1915-
(大正4年/5歲) 四月入學卑南蕃人公學校(今南王國小前身)唸四年小學。
1919-
(大正8年/9歲) 養牛。
1922-
(大正11年/12歲) 臺東公學校(今臺東中學前身)唸四、五、六年級
及高等科。
1926-
(大正15年/16歲) 臺東公學校高等科畢。
1927-
(昭和2年/17歲) 四月入學臺南師範普通科。
1930-
(昭和5年/20歲) 臺北帝大言語學研究室在卑南社調查傳統神話,
普悠瑪部落的部分由鄭開宗和陸森寶口述,收在小川尚義、淺井惠倫《臺灣高砂族傳說集》。
1932-
(昭和7年/22歲) 進入臺南師範演習科。
1933-
(昭和8年/23歲) 臺南師範演習科畢業,回台東家鄉,
於新港公學校(今成功鎮三民國小) 初任教職,擔任訓導。
1938-
(昭和13年/28歲) 轉到寧埔公學校 (今長濱鄉寧埔國小) 擔任訓導。
1939-
(昭和14年/29歲) 12月17日,和同村望族之女子ナツコ (夏子/陸夏蓮) 結婚。
1941-
(昭和16年/31歲) 配合當時政策,將原本自學生時代所使用,以日語音譯之母語名字バリユワクス改為日本姓名森寶一郎。轉回新港公學校任訓導,並擔任新港庄新港青年學校指導員
1943-
(昭和18年/33歲) 轉到小湊國校(今成功鎮忠孝國小)擔任訓導。文史工作者黃貴潮先生當年即受教於陸森寶老師,且為其得力的小助手。
1946-
(民國35年/36歲) 臺灣光復隔年,再次為配合政策之故,改為漢名陸森寶。
1947-
(民國36年/37歲) 轉任加路蘭國校校長。隨即因接受同為卑南族之鄭開宗校長敦聘,轉臺東農校(臺東農工前身)擔任音樂和體育教師,積極培育原住民人才。亞洲鐵人楊傳廣先生即為陸森寶所發掘與啟蒙。
1949-
(民國38年/39歲) 創作〈卑南山〉。
1953-
(民國42年/43歲) 創作〈散步歌〉。
1957-
(民國46年/47歲) 創作〈頌祭祖先〉
1958-
(民國47年/48歲) 創作<,美麗的稻穗>、<思故鄉>、<俊美的普悠瑪青年>。
1961-
(民國50年/51歲) 創作〈再見歌〉、〈祝福歌〉。
1962-
(民國51年/52歲) 退休,但仍繼續到校教學。
1963-
(民國53年/53歲) 創作〈卑南王〉。
1971-
(民國60年/61歲) 創作〈蘭嶼之戀〉。
1972-
(民國61年/62歲) 創作〈神職晉鐸〉,慶賀於3月晉鐸之卑南族神父曾建次、洪源成神父。
1985-
(民國74年/75歲)創作〈海祭〉。
1988-
(民國77年/78歲)3月創作〈懷念年祭〉,隔天於臺北兒子家中因腦溢血昏迷,送醫仍不治辭世。
※轉載自「國立台灣史前文化博物館」
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像這個時候
普悠瑪的朋友們還不出來說話嗎?!
據報載
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110503+112006051900044,00.html
"由卅三頭列為瀕臨絕種野生動物雲豹犬齒綴飾的「卑南頭目冠」首度亮相,卻面臨流落異鄉的命運!
此一百年遺產曾由「卑南王」馬智禮穿著,並在二二八事件中斡旋確保族人安全,其長孫馬來盛如今以六千萬元「割愛」"
(1)這件國寶是由台灣最尊貴的雲豹牙齒所綴成;
(2)是卑南族傳統文化的重要象徵;
普悠瑪的朋友們
像這個時候 祖先和文化傳承在哪裡?
像這樣 我們台東的原住民朋友有什麼顏面去向台大索回卑南文物?
像這個時候
普悠瑪的朋友們還不出來說話嗎?!
為什麼行政院原住民委員會前年曾開價一億元蒐購未成,
卻要六千萬賣給不知名的人士?寶物面臨流落異鄉的命運!
祖先的驕傲和文化傳承是只有打山羌時用來壯膽的嗎?
普悠瑪的朋友們還不出來說話嗎?!
據報載
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110503+112006051900044,00.html
"由卅三頭列為瀕臨絕種野生動物雲豹犬齒綴飾的「卑南頭目冠」首度亮相,卻面臨流落異鄉的命運!
此一百年遺產曾由「卑南王」馬智禮穿著,並在二二八事件中斡旋確保族人安全,其長孫馬來盛如今以六千萬元「割愛」"
(1)這件國寶是由台灣最尊貴的雲豹牙齒所綴成;
(2)是卑南族傳統文化的重要象徵;
普悠瑪的朋友們
像這個時候 祖先和文化傳承在哪裡?
像這樣 我們台東的原住民朋友有什麼顏面去向台大索回卑南文物?
像這個時候
普悠瑪的朋友們還不出來說話嗎?!
為什麼行政院原住民委員會前年曾開價一億元蒐購未成,
卻要六千萬賣給不知名的人士?寶物面臨流落異鄉的命運!
祖先的驕傲和文化傳承是只有打山羌時用來壯膽的嗎?
Posted by 普悠瑪的朋友們還不出來說話嗎?!
at May 19,2006 13:33
原住民首先要恢復自己的信仰
而非一味的改信猶太人宗教
不然永遠沒有根
猶太人的宗教(天主/基督教)當初其實就是為了要建立他們民族自信以及民族認同
參考中東民間神話故事所創造出來的
這點原住民倒是可以參考
如何從自身原有的信仰當中
提煉出認同與自信
而非一味的改信猶太人宗教
不然永遠沒有根
猶太人的宗教(天主/基督教)當初其實就是為了要建立他們民族自信以及民族認同
參考中東民間神話故事所創造出來的
這點原住民倒是可以參考
如何從自身原有的信仰當中
提煉出認同與自信
Posted by 原住民加油
at November 19,2008 20:10