發表于美國《全國科學院學報PNAS》的新地圖顯示，古城的市中心面積超過3000平方公里，幾乎趕上一個洛杉磯的面積，以吳哥市為中心，城區往南北延伸20到25公里遠，遠超出吳哥市的城牆，城區直達洞里薩湖邊．研究人員發現，這個古城較學界原先想像的至少大3倍，依城市規模推論約有50萬人,古城區內有數以千計的水塘，灌溉網十分複雜．還找到74座古廟.所有的水塘都有出口和入口，有分散水流的渠道，一系列非常先進的控水裝置，例如溢洪道．不過，古城可能幅員太廣難以維持，再加上農耕密集，中世紀天氣變暖，以及過度砍伐帶來的災難，最後導致它的文明崩潰.這項研究強化了高棉文明"因為過度發展而滅亡"的理論．

所以我的猜想是,1431年暹邏人攻佔吳哥城後,大肆劫掠棄城而去,王國衰落,不堪如此龐大的修復工程,吳哥城仰賴的正是水利系統,加上氣候變化,瘟疫肆虐等等沉重打擊,後真臘王國遷都至斯雷桑托,吳哥城走向淹沒之路

周達觀說200萬,他出使真臘時,為元朝1296年,吳哥已走向沒落,八成周達觀誇大,50萬也超驚人,對應當時強盛的中國,宋朝城市人口  臨安 超過120萬 開封100萬 (崇寧年間統計,1102年),這是當時世界上最大兩城市,宋朝達20萬人口也僅6各城市(6這數字不是很確定,要查)....

對照周達觀對城郭的說法:「州城周圍可二十里」,古單單位換算,2里=1公里,也就是10公里,又說:「東池在城東十里，周圍可百里。」這句我又疑惑了,研究指出"城區往南北延伸20到25公里遠",那東西向勒?正式論文哪裡找阿? 雖然我可能也看不懂..

discovery 前幾各月有播出地下古城的節目,不過看了內容像在古城內的動物介紹,我就睡著了

图:花樣年華劇照

距離我去吳哥窟已經一年了,到現在還是不時有人問我,吳哥窟如何如何的,我建議是除非有特殊情懷(如考古 挖樹洞藏秘密等原因),否則別貪小便宜找罪受(因為團費很便宜很便宜很便宜,吳哥遺跡就這樣給旅客給破壞了),當地人滿為患,氣候酷熱,當然如果有懷著某種情懷,會愛上吳哥,即使在熱在累,也絲毫無抱怨之感

挖樹洞藏秘密這導因於,王家衛電影「花樣年華」中,周慕雲前往吳哥窟,将秘密塵封于樹洞之中,劇中的樹洞,其實並非樹洞,經由工頭的細心查証是小吳哥（Angkor Wat）西側第三層、也就是一般旅客爬「天梯」的所在！詳文參考[吳哥窟] 梁朝偉埋葬秘密的洞，究竟在哪裡？

取自:國家地理頻道
 
 羅摩衍那（梵語：रमयन，IAST：Rāmāyaṇa，意思為「羅摩的歷險經歷」）作者是詩人蟻垤

(照片顏色是修的,因為我沒看到日出)

朋友們都知道我喜歡吳哥窟,所以只要關於吳哥窟消息就會順便轉寄給我,這是前天的一篇新聞-遊客多破壞大 吳哥窟快被玩垮了,看到這則新聞並不感到意外, 根據吳哥窟的門票出售記錄,去年共賣出九十萬張門票,收入達兩千五百萬美元,平均每天約有兩千多人估計到二○一○年，將會有三百萬遊客造訪.這樣巨額進帳,如何讓貧窮政府婉拒攜帶美金的遊客呢.話說回來,哪裡不如此?經濟建設和文化保留，經常都是處於衝突和兩難的情形 ...

我看到旅行業者寫了一段小文,說道;「 旅行吳哥窟時，我們一定要愛惜這來得不易的景點，否則UNESCO很快就會有措施的限制動作的 。」但誰在提倡劣質旅遊??也許旅行業者的不得已,但誤導了史實就很不以為然,譬如Jayavarman VII 是仁君.難道不知媒體文字的力量??還拿各學者當背書?

曾經看過某團自創新鮮玩法,拉思維加式,見仁見智囉,但不是我嚴肅,這哪門子新鮮玩法,看該團遊記(因為很知名,我又剛回來不久),對吳哥窟的認知應該僅止於失落的遺跡,又聽說和平飯店是百大飯店,我只能說普通不做功課的台灣旅遊團,但這些人卻都是大辣辣的寫著部落格上節目,引領旅遊的名人….

圖片:工頭   小吳哥日出

我以前同事現在強烈、急欲徵人去吳哥窟，11月去，有人有興趣嗎？

可惜,我現在全身細胞都熱死了,以無心從台灣煉獄,再投入吳哥烤箱.....................

時間: Jayavarman VII

風格: Bayon

這個平台是什麼呢﹖這是皇宮房舍的奠基﹑因為皇宮房舍多為木造﹑未能保存下來﹑我們可以進一步根據“周達觀”的“真臘風土記”來說明﹕

○宫室﹕國宫及官舎府第皆面東。國宫在金塔、金橋之北，近門，周圍可五六里。其正室之瓦以鉛為之，餘皆土瓦。黄色橋柱甚巨，皆雕畫佛形。屋頭壯觀，修廊複道，突兀參差，稍有規模。其莅事處有金欞，左右方柱上有鏡，約有四五十面，列放於窗之旁。其下為象形。

周達觀的這段文字說明了﹕一) 應該除廟之外﹑還有“國宫及官舎府第”﹑二) ”國宫及官舎府第皆面東“﹑鬥象台不是也面東嗎﹖三)建築上用了“黄色橋柱甚巨” ﹑所以是木造﹑四) ”其下為象形“﹑這不說明了就是” 鬥象台“﹑也就是國宫及官舎府第的房基嗎﹖

高棉半年為梅雨﹑雨量甚豪﹑蓋房子怎能不將地墊高﹑奠基一定用石﹑所以保存了下來﹑在根據周達觀的說法﹑國王妻妾甚多﹑民間一有美女﹑都要選入宮﹑”﹑國王夜夜風流﹕”﹑﹑﹑係女身。每夜（則）見國主，則先與之同寢交媾﹑﹑﹑“﹑如此的國王總不能住在廟裡吧﹖

更多精采文字,請連結大大師兄Zip77478- 鬥象台

風格: Preah Ko 過度 Bakheng

洛雷寺是設計於水庫中的小島,但現在水庫(baray  3800*800M)已經乾涸,原設計和Preah KO 一樣為六座高塔,但Y I已經決定遷址,故只完成四座,該廟宇与Preah ko為同時期,皆為紅磚建築,門框則用砂岩在敷以灰泥雕刻.

蓮花(padma)在印度教裡的意義通常是伐樓那(Varuna)生命樹的象徵,也代表著尚未開展的宇宙,而宇宙原出於水生的體系.充滿"生命精隨"的活水體系則以"野鵝"(hamsa)來表示,而生命精隨本身的象徵則通常由鱷魚makara來代表,他是伐樓那的坐騎,水是以瓶缽來代表,缽緣則有懸垂的蓮花藤蔓,就成為豐盛之碗,如門柱頭的裝飾.

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1641362.html http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1641362.html 吳哥窟 Sun, 21 May 2006 06:26:54 +0800

時間: Jayavarman VII  擴大 Indravarman II

風格:Bayon

塔普倫寺因"古幕奇兵"而聲名大噪,所以一開始走入寺廟內,導遊就說:好,我門停下來再這裡拍照,跟巴揚寺的下場一樣,我又要很無奈的無聊半小以上,因為這裡樹木盤根錯節,導友一開始就說不能亂跑,只好在有限的範圍內,東摸摸西摸摸,主觀的認為這裡的devatas表情非常嚴肅,身材也短小,這些女神們也常常隱匿在樹後面,被閃閃發亮的大樹們奪走了所有風采,不知女神作何感想阿 !!

此帶樹種有兩種:較為高大的是木棉樹silk-cotton tree,(連結看樹葉)
小的叫絞殺榕strangler fig,由灰白的樹根,或樹葉區分更為簡易,但需仰望,所以記得帶望遠鏡(可是我忘記了)

說政經,以下是77478文字:

修建資料中說﹕修建人員清除了百分之九十的樹﹑故意保存了一些﹑作為教育﹑研究﹑未修復前之”存證“之用﹗

正式修復文中並提及Ta Prohm因樹造成現存問題之嚴重﹑但目前修復處理意見不能一致﹑聯合國的專家﹑目前採取﹕從長計議﹑暫時不除﹗

【涅槃宮】﹝龍蟠宮Neak Pean﹞，建於8世紀，供奉婆羅門教﹑﹑﹑

這個說法需要進一步討論﹑一) 是建廟的時期﹑和﹑二) 此廟供奉什麼教。

一) ﹕建廟的時期﹕

此廟為Jayavarman VII (1181-1220) 所建﹑但正確時間不知﹑史家認為是與父廟﹑北池同一時期所建。

二) ﹕此廟供奉什麼教﹕

我們都知道Jayavarman VII是信奉大乘佛教﹑至於此廟供奉的神是那一位呢﹖這也說不清楚﹑但能確定的是廟中彫刻的“佛像” 包括菩薩的頭像﹑所以這是一所佛寺。

按照﹑Cœdes ﹑Finot和Goloubew三位考古學家的說法﹑Neak Pean(龍蟠宮) 中央的水池就是仿照lake Anavatapta而建﹑lake Anavatapta就是中文佛經中的“阿耨池” ( 或“阿耨達池” ) ﹑不同時代的佛經也譯成“無熱池” ﹑“阿耨池” 在喜馬拉雅山之巔。

這個佛教的傳說﹑大致就是天下四方之水來自“阿耨池” ﹑“阿耨池” 的水﹑又來自名為Anavatapta的龍王﹑祂吐水(龍涎)入池﹑而 “阿耨池” 的水﹑經獅口而入Ganga河﹑經象口而入Sindhu 河﹑經馬口而入Vakshu 河﹑經牛口而入Shita 河﹑四河分向東﹑南﹑西﹑北﹑最後抵達Jambudvipa之地。

此時為旱季,所以是沒水的..

時間: Indravarman I  -881

風格: 巴孔 Bakong style  ,  羅洛斯遺址之一

護城河:900*700　平均深度:3 m

巴孔寺為第一座須彌山型建築，由五座台階慢慢縮小,底層臺基67*65,近正方形,並由22座小塔圍繞中間高塔,另外巴孔寺也是第一座砂岩代替磚塊的建築.

以上照片皆為獅子男貢獻

時間:Indravarman I- 880

風格:Preah Ko

護城河範圍:500*400  內牆:97*94

聖牛廟，正式稱法為Paramesvara，意為至高的神及用來祭拜濕婆神，這是為Indravarman I 在879 AD建立來紀念  Jayavarman II,為六座塔所構成，三座並列成一排(前三座較大)，建材則為紅磚，雕飾是早期的灰泥，我有摸了一下邊緣沒雕飾的地方（這是違法動作嗎？可是沒浮雕阿，只是邊緣），真的很像核桃酥，很軟，這座廟是由德國人所維修，方法又與日本不同，他新砌上去的石塊都有浮雕，但從顏色觀看，仍看得出新舊．

小而美的塔馬農

時間:1060－UdayadityavarmanⅡ

風格:巴芳 (bapuon style )同時期的有 西美蓬 west mebon

巴芳宮位於Angkor Thom大吳哥城的西北方,緊鄰著皇宮南面護城河，外圍牆則452*125公尺長, 周達官再真臘風土記中說;「金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更髙，望之鬱然」,文中的的銅塔及為巴芳宮,廟中供奉的是shiva神(銅製),該建築有一特色為,高起約兩公尺的石柱所撑起的引道,石柱上方皆有石雕,共長172公尺,然而目前仍在整修中,無緣仔細欣賞.只能走在樹陰下的被拆解的石塊中慢走,一旁則為清幽綠池,哀~~~如果能再此享受下午茶,多愜意宜人呀 !!!

 忘了說她們的攤販都嘿黑髒髒的，這是獅子男的照片拍的太好

來巴揚寺最有趣的應該是可以親眼目睹偷笑的中國人,除了大頭實在沒蛇麼印象,導遊說不能亂跑,會迷路,結果大伙在拍親吻Jayavarman 七世的照片,輪著拍,大概拍了(若算一個人2*20人)共花了40分鐘,最少,當然我沒拍,我還滿討厭拍"我"這各東西,所以我又在那無聊了40分鐘,因為不能亂跑,四處張望,佛頭的差異,真的每各表情都不一樣,有的很巧妙的掉了塊石塊,像缺牙,從下頭仰望,連鼻孔都做出來了.(一定有人覺得我沒水準)還有我一值在幻想,Ｊ七世到底是怎樣的自戀狂哩，跟我當初認知的沉淺頓悟，截然不同，因為那建築，好壓迫阿～～我毫無感覺舒緩，唯一不感疲累是他為佛教廟宇，不在像印度教嚮往高度，在這些建築中，不免佩服這些沒留下姓名的建築師，每各五官，微笑的張度，閉眼慈目，各各感覺不同．

延伸閱讀:

【暹粒五日觀察記】─ 之十三(Bayon-巴戎廟) Waye 實在太神奇了,超級無敵用心阿...

Jayavarman VII－巴揚寺 Bayon

延伸閱讀：吳哥珍珠~Banteay Srei

更多照片：獅子男　女皇宮 Banteay Srey 篇

乘大象的價錢是上去15美金,下來10美金..

 巴肯山看日落是熱門景點,又是人滿為患...

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1639558.html http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1639558.html 吳哥窟 Sat, 20 May 2006 19:10:16 +0800 我不知道我為蛇麼要去柬埔寨看中國醒獅團，我室友說回台灣絕對不能跟人說，這太丟臉了．我問民俗村導遊說，我想看apsara阿，他說演出時間過了，又說這比較好看拉，apsara晚上你去媚公河餐廳吃飯時，就看得到了，他說完，我心理一堆圈圈叉叉，這有蛇麼好看的阿，可是當地人真的愛阿，看照片中那小女孩，多專注阿！！

另外,這張照片前面的這攤販,是典型的柬埔寨路邊攤,法國麵包夾一些東西(我忘了蛇麼東西,應該就是生菜 肉之類的吧),導遊說很好吃,在那邊我只吃了烤糯米香蕉,吃之前實習導遊還問領隊說,我能買來吃嗎?因為怕吃ㄌ不乾淨東西,壞ㄌ肚子麻煩,他說可以,我們(我跟我室友)才買,超好吃的說,糯米應該伴有椰汁吧,很香.雖然飯店內也有這道菜,但就沒路邊攤現烤的好吃.再去之前我看了人討論煉奶蛋捲,問了導遊,導遊聽不懂我在說蛇麼,害我沒吃到,又是遺憾一樁.

照片中出現的摩托車,當地汽車很少,多以摩托車為計程車(都很新,不過我沒搭過),站在路邊,摩托車騎士就會問你要不要搭,另一種交通工具嘟嘟車,好像是10美元起跳.

下圖示他開懷,童真笑容

據導遊說，水上人家是高棉生活最苦的一群人，居住在高架屋或船屋上，都是屬漂泊的，高架屋會因洞里薩湖的水漲而遷徙，所以水上人家生活一直都不安穩，收入微薄，一趟遊船為２０元美金，若以本團人數為２０人，給的小費是一人一美金，這足以船夫一家人生活一各月，基本生活有問題，教育更不用說，這一帶的教育、學校都仰賴國外資助，如日韓，另外也有天主教在此設立教堂從事服務的工作．

洞里薩湖這帶人生活很苦，所以很多小孩甚至於媽媽帶著一群小孩來乞討，如照片一各媽媽帶著幾各三搓毛的小毛頭出來要錢，one dollar , one dollar的拼命猛喊，只是我無法茍同這樣的行為，更別說同情了，我想金錢的獲得，應該是需要付出勞力，如船夫的辛苦．我　鐵石心腸吧　！我～

(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1630339.html http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1630339.html 吳哥窟 Thu, 18 May 2006 15:42:35 +0800  我平安的歸來囉，我先來炫燿一下我的豐功偉業，

１．只被一隻蚊子咬，就是我嘴大，在第四天的時候，跟我室友說：我回家要跟我朋友炫燿我都沒被蚊子咬，話才說完，我導遊就跟我說，你手臂被蚊子咬各包，

真是氣死我了，把破我的紀錄，蒜有味道阿，騙人，我還蚊了兩天餐桌上的生蒜．

２．不放棄任何爬的機會，第二三天，爬的我腿快斷了，而且我還懼高ㄟ，恐怖的小吳哥，本來遇上雨，大家是不準備爬，後來實習導遊說要陪我爬，挫死了，既然別人好心，那就爬ㄌ．．．．．．真的很恐怖，我還怕被雷擊．．

３．吃的好，住的好，我應該肥ㄌ三圈吧，不敢量體重，吃飯時間太長，媽媽門實在很會吃，不吃又很愧疚，哀～外面的小孩（晚點再說，在沉重的談我看到了現象）

４．我去問題更多耶，多數問不到答案，還有實習導遊實在很不認真，我覺得他是高棉痞子吧，哈，一問三不知，我開玩笑跟他說，你怎蛇麼都不知道拉，他說他一次出來跟著學，很識相的我改問當地的風土民情．．．．

５．我果然多數時間都是一個人亂走，當然，集合時間一到，我還是會歸隊（我多合群阿，一點都不任性），

６．和平真的很美，我猜想建築師把自己當成吳哥城的雕刻師在設計這家飯店，該飯店融合了多樣吳哥遺跡的元素於細節之中，現代與古典巧妙結合，受不了了，真是有夠美．（日後詳談）

７．雖然我跟到的是老人團，可是很幸運的，我室友是台灣某Ｉ開頭的室內設計雜誌主編，團友還有室內設計師還有她老公是網路設計，很愛攝影，所以除了亂走，遇到些陌生人來找我聊天外，偶爾也跟她們聊，還漫有趣的，反正，我愛上吳哥，吳哥我還會在來，我打算＂獨自＂重遊．

 這段時間被我折騰的快掛點的大師兄(沒掛也快瘋了，老大你的耐心實在讓我佩服阿！！請受不才小師妹一拜～），也應該終於可以休息了，那麼我回來還會不會再談呢，應該是不大會拉，不過喔，去了一下大陸網站，發現我的吳哥窟多麼美妙有意義阿！！可是今天老大好像對我的回文不大高興哦？

五天四夜最放心不下的是我的貓女王，貓奴隸真不應該，把你一隻貓丟在台北．．．．哀～～可憐貓女王，你要好好照顧自己，請原諒狠心的奴隸－我．回來後，不能不理我哦　～

延伸閱讀：遊吳哥6日的行程參考及注意事項(以及當地買東西的價格)

]]> http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1554995.html http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1554995.html 吳哥窟 Mon, 08 May 2006 20:30:12 +0800 devatas的簡單說明﹕ (zip77478給WAYE的留言)

吠陀時代的神﹑有男有女﹑我們通稱他(她) 們為devatas。devatas來自devatas ﹑ devatas的梵文意思是“光輝的那群(人/物)”的意思﹗

Indra (戰神/暴風雨氣候之神)﹑Surya (太陽神)﹑Agni (火神)﹑Vayu (風神)﹑Varuna (季節之神)﹑Yama(死神) ﹑Kubera (財神)﹑Soma ﹑Mitra ﹑Kama(愛神) ﹑Gayatri (音樂之神)﹑Aditi (送子娘娘)﹑Ushas (黎明之神)﹑Sarasvati (梵天之妻)﹑Rudra

來這聊減肥好了

我從過年後,開始狂肥,肥到脂肪痛,昨天還覺得呼吸困難勒…

從昨天開始我每天爬樓梯上班,八層喔,我一天爬2-3次 

老大喔,你說沒事多喝新鮮果汁,會肥ㄅ…..

不知道去吳哥狂走喔,會不會瘦一圈,然後加上曬黑,有收縮效果

大吳哥有“鬥(選)象的台”嗎﹖

http://www.angkor-ruins.com/ruins/elephant/elephant.htm(參考圖片網站)

首先我們看看旅遊業﹑典型的介紹文字﹕
一) ﹕鬥象台位於大吳哥城的中央，長達300公尺，據說是當時國王的閱兵台，包含主要平台及兩個附屬平台。平台左右兩側雕刻著一些大象，騎在象身上的正是當時的王朝大臣。
二) ﹕鬥象台古時國王挑選座騎的地方

不知這些文字來自何處﹑但我認為是很不負責任的文字。因為考古學者﹑因見平台前後彫刻的都是象﹑姑且為其起名“象的平台”(Terrace of the Elephants) ﹑但這不是原來的古名。這個平台是什麼呢﹖這是皇宮房舍的奠基﹑因為皇宮房舍多為木造﹑未能保存下來﹑我們可以進一步根據“周達觀”的“真臘風土記”來說明﹕

Brahman(梵天) 與Brahma(Prajapati﹑創造之神)之混淆誤譯﹕

言多必失﹑包括我自己在內﹑最近看多了吳哥遊記﹑主辦吳哥旅遊的介紹文字﹑我發現有許多不該錯而錯的介紹﹑同時﹑我認為為了參觀廟宇而嘗試對印度教的了解﹑應該是一個概念上的了解﹑而不是細節教義的說明﹑而至言多必失﹕

Brahman和Brahma拼法上﹑只差一個字母﹑很易混淆﹗

Brahman是被譯為“梵天”﹑是眾神之主﹑而Brahma應該音譯成﹕婆羅摩﹑他是創造之神﹗

Brahman﹑梵天﹑地位如同道教中之玉皇大帝﹑西遊記中的“如來佛” ﹑Brahman的分身(無性繁殖)有三個主要人物﹑那就是負責宇宙萬物的“生、住、滅”三階段的神﹕1)婆羅摩(Brahma) 創造神﹑2)毗溼奴 ( Vishnu ) 守護神﹑ 3) 濕婆(Shiva) 破壞神的三個神。

因而婆羅摩(Brahma﹑創造神)﹑毗溼奴(守護神﹑Vishnu) ﹑濕婆(Shiva﹑破壞神) 就成了印度教中的三個主要的神﹑印度教徒建廟奉祀的對象﹗ 

1.點上圖，可連結觀看日本網站 http://www.angkor-ruins.com/ruins/thommanon/thommanon.htm ( 平面圖來源)

塔瑪儂寺Thommanon 位於吳哥城 Angkor  Thom 東側勝利門外不遠，Suryavarman II(與吳哥寺建造者同1113-1150)時的建築，據說與Chau Say Tevoda相似，被稱為姊妹寺廟，看平面圖才發現他的藏經閣是單一而未成雙，吳哥建築特色不是都對稱嗎？還是另一藏經閣遭破壞 ?

這座寺廟很小，在網路上或書上介紹的資料都很少，但看許多網友都漫喜歡這座小而簡單的廟宇．

可是他看起來也未免太小了，能塞進幾個人？

 吳哥相關資訊連結: 吳哥窟旅遊部落格 

(文:zip77478)

周達觀在真臘的地理上﹑並沒有完整的描述﹑合理的分類﹑譬如﹑真蒲數次提到﹑但都散見他的文字中﹑所以只能知道真蒲是他到真臘入境的地方﹑靠在海邊﹑出龜﹑鱷魚和酒﹗

所以他描述他的行程﹕“又自占城順風可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申針，過崑崙洋入港，港凡數十，惟第四港可入，其餘悉以沙淺，故不通巨舟。然而彌望皆修藤古木、黄沙白葦，倉卒未易辨認，故舟人以尋港為難事。自港口北行，順水可半月抵其地曰查南，乃其屬郡也。又自查南換小舟，順水可十餘日，過半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。”

1. 前吳哥時期

在暹粒區域，就我們所知的前吳哥時期的建築，多圍繞在西邊大湖West Baray周邊，以及在Roluos/Damdek區域。我們可以追溯出在前吳哥時期，社會文化的結構圍繞著宗教信仰以及信仰的建築、藝術及碑文。

• Phnom Dà風格，西元540-600年。

• Sambor Prei Kuk風格，西元600-650年。

• Prei Kmeng風格，西元635-700年。

• Kompong Preah風格，西元706-800年。

洞里薩湖(Tonle Sap) 周達觀的真臘風土記中稱為「淡洋」．

洞里薩湖是東南亞最大的淡水湖，其南端為洞里薩河，在金邊與湄公河交會，雨季時中國境內青藏高原的溶雪由瀾倉江流入湄公河，大量水流經由洞里薩河回流注入洞里薩湖，所以水流方向是往北流，旱季時湄公河水量驟降，洞里薩湖的水又反方向往南重新流入湄公河，最後經越南入南中國海．形成河水半年北流半年南流的特殊景象（真奇異）．

關於洞里薩湖，在周達觀的書中，記載有「樹上捕魚，水中捉象」，應該是指在旱季時，人們沿湖岸種植矮樹，逢雨季湖水蓋過樹叢時，魚兒們在其間生活繁殖，當旱季再度來臨湖水逐漸退下時，魚常被卡在樹叢枝椏間留下來，所以「樹上捕魚，水中捉象」，則利用湖水暴漲時，原本在林間活動的象群走避不及，無暇顧及小象，而將落單的小象捉住。(此段落摘自老夫子旅遊副刊－洞里薩湖) ]]> http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1472307.html http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1472307.html 吳哥窟 Tue, 25 Apr 2006 20:50:10 +0800 全國總面積 181,040平方公里，全境大致為一碟狀盆地，三面為丘陵與山脈環繞，中央為一平原，占全國面積四分之三以上．南宋強盛時期，戰象20萬頭，真扯，全世界的大象有幾頭，都塞在高棉了？

大象簡介(維基百科):亞洲象屬只有一種，也叫印度象，分佈在南亞和東南亞，鼻端有一個指狀突起，雌象沒有象牙，即使是雄象也有一半沒有象牙或象牙很小，耳朵比較小、圓，前足有5趾，後足有4趾，共有19對肋骨（其中蘇門答臘亞種有20對），頭骨有兩個突起，背拱起。性情溫和，比較容易馴服。象由於毛少，容易生皮膚病，所以需要經常洗澡或做泥浴.....(現在才知道大象有毛阿)

1.北宋﹕960- 1127
 南宋﹕1127- 1279

宋徽宗(1100-1125) ，
宋政和六年（1117年），真臘國王派遣大使朝貢，賜朝服。
宋宣和二年（1120年），詔封真臘國王與占城。

2.Jayavarman 七世(1181-1219)，此時相當於南宋﹑孝﹑光﹑寧﹑理四宗的時期

宋徽宗及南宋時期，中國正為金所逼，有可能出兵助貞臘嗎？(自己都快死了,還會去幫別人嗎?瘋了說~~)

（二）

元征緬甸 爪哇(1293)相繼失敗,等到周達觀(1297?)年回去後，已經進入元朝中期，沒看到有記載派兵真臘的紀錄，那到底中國兵有出兵真臘嗎？

（不說沒想到，一說還真奇怪呢～～～）

]]> http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1464677.html http://blog.roodo.com/sabrinashu/archives/1464677.html 吳哥窟 Mon, 24 Apr 2006 12:06:34 +0800