⊙ 孫瑞穗 評論

    　繼《色，戒》驚人的限制級場景後，在《胡士托風波》裡，李安又「脫」了。這回還找了嬉皮青年們在鮮嫩綠草地上背著十字架一起脫，脫得更徹底。搖滾音樂節舞台上，青年們用戲劇語言愉悅地脫光衣服，張牙舞爪地，用最原始的身體來對抗嘲弄台下與螢幕背後，那些用衣服遮掩貪婪與暴力的法西斯主義觀眾們，it's veeeery Woodstock。

近來因高雄電影節前播出疆獨精神領袖熱比婭的紀錄片，引發了各方爭議。抹黑又抹獨的言論甚囂塵上，傳說「阿共仔」那邊撂狠話說放這部電影就代表「疆獨、藏獨、台獨，三獨合一」。

不瞞你說，我第一次聽到時竟不小心笑了出來。有這麼嚴重嗎？

這種「言論審查」聽起來真熟悉，不就是我們在社會運動最高峰的八O末九O初街頭天天上演的戲碼嗎？

日前在瑞士日內瓦WHA國際會議上，在暌違了三十八年後，台灣首次被列為觀察員。有參與權，但無決策權。卻不料被一位熱情的台灣美女出面質疑台灣出席者的「代表國號Chinese Taipei」是否折損了台灣主權。

關乎「主權」和「國號」的爭議對我們來說並不陌生，在台灣島內通常會上頭條例行爭吵一番，但你若仔細去看日內瓦在地的報導，卻一條都沒出現，只被當成「違反公共秩序」的違警事件處理。層次之低，真是情何以堪。但為什麼呢？

一九九六年五四那天，一群台灣女學生正蓄勢待發，準備等最後一位男生奪門逃出後集體進攻男廁。那是醞釀多年的反性別歧視空間運動，也是女人身體再啟蒙，口號正是：「五四上男廁 女人好自在」。

從前從前有三個和尚懷著慈悲之心經常到窮鄉僻壤去濟貧化緣，某天他們來到一個飢荒許久的村落。在這窮鄉僻壤中，人人因為自危而變得保守，以致整個村更加窮困潦倒。年紀最小的和尚突發奇想說：「大家想必餓極了，讓我來為你們煮碗石頭湯吧！」

    　答案當然沒這麼簡單。隨著開放邊界帶來的認同焦慮，今年以來各重要大學和學科領域都開始舉辦以「東亞」為名的各式研討會。藉由知識界交流，試圖建構台灣的新「東亞區域想像」，以尋求新時代的自我定位。

觀念平台─面對城市黑暗史

⊙ 孫瑞穗  評論
    　「樂生療養院」終於不敵捷運，在樂生青年肉身捍衛下於日前被拆除。由於接近未來台北火車站五軌共構之後的新都會中心，本來停歇在小城邊緣的「樂生院」，遭遇了前所未有的開發壓力。試想，如果城市空間整體規畫初期便仔細考量保留這個「僅存世界遺址」的重要性，就不會種下今天「城市基礎建設工程」和「歷史人文地景保存」之間不可妥協的衝突。樂生的悲情拆除，除空留遺憾，或也給了我們一個重要的「反思」契機：那就是，除「推土機式」的現代化之外，未來的東亞城市可以如何發展？

中國時報 　2008.10.11

    　北京奧運在張藝謀策劃的中國式人海美學，少數族裔孩童對嘴開唱的和平歌，全球來的友誼相挺，以及蔡國強結合科技的火焰爆破聲中，在夜空中如花綻放。攜帶著超過十三億人渴望已久的運動賽，也在主場優勢中勇奪五十一金之後，完美謝幕。中國式和平交響樂背景裡，隱隱夾雜高原傳來的鎮暴槍聲與藏人低泣，希望與恐懼相隨。 

    　是的，這正是中國與其他國家主辦奧運最不同之處，它展現了新中國前所未有的超大國力，超時代高科技美學，超堅韌運動員精神，卻也因為無人可擋的大國權威而讓其他周邊小國飽受壓力。在東亞邁入全球化年代過程中，京奧展現出來的巨大與脆弱，充分再現了這新興東亞新世界矛盾並存的特質。