The Re-imagined‧重組想像的

解嚴後二十年的社會運動，幾乎是以「認同政治」作為主軸來發展。它集結了社會力，但也讓整體社會逐漸「分散化」和「部落化」。在知識上的表現，則是過渡集中在生產「特殊性」的理論和主體，而逐漸失去對整體環境結構轉型的敏感度和分析力，失去對「普同性」知識的深度闡述能力。

過於偏狹的「認同政治」，就像是沒事就要在思考上設定「假想敵」，並不自覺地在空氣中不斷戳刺一般，浪費許多力氣。而且，它也使得社會不同群體之間，不同人物之間，容易充滿離間和妒恨的氣氛。

已經二十年了，逐漸看到認同政治的窄小和侷限。我認為二十一世紀應該要走出這種窠臼，在運動上和知識上共同研究發展可以進行「社會聯盟」的理論和政治（politics of coalition）。

與有心人共勉之。

馬克思說：“蜜蜂建設蜂房的本領使人間許多建築師感到慚愧。但是，即便最蹩腳的建築師，一開始就比靈巧的蜜蜂高明，因為，他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它完成了。"

這就是「想像」的力量。

一個創新的年代，就是需要這種可以穿透時空與物質限制的力量。

能夠突圍地想像，就能夠創造新世界！

我們常常在講「創新」（innovation），但一個傳統社會想要轉型為有創造力的社會，是需要一些前提的。這個前提，無非就是：

1) 政治民主和言論自由：必須贏造一個言論和思想都很自由的環境，沒有暴力或干擾。人們創造點子（idea）的時候不需要有太多禁忌和顧慮，可以自由自在說出想法，甚至交換與撞擊，以產生創意。

2) 智慧財產權的保障：必須有好的法律制度，來保障由人的智慧所產生的理念，文化或未加工的產品。而且必須要有一個好的制度，來保障那些看不見的「創意」，保障他們基本的擁有權和市場利益。

3) 創意生產的制度性保障：要有一定的生產制度的設計，來支持從理念到產品的一連串設計過程，讓點子變成產品。

至少要有這三種前提，創意，才不會只是空想，而能真正化為實質的產物，促進社會提升與發展。

「創新，並非無中生有，而是用『新方法』來重新思考和組織舊的人事物。」- public lecture, Charles Landry.

所以，關鍵在於用什麼「方法」。

對待人事物的態度和方法，將會是扭轉結構和結果的關鍵。

讓人才配合組織，只會因循舊制。讓組織順應人才改變，才是一個創新的組織。

「人權」（human rights）是一個現代化國家最重要的價值前提，也是最重要的正義堅持。台灣，作為一個曾經過歷過許多不同帝國殖民的歷史地點，也曾經發生過許多被扭曲和污名的政治不正義事件。可惜的是，在自我宣稱「本土政權」執政的八年之中，都沒有認真做好「轉型正義」這件事情。

幸好，我們擁有一個豐富而有力的民間社會，終於成立了：「民間真相與和解促進會」，試圖用檔案拼圖的方式，將台灣曾經發生過的白色恐怖年代和人權事件慢慢地拼出一個歷史紀錄，非常值得後輩參考。一個民主社會如果不能擁有關於「人權」和「正義」的共同價值標準和信仰，那麼，民主制度的設計和運作是毫無意義的。不論省籍，種族，性別或國籍，我們一定要攜手過這一關，台灣的社會才能擺脫「相互怨恨的共同體」之歷史宿命，迎向下一階段真正多元與包容的民主。

作為一個現代化的民主國家和現代公民，除了讓這些遭受不當政治迫害的受難者，取回應得的賠償和正義之外，也應當自我期許，永遠不能再讓這樣不正義的政治人權事件發生。這是政治生活的自我期許，也是民主社會的共同承諾。

◎ 台灣民間真相與和解促進會
http://www.taiwantrc.org/ 

八十年代是歐洲面臨經濟轉型危機的年代，但執政者選對了轉型政策方向，到了九十年代重新向世界展現她的面貌時，便處處饒富創意。

這是曾經令我愛不釋手的英國劍橋大學（Cambridge University ）社區歷史的詩冊，也是手繪畫冊。她用圖文並茂的形式，介紹劍橋這個地方和大學建立的歷史和文化。裡頭包括了劍橋出身的校友，將軍，文學家和詩人等曾書寫過關於劍橋的隻字片語，詩歌，甚至書信。然後，邀請插畫家和版畫家一同將意境描繪成各種圖畫。（我把幾個範例續貼如下頁）

英國在轉型時期的文化觀光政策，用制度性的力量鼓勵地方社區文史和學術工作者，以及各種形式的藝術家，一同加入「地方史的書寫與再現」，使得每一個被觀光客造訪的「地點」（place）充滿了無限的記憶，認同與想像。這種取徑便是將文化創意產業和地方發展整合起來，讓地方不只是一個商品消費的容器而已，也是可以包容人和文化的永續發展空間。如此一來，令人對這個國家流連忘返，讀她千遍也不厭倦。 ...繼續閱讀

★ 最近在想個人生涯轉型的可能性，有想法或點子的朋友，無須繞路，也無須聽信任何謠傳，請直接跟我本人聯繫。感謝！














（照片來自美國洛杉磯市Wilshire 大道上Keith Haring的公共雕塑作品。翻拍自黃建敏著《節慶公共藝術嘉年華》一書）

在一個價值體系紛亂，勢利又吃人的社會潮流中，想要維持一個稱得上「正常」的生活，保有純真的夢想，竟都成了奢望。然而，亂世之中還能忠於自我，向上提升，堅持品質者，無疑就是最大的勝利！

與懂得分辨和享受「品質」的朋友，共勉之。

過去八年來，朝小野大，公共領域中太多情緒性對立了。而意識形態的對立，界線的牢固不破，讓我們失去促成社會共識基礎的能力，也失去對未來發展的想像力。

全球化年代裡，社會最大的變遷和矛盾是遭遇了各種元素的跨界流動。人，資金，資訊，文化，空間等等元素的流動，致使在地社會原有的認同遭遇前所未有的危機和挑戰。這是前所未有的治理危機。如果不能好好處理這種挑戰，就會引發社會嚴重的「斷裂」，使社會階級差距擴大，終至無法收拾。

未來三通之後，是戰後台灣前所未有的關鍵轉型期。需要有心人懂得放下妒恨和對立，放下意識形態的固執，需要用力形成社會新共識，才能讓經濟升級，讓台灣在東亞區域競爭中不致於被淘汰。也只有這樣，才能讓台灣過去三十年來在地社會的文化成果，不致於被經濟全球化帶來的衝擊瓦解。

在形成新共識之前，我們需要自我重新置位，重組想像未來的內容。

「現代性」常是現代人夢寐以求的現代目標，既期待又怕受傷害。因為現代化過程，經常是摧毀中有創造，創造中有摧毀，All the solid melt into air.

然而，一切的對話和進步性的追求，無非是希望能夠將它打造成支持人們去享受現代生活和幸福的現代化制度。

← 這是日本某社區一角，也是社區營造運動三十年的成果一瞥：她們營造了一個攜帶進步理念的公共藝術和綠化環境。更棒的是，他們在這個過程中培養了無數像安藤和伊東這類可以從在地技術升級到全球化層次的文化藝術家和美學創造者。把日本在地的美學實驗成果轉化為可以共享的東亞文明。

其實，成功的現代化，不過就是一場帶有魔幻寫實況味的「道成肉身」罷了。

Let us never negotiate out of fear, but let us never fear to negotiate.

「讓我們絕不因恐懼而去談判，而是，讓我們永不恐懼去協商。」
                                             - J.F. Kenndey 約翰‧甘迺迪‧《就職演說》   

＊ 民主教育，就是設法教育一個人懂得如何尊重另一個人不同的言論和立場，並且，堅持教到真正可以做到為止。
                                             - Sabina RS Sun