The Re-imagined‧重組想像的

    在大人眼中一個不起眼的「帽形」塗鴉，在小王子的想像裡卻「正上演著一齣莽蛇吞象的緊張畫面」。在大人正被新興資本主義生產機器掐住脖子像大鵬鐘般日以繼夜工作時，小王子正深情地對著他的玫瑰花唱歌。在大人被迫將生涯規劃擠進制式社會分工軌道的同時，小王子正駕馭著他的小飛機在不同星球之間航行。他遭遇了各種職業身份的陌生人，見識並發展了各式生命故事，經歷一場場看不見的華麗的冒險。

    二十世紀初正是工業革命之後西方文明發展的最高峰，歡慶豐裕文明的同時卻也被那毫不自制的強權慾望所發動的兩次世界大戰摧毀。兩次戰爭後的西方人心靈是最有反省力但也極其脆弱的歷史時刻，《小王子》以童言童語的存在主義方式提問：「我是誰？我為何而存在？」，成功地撫慰了那歷經文明高潮後空虛不已的現代心靈。

    支持小王子探險之旅背後最堅固的柔情，無非正是他心中時時刻刻惦念的那朵玫瑰花。這朵生動的玫瑰隱喻被後來文評家解讀為創造文明最核心的愛欲動能，創作慾望，回歸本我的鄉愁或價值信仰的追尋。這股執迷不悔的精神在資本主義世故的市場交換邏輯中更顯得珍貴不已。

    令人好奇的是，在物欲文明與戰爭廢墟中，這雙能發出清新語言又充滿想像力的翅膀到底是如何長出來的？

    賦予小王子靈魂的魔術師便是那在真實人生中也愛好飛行的航空員作家聖修伯里。這位法國沒落貴族創作者的生命史充滿了戲劇性。他從小喪父，由單親母親撫養長大，戰爭又無情地奪走他的兄弟，他想成為強而有力的捍衛戰警，卻幾次軍校都考不上。在戰爭期間極度強調陽剛氣質的現代法國父權文明秩序中，他是個典型「失敗者」。

    說穿了，聖修伯里在現實中根本就是一個很「娘」的法國小男人。然而，這個藉由小王子發出的「娘娘腔」，卻準確地抓住了在盎格魯薩克遜與戰後新興美帝文化之間被擠壓的新法蘭西文明發聲的頻率。有別於拿破崙時代征服天下的帝國主義修辭，這重視個體性清新又饒富想像力的小法國男人腔，快速地成為戰後法國心靈療傷止痛的最佳文本。

    話說回來，當法國本土出產的小王子乘坐文化全球化旋風流傳為人類共有文化遺產的同時，台灣的「小王子」卻在還沒有機會飛行之前便被活活打死。由性別平等教育協會出版的《擁抱玫瑰少年》記錄了這一段辛酸的台灣非主流男性氣質的抵抗史。屏東出身的男童葉永誌正因為太過娘娘腔而被同儕圍毆致死。