The Re-imagined‧重組想像的

▲ 照片攝於台藝大美術系師生聯展, by SS, March 2007（請勿複製他用，謝謝！）

從宋代理學開始，從物所呈現的客觀秩序中悟得主觀認知秩序一直都是君子道德修養的方法，也是重要的科學認識論起源，此方法論謂之：「格物致知」。儒家經典之一《禮記‧大學》篇也記載：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」 因而從天下—國—家—身—心—意—知到物，成了儒教觀點下基本的人倫社會秩序，界定了從公到私的基本空間序列，也是掌握客觀世界的知識系統中預設的認知與實踐序列。

如今我們看藝術展覽，多少也帶點「格物致知」的味道，或者倒過來，從「致知」到「格物」的過程。不同的是，有了更多科技的中介與再現，時空被壓縮了，事物原有秩序被打亂了，致知之路難免更加蜿蜒。鏡界與光影的重疊，使得主觀與客觀的界線逐漸模糊，形成更繁複的「視界」以及有待闡釋的「境界」。它以科技之姿，挑戰理所當然的科學知識。而人與物之間界線的消失，透露更多認識論的可能性，是藝術對現代文明的挑戰，也是創新所在，我的從格物到致知並從致知到格物之旅。